ټول افغان څیړنیزې مقالې
ددنیوی علومو مباح بلل: دوزیر سیب په نظر انتقاد
هغه بله ورځ می دستانکزی سیب او دارشاد او دعوت وزیر خبری واوریدلی. دستانکزی سیب خبری می لیږ خوښی سوی خو دهغو دپوره وضاحت په انتظار وم چې پیدا می نکړ. بیا چی دوزیر سیب نوبت سو نوبیا می زیاته خوا باندې بده سوه. داسی ښکاری چی امارت دمولویانو، شیخانو او مفتیانو ډلی جوړ کړی خو اسلامی لید یی بیخی محدود دی. دا په دی وایم چې شاید وزیر سیب یی له نخبه علماوو نه چڼ کړی وی او بیا یی وزارت ورکړی وی. که نه نو باید داسی دلایل ووایی چی ددوی په علم دنیا حیرانه سی. دامارت خلک دی زما
په اسلام کي د رهبرانو ارزښت او زموږ مسئوليت:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري کله چي ابراهيم عليه السلام د بيت الله د تعمير څخه فارغ سو ځان ته د شخصي دعا وروسته يې خپلو اولادونو ته لومړی دعا ددې وکړه: چي ای الله په دوی کي ددوی څخه ځانګړی رسول پيدا کړې! رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ.[البقرة129] دا دعا يې ځکه لومړی وکړه چي د انسانانو لپاره تر ټولو مهم شی مصلح او غمخور رهبر دی، د رهبر په شتون کي په انسانانو کي يووالی، عدالت او حريت راځي چي په مټ يې پر ټولنه د ښېرازۍ او ترقۍ دروازې را خلاصيږي. کله چي رسول ا
د مسلمان ورور په وړاندي خيانتونه - توصيه:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري 1 - که دي د خپل مسلمان ورور غيبت وکړ نو پوه سه چي د هغه سره دي خيانت وکړ. 2 – که دي په سودا او معامله کي خپل مسلمان ورور دوکه کړ نو پوه سه چي د هغه سره دي خيانت وکړ. 3 – که دي د خپل مسلمان ورور په آّبرو، عزت او نسب کي د عيب پيدا کولو هڅه وکړه نو پوه سه چي د هغه سره دي خيانت وکړ. 4 – که دي د خپل مسلمان ورور سره حسد وکړ نو پوه سه چي د هغه سره دي خيانت وکړ. 5 – که دي پر خپل مسلمان ورور بې ځايه تور او تهمت ولګوی نو پوه سه چي د هغ
شبکوی وسایل څه ته وایی؟ What are Network Devices
لیکوال انجنیر ذبیح الله ابراهیمي: شبکوی دیوایسونه له هغو وسایلو څخه عبارت دی چی کمپیوټر یا نور برقی دیوایسونه یو له بل سره نښلوی چی بیا کولای شی په خپل منځ کی معلومات او منابع لکه پرنټر او د فکس سیستم ماشینونه شریک کړی.
