خبرونه
مقالې
جرمي، حقوقي او عدلي ارواپوهنه
سرېزه:کریمېنال سېکالوجي یا جرمي ارواپوهنه د انسانانو داخلي تجربې، فکرونه، تخیلونه او د هغو خلکو له سلوک او چلند سره سرو کار لري، کوم چې قانون ماتوي. جرمي ارواپوهنه عقاید، افکار، نیتونه، غبرګونونه او ټول هغه څه مطالعه کوي، کوم چې د جنایې کړو وړو سره تړاو لري. جرمي ارواپوهنه د جرم بهیر په څېړلو باندې تمرکز لري. جنایي اروپوهنه د جرم په اړه وضاحت ورکول، تشریح کول او پوهیدل دي، جرم څنګه، ولې پېښ شوي او مخنیوي یې څنګه کیداې شي. کریمېنال
انسان او د عقلانیت چوکاټ
د یو فرد لپاره د مسلمانۍ لومړی شرط؛ د زړۀ له تله د لا اله الا الله محمد رسول الله، اقرار دی. دا اقرار بیا دوه برخې لري؛ لومړی انکار او بيا تاييد. تاييد هم دوه برخې لري؛ الوهيت او رسالت چې دواړه جلا مفاهيم دي، ځکه الوهيت غيبي منل دي او رسالت شهودي منل. خو کله چې دغه دواړه د زړۀ له تل څخه ومنل شي نو بيا انسان يوې دايرې ته ننوځي چې اسلام نومېږي؛ البته په تاييد باندې د انکار مخکېوالی، په خپل ذات کې يو رمز دی. انسان بايد د عاقل ژوي په توګه لومړی د خپل خلقت او چاپېريال په اړه سوچ او فکر وکړي. س
د جمهوریت سقوط کې د عبدالله نقش ته لنډه کتنه
د ۲۰۲۱ کال د اګست د ۱۵ غمیزې په تړاو: عبدالله عبدالله چې د خپل کورني پېژند او خپل بیولوژیکي پلار په اړه په رسنیو کې غوڅه خبره نه کوي، په سیاسي دریځ کې هم تر ډېره بریده ډوبه او مرموزه څېره ګڼل کیږي. دا چې ولسمشر اشرف غني د ABN سره په وروستۍ مرکه کې د زلمي خلیلزاد په اړه وايي چې «زلمی خلیلزاد 2 روی نه، بلکه 9 روی دارد»، د عبدالله په اړه هم صدق کوي. عبدالله هم دوه مخونه نه، بلکې تر نهه زیات مخونه لري! ع. عبدالله له افغانانو خپل بیولوژیکي پلار چې له پنجشیر څځه وو، پټ ساتي او پرځای يي غلام
جمهوریت او شیطاني مثلث
په هېواد کې له وختونو راهیسې د جمهوریپالو او بلخوا د جمهوریت او دیموکراسۍ مخالفو ځواکونو ترمنځ چې دلته يي د شیطاني مثلث په نوم راپېژنم، شخړه روانه ده. شیطاني مثلث دا وار بیا د ۲۰۲۱ کال د اګست په ۱۵ مه، د موقت وخت لپاره بریالی شو چې د جمهوریت تر پیکه ښودلو، سپکولو او کمزوري کولو وروسته هغه رانسکور کړي. د جمهوریت ضد شیطاني مثلث کې په عمده توګه دا لاندې ځواکونه په ګوته کولای شو: ــ په کور دننه جهادي مافیا د خپلو بیلا بېلو بڼو سره، ــ په سیمه یز بعد کې تر نورو لومړی د پاکستان پوځ او I
روابط منطقوی افغانستان وکشور هندوستان
روابط افغانستان با هند مبتنی بر مشترکات تاریخی، فرهنگی و اجتماعی دو طرفه هردوکشور است نقش سیاسی هند در افغانستان میتوان در سه مرحله نظر به زمانهای مختلف محا سبه کرد: مرحله نخست: استقلال هند درسال ۱۹۴۷ الی اخیر جنگ سرد در منطقه ۱۹۹۱: اصلا منازعه خط مرزی دیورند بین افغانستان و پاکستان باعث گردید که روابط افغانستان با هند نزدیکتر و مستحکم تر شود. در ابتدا روابط هند با افغانستان بسیار خوب بود اما با مداخله اتحاد جماهیر شوروی اسبق به افغانستان روابط هند با افغانستان تغییر خورد و هند در ار