د علماو دښمنان به تباه کيږي خو موږ بايد سر خلاص کړو:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري ژباړه: ابوهريره رضي الله عنه روايت کوي چي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفرمايل: الله پاک وايي: څوک چي زما د يو دوست سره دښمني وکړي نو زه د هغه سره اعلان د جنګ کوم. امام نووي رحمه الله په التبيان کتاب کي فرمايي: د امام ابوحنيفه او امام شافعي رحمهما الله څخه روايت دی چي که علماء د الله پاک دوستان نه وي نو الله لره هيڅ بل دوست نسته. يعني يقينا علماء د الله پاک دوستان دي. پدې وروستيو کي وينو چي د ځينو کړيو لخوا ځيني علماء کرام چي په رأس کي يې شي
جرمي، حقوقي او عدلي ارواپوهنه
سرېزه:کریمېنال سېکالوجي یا جرمي ارواپوهنه د انسانانو داخلي تجربې، فکرونه، تخیلونه او د هغو خلکو له سلوک او چلند سره سرو کار لري، کوم چې قانون ماتوي. جرمي ارواپوهنه عقاید، افکار، نیتونه، غبرګونونه او ټول هغه څه مطالعه کوي، کوم چې د جنایې کړو وړو سره تړاو لري. جرمي ارواپوهنه د جرم بهیر په څېړلو باندې تمرکز لري. جنایي اروپوهنه د جرم په اړه وضاحت ورکول، تشریح کول او پوهیدل دي، جرم څنګه، ولې پېښ شوي او مخنیوي یې څنګه کیداې شي. کریمېنال
قياس شرعي اصل دی او په قرآن او حديث باندي ثابت دی:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري قياس په اصول الفقه کي څلورم اصل بلل سوی دی چي مظهر د شرعي حکم بلل کيږی، ځيني هغه خلګ چي د قرآن او حديث علم ورسره نه وي د قیاس د منلو څخه انکار کوي او هغه د شرعي اصل په حيث نه پېژني ځکه مي وپتيل چي د قرآن او حديث په حواله د قياس په ثبوت کي لاندي مقاله وليکم: د قياس ثبوت د قرآن څخه: 1. فَاعتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبصَار.[ سورة الحشر2] ژباړه: عبرت واخلئ ای خاوندانو د عقل! دلته "اعتبار" چي مصدر د "اعتبروا" دی علماو په قياس باندي
هغه مقدسه دنده چي نن سوداګريزه سوېده:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري پدې باندي ټوله پوهيږو چي د انسان ژغورل څومره ستر خدمت دی! او څومره الله پاک ته خوښ دی! آن تردې چي الله پاک د يوه انسان ژغورنه د ټولو انسانانو د ژغورلو معادل ګرځولېده او فرمايي: وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.يعني څوک چي يو نفس ژوندی کړي داسي مثال لري لکه ده چي ټوله خلګ ژوندي کړيوي. مفسرينو ليکلي دي: دلته د نفس ژوندي کول عام دی که په عفوه سره د وژلوڅخه وساتل سي، که په اوبو کي د غرقېدلو څخه وساتل سي، که په اورباندي د سوځېدلو
د عاشورا په ورځ د سينه وهلو د مراسمو حيثيت او حقيقيت:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري کوم مراسم چي اهل تشيع يې د عاشورا په ورځ نيسي او په هغه کي ځانونه وهي هيڅ شرعي ثبوت نلري او حرام دي ځکه: 1 – په شريعت کي داسي مراسم هيڅ ثبوت نلري، د قرآن او حديث د هيڅ ځای څخه دداسي مراسمو ثبوت صراحتا، دلالة يا اشارة ندی سوی. 2 – د حضرت حسين رضي الله عنه څخه د شهادت وروسته نه صحابه وو دا کار کړی نه تابعينو، تبع تابعينو او مجتهدينو او نه هم ددوی څخه سکوتا يا تقريرا دداسي عمل ثبوت سته. 3 – د شرعي اصولو په چوکاټ کي دداسي عمل کول د سالم
کاميابه اداره او بريالی مدير:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري دا معلومه خبره ده چي د هري ادارې لپاره کاميابي او د هرمدير لپاره بری ډېر اړين او مهم دی ځکه د يوې ادارې د جوړېدلو څخه کوم هدف چي د هغې بنسټ ايښوونکی يې لري هغه وخت لاسته راځي چي اداره د کاميابۍ صفت خپل کړي، او مدير هغه وخت د ادارې مهمي چاري په ښه توګه پرمخ بيولی سي چي په خپل کار کي بريالی او کاميابه وي د لاندي صفاتو په موجودېدلو سره اداره کاميابه او مدیر بریالی کېدلای سي. １. د ادارې د جوړښت څخه لومړنی هدف او موخه د الله رضا، دين ته هر اړخيزه خد
د مطالعې ارزښت:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري د مطالعې تعريف: مطالعه هغه خالص فکري کار دی چي لوستونکي ته پر داسي ښه لوستلو قدرت ورکوي چي وروسته يې پوهه او نقد حاصليږي. د مطالعې ارزښت: مطالعه د انسان لپاره ډېره مهمه ده او د علم او پوهي په ډګر کي نه تنها دا چي د انسان لپاره حيثيت د استاد لري بلکي په مټ يې انسان د علمي کمال لويي درجې ته رسېدلای سي، د مطالعې کولو ارزښت ددې آيت څخه له ورايه معلوميږي چي الله پاک
زندگینامه رودکی سمرقندی
زندگینامه رودکی سمرقندی بخش اول استاد عبدالله جعفر بن محمد رودکی، ملقب به سلطان شاعران و امام فنون سخن، در سال ۲۴۴ در یکی از توابع سمرقند به دنیا آمد. در مورد اینکه چرا وی رودکی نامیده میشود دو نظر وجود دارد، نخست اینکه وی در جایی به نام رودک به دنیا آمده بود و دوم اینکه وی بربط (عود/رود) را به خوبی مینواخت.[۱] رودکی استعداد عجیبی در یادگیری و به خاطر سپردن مطالب داشت چنانکه در هشت سالگی همه قرآن را حفظ کرد و قرائت قرآن را به خوبی آموخت و از همان زمان سرودن شعر را شروع کر
زندگینامه حضرت محمد مصطفی ص بخش بیستم/آخر
زندگینامه حضرت محمد مصطفی ص بخش بیستم/آخر پیامبر (ص) پس از بازگشت از تبوک، با مردم به حج رفت و پس از آن سپاهی را برای حمله به شام بسیج کرد و فرماندهی آن سپاه را به عهده اسامه پسر حضرت زید بن حارثه گذاشت [۱] و از اسامه خواست که با دشمن بجنگد اما زنان و کودکان را نکشد. [۲] پیامبر در روزهای آخر عمر به بیماری سختی دچار شد. بر اساس آنچه سیره نویسان و تاریخ نگاران نوشته اند پیامبر پس از پیروزی در جنگ خیبر به وسیله زنی یهودی مسموم شد اما بهبود نیافت و آخرین بیماری و رحلت آن
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش نوزدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی ص بخش نوزدهم پیامبر (ص) پس از آنکه عتاب بن اسید را به حکمرانی مکه گماشت، به مدینه منوره بازگشت و مدتی بعد، آن حضرت از مسلمانان خواست که برای رفتن به تبوک و جنگ با رومی ها مهیا شوند. دلیل این امر، این بود که گروهی از ساکنان اَنباط (در نواحی شام) که برای داد و ستد به مدینه می آمدند به مدینه خبر آوردند که تعداد زیادی از رومی ها در تبوک، منطقه ای نزدیک شام تجمع کرده اند و با قبایل لَخم، جُذام، غَسّان و عامِله متحد شده اند و سر جنگ دارند. [۱] روایت دیگری
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش هجدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش هجدهم پیامبر(ص) پس از پیروزی در نبرد حنین، به مکه بازگشت و مالک بن عوف پس از آنکه از پیامبر (ص) شکست خورد، فرار کرد و به شهر طائف که در اختیار قبیله بنی ثقیف بود، پناه برد. [۱] بنی ثقیف که میدانستند پیامبر بزودی به سراغ آن ها خواهد آمد حصارهایشان را مرمت کردند و آذوقه کافی برای یک سال را در طائف گرد آوردند [۲] و پس از آن دروازه های شهر را بستند، در اطراف حصار شهر منجنیق هایی نصب کردند و آماده دفاع از شهر شدند. پیامبر با سپاهی از مکه خارج