د دې اسلامي نظام په اړه:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري دا نظام د افغانانو د وينو په قيمت راغلی دی او ددې نظام د راتللو لپاره دوې لسيزي افغانانو په خپلو سرونو، آبرو، مالونو او هر څه باندي مبارزه کړېده ځکه نو دا نظام هيڅ بديل نلري او په لوړه کچه دي هيڅوک پدې نظام کي د تغيير او تبديل سوچ نکوي. د دې نظام په سوچه اسلاميت کي هيڅ شک نسته ځکه نو هيڅوک دي د دې نظام په اړه فاسد شبهات نه خپروي، د دې نظام حقانيت په نړۍ کي ټولو رښتيني مسلمانانو او په افغانستان کي ټولو پر وطن او دين مينو افغانانو ته ثابت سوی دی او هي
څار پرو ګرام
تحلیل ګران اجنداء : ولی فروزان از کانادا ، هاشم دانش ا ز ترکیه و توریالی همت از کابل نطاق :مجیب الرحمن بهیر روابط افغانستان وکشور هند ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ تحلیلگرا ن باید به هیچ صورت اداب واخلاق مباحثه راعادی فکر نکند.مقاومت بیجا ٫ کمبود فهم ودانش٫ طعنه واهانت نمیتواند پاسخگوی معضله در بحث گردد. جبهه گیری شخصی وخیال بافی بی ارتباط جایی
قياس شرعي اصل دی او په قرآن او حديث باندي ثابت دی:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري قياس په اصول الفقه کي څلورم اصل بلل سوی دی چي مظهر د شرعي حکم بلل کيږی، ځيني هغه خلګ چي د قرآن او حديث علم ورسره نه وي د قیاس د منلو څخه انکار کوي او هغه د شرعي اصل په حيث نه پېژني ځکه مي وپتيل چي د قرآن او حديث په حواله د قياس په ثبوت کي لاندي مقاله وليکم: د قياس ثبوت د قرآن څخه: 1. فَاعتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبصَار.[ سورة الحشر2] ژباړه: عبرت واخلئ ای خاوندانو د عقل! دلته "اعتبار" چي مصدر د "اعتبروا" دی علماو په قياس باندي
هغه مقدسه دنده چي نن سوداګريزه سوېده:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري پدې باندي ټوله پوهيږو چي د انسان ژغورل څومره ستر خدمت دی! او څومره الله پاک ته خوښ دی! آن تردې چي الله پاک د يوه انسان ژغورنه د ټولو انسانانو د ژغورلو معادل ګرځولېده او فرمايي: وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.يعني څوک چي يو نفس ژوندی کړي داسي مثال لري لکه ده چي ټوله خلګ ژوندي کړيوي. مفسرينو ليکلي دي: دلته د نفس ژوندي کول عام دی که په عفوه سره د وژلوڅخه وساتل سي، که په اوبو کي د غرقېدلو څخه وساتل سي، که په اورباندي د سوځېدلو
د عاشورا په ورځ د سينه وهلو د مراسمو حيثيت او حقيقيت:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري کوم مراسم چي اهل تشيع يې د عاشورا په ورځ نيسي او په هغه کي ځانونه وهي هيڅ شرعي ثبوت نلري او حرام دي ځکه: 1 – په شريعت کي داسي مراسم هيڅ ثبوت نلري، د قرآن او حديث د هيڅ ځای څخه دداسي مراسمو ثبوت صراحتا، دلالة يا اشارة ندی سوی. 2 – د حضرت حسين رضي الله عنه څخه د شهادت وروسته نه صحابه وو دا کار کړی نه تابعينو، تبع تابعينو او مجتهدينو او نه هم ددوی څخه سکوتا يا تقريرا دداسي عمل ثبوت سته. 3 – د شرعي اصولو په چوکاټ کي دداسي عمل کول د سالم