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش هفدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی ص بخش هفدهم در بخش گذشته، دیدیم که قریش، توافق نامه صلح و آتش بس را نقض کردند و بیست تن از اعضای قبیله بنی خزاعه، که هم پیمان پیامبر (ص) بودند، را کشتند و پیامبر سپاهی ده هزار نفره برای جنگ با قریش مهیا کرد و اقداماتی را انجام داد که قریش از این لشکرکشی باخبر نشوند. تدابیر آن حضرت کاملا کارساز بود و قریشی ها تا زمانی که پیامبر و سپاه اسلام به نزدیکی مکه رسیدند از این موضوع مطلع نشدند. [۱] در مسیر راه پیامبر (ص) سگ ماده ای را دید که در حال
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش شانزدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش شانزدهم یک سال پس از صلح حدیبیه، پیامبر (ص) با دو هزار تن از یاران خود برای ادای حج به مکه رفت. [۱] آن حضرت به همراه یاران خود مراسم حج را به جا آورد و سه روز در مکه ماند و بعد از ظهر روز چهارم پیامبر فرمود که هیچ کس از مسلمانان اجازه ندارد که امشب را در مکه بگذراند و همه مسلمانان به همراه آن حضرت رهسپار مدینه منوره شدند.[۲] پس از بازگشت به مدینه، پیامبر حارث بن عُمیر ازدی را با نامه ای به سوی فرمانروای بُصری فرستاد. زمانی که آن پیک به سرزمین موته (نزدی
پر مسلمان باندي د بهتان(بې ځايه تور) حکم او عذاب:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري بهتان څشي ته وايي؟ مناوي رحمه الله فرمايي: بهتان هغه درواغو ته وايي چي اورېدونکی حيرانوي او په تعجب کي يې اچوي. کوفي رحمه الله فرمايي: بهتان هغه درواغو ته ويل کيږي چي اورېدونکی په تعجب کي اچوي او تر درواغو ډېر بد کار دی او چي د متهم مخي ته ويل کيږي بيا افتراء ورڅخه جوړيږي. خلاصه: بهتان هغه درواغو ته ويل کيږي چي په يو چا پسې نا حقه تړل کيږي او چي کله يې هغه واوري هک پک پاتيږي ځکه داسي کارونه ورپسې تړل
د بل چا ليكنه يا تصنيف په خپل نامه خپرول:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري الله پاك لكه انسانان چي يې د ژبي، ځای، رنګ، غناء او فقر، قوم او نورو مشخصاتو له كبله د يو حكمت له مخي متفاوت او متمايز پيدا كړي دي همدا راز يې د استعدادونو، ذكاوت، ټنبلۍ او ځيركتيا له مخي هم متفاوت او متمايز پيدا كړي دي، كوم خلګ چي الله پاك د ذكاوت او ځيركتيا نعمت وركړی وي او بيا يې هغوی ته د استعمالولو توفيق هم وركړی وي نو هغوی د خپل علمي استعداد څخه په ګټي اخيستني سره په مختلفو لارو باندي غواړي خلګو ته خدمت وكړي، د خپل استعداد په واسطه خلګو ته د هغوی د
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش پانزدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش پانزدهم در بخش های گذشته این مقاله، دیدیم که پیامبر (ص) با قبیله های یهودی بنی قینقاع، بنی نضیر و بنی قریظه جنگید و آن ها را از مدینه بیرون راند و یا نابود کرد. اما یهودیان هنوز سنگر مستحکمی داشتند و آن خیبر بود. با در نظرداشت میزان دشمنی یهودیان با پیامبر، و اینکه یهودیان خطرناکی که از مدینه رانده میشدند به خیبر می رفتند، میتوان گفت که پیامبر به اندازه قریش از جانب خیبر احساس خطر میکرد و شاید هم بیشتر از قریش، زیرا اهالی خیبر از نگاه اقت
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش چهاردهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش چهاردهم در قسمت قبل دیدیم که پیامبر (ص) حضرت عثمان را برای رساندن پیام آن حضرت به قریش، به مکه فرستاد. حضرت عثمان به مکه رفت و هم در راه و هم در داخل مکه با تک تک سران قریش گفتگو کرد. حضرت عثمان ابتدا از آن ها خواست تا به دین اسلام درآیند اما آن ها نپذیرفتند. پس از آن حضرت عثمان درخواست کرد که اجازه بدهند که پیامبر و مسلمانان مراسم حج را انجام دهند اما سران قریش بلا استثنا درخواست حضرت عثمان را رد کردند.[۱]پیامبر پس از استقرار در حدیبیه
خپل ذهن څنګه تازه او پُرسکونه کړو
دماغ څنګه تازه او پر سکون کړو. په عام ډول زمونږ د دماغو فریکوینسي. 14-30htz وي،زمونږ دماغ په همدې فریکوینسي باندې کار کوي،په همدې فریکوینسي کار کوو،خبرې کوو، د احساساتو او جذباتو څرګندونه کوو،فکر او سوچ کوو،د فریکوینسي دې حالت ته Beta state of mind وایي، او په دې حالت کې چې د دماغو څخه کومې څپې خارجیږي، Beta waves بلل کیږي. کله چې د ورځې په کوم وخت کې کوم فکر کوو،کومه واقعه رایادوو، نو د دماغو فریکوینسي مو کمیږي، 8- 14htz ته راځي،یا کله چې مونږ د خوب حالت ته ځو،یا پرکاله کیږو، نو د دم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش سیزدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی ص بخش سیزدهم چند ماه پس از درگیری مسلمانان با عیینه بن حصن و همدستانش، پیامبر باخبر شد که طایفه بنی مصطلق برای جنگ با پیامبر و مسلمانان مهیا میشوند و قصد دارند که به مدینه حمله کنند. آن حضرت هم سپاه اسلام را برای جنگ با آن ها بسیج کرد. [۱] رهبر طایفه بنی مصطلق مردی به نام حارث بن ضرار بود. او توانسته بود که سپاهی از مردان طایفه اش و اعراب دیگر را برای جنگ با پیامبر آماده کند. حارث و سپاهیان او در دهکده فُرُع، یکی از دهکده های نزدیک مدینه
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش دوازدهم
.زندگینامه حضرت محمد مصطفی ص بخش دوازدهم پیامبر (ص) مدتی پس از تسخیر دژهای بنی قریظه، برای آنکه انتقام خون یارانش را از بنی لحیان بگیرد، با دویست نفر رهسپار ماوای آن ها شد.[۱] پیامبر برای آنکه بنی لحیان به قصد آن حضرت پی نبرند و فرار نکنند، وانمود کرد که قصد دارد به شام برود، با وجود آن بنی لحیان باخبر شدند که پیامبر برای گرفتن انتقام می آید، به همین خاطر بدون اندک مقاومتی فرار کردند و به قله های کوهپایه ها پناه بردند.[۲] پیامبر گروه هایی ر
« خپله لاسه ګله لاسه »
لیکوال : طاهر اڅکزی « خپله لاسه ګله لاسه » دا متل چي ما د خپلي دې تبصرې عنوان ټاکلی دی د پښتو متلونو په لړ کي دونه پوخ ، هراړخیز او په هر وخت او زمان کي د تطبیق وړ دی چي هیڅوک یې ردولای نه سي او لکه څنګه چي پښتو متلونه « د کاڼو کرښي » بلل سوي دي، دا متل هم « د کاڼي کرښه ده » خو دا چي کوم وخت به ویل سوی وي او چا به ویلی وي دا نو معلومه نه ده، ځکه چي د متلونو وخت او ویونکي معلوم نه دي او ریښې یې د تاریخ پخوانیو او ډېرو پخوانیو کلونو ته رسیږي. که موږ د غه فقط له څلورو لغ