شعرونه
غزل
چاتهلمرچاتهسپوږمۍورکويخوند چاتهپلارچاتهمورکۍورکويخوند څوک.دروحپهتلکېټينګساتيايمان څوکچمچهوياوروپۍورکويخوند يوپښتونويزړهترېوړیپښتنې بلګلخانويپنجاپۍورکويخوند پهماڼيوپهبنګلوڅوکنهمړيږي چاتهلو رمهکيږدۍورکويخوند څوکبې.ذوقهويورنګتهيېنهګوري چاتهسپينمخشاپيرۍورکويخوند وباغونوته کهسراسرتاوانخو ماشومانوتهږلۍورکويخوند عمريستاووجدانتهشکرشکر دملیسرودموسيقۍورکويخوند
ځوانۍ نېشه
ځوانۍ نېشه کې چې په لاره غورځي ته وی، سپوږمۍ له خپل مداره غورځي ښکلا کې، پورته د اسمان پریښتې پر ځمکه پښو ته يي بېواره غورځي د لمر شغلې يي تر اغیز تتې شي هره شغله چې له رخساره غورځي لمبې له شونډو يي پاڅیږي هسې لکه سپرغۍ چې له انګاره غورځي ځوانۍ نېشه تر بنګو کمه نه ده ځکه نېشه کې له اختیاره غورځي د پښتني نجونو ښکلا ته، حورې نرخو و نوا کې له بازاره غورځي د وخت له نبض سره قدم چې نه ږدي ذاهد به خود له اعتباره غورځي ځواني د سترګو په رپ هسې در
شهيدعثمانلالاته
ږغ دپرونوېلالا ږغ.دپښتونویلالا تهپردېخپلهخاوره ټينګترقارونوېلالا قامتهدېپرېښودمثال تهځيګرخونوېلالا دلراوبر دپاره تهپيوستونوېلالا تهدېليلاوطنته ږغدمجنونوېلالا دخپلاولسدشمنته غبرګونغبرګونوېلالا حيف ددې پولې پرسر افزونافزونوېلالا د عمري په شعر کې يوخوږمضمونوېلالا
مهاجر
که پنجابی دی که سیندیدی که بلوڅ یابل څوک ماته پټان تاته پټان ماتهافغان تاتهافغانوايي هغوي پوهیږي زه ته دیوه ننګ یوه غیرت یوې مورچې خلګ یو جمات مو یو جرګه یوه هدیره هم یوه ده نه یې یادکړی ته یې پاکستانی اونه یې ماته په ټوله ژوند په مهاجر ویلي ــــــــــــــــــــــــــ محمدعلي عمري مسلم باغ
نیمګړې دنیا
ځواني لاړه زړښت راځي په ځغستا ښه دوران و وړکتوب ناز او ادا که هر څو ځان تسلی کړم چې زړه ځوان دی شپیته کاله به وانه وړي پر شپږ بیا ویښتان سپین شول،نظر کم،غوښې شډلې غوږ شو دروند،غاښونه وتلي له ريښا! وچلی ګونځې،هډان سست ملا شلله کړوپه آخ و ټوخ دی د زړه درد سبا بیګا وروڼه بېل شوءل ؛خویندې لاړې پخپل بخت شوې پلار شهید شو، مور بهوډۍ ده ڼن سبا یاران تللي په سفر او څوک شهید شول اولاده،میرمن تر څو به کړي وفا؟؛؟؟؟؟ دا فاني دنیا نیمګړې ده نیمه خوا له آد
نجیب ته!
لاندې نظم چې ډاکټر نجیب ته لیکل شوی؛ خو نن يي تر هغه سربېره، ارواښاد عثمان کاکړ ته هم ډالۍ کوم: نجیب ته! یو نجیب دی چې په زړونو پاچاهي کړه په دربار کې يي سپاهي او لښکر نشته هسې ومړ چې يي داغ پر زړونو کېښود هیڅ خپګان ته يي حاجت د ټبر نشته هغه سر چې د وطن غم کې شي خاورې یو پیدا شي، هر وخت داسې بل سر نشته په سرو کې میړني سرونه کم دي په هر سر کې د مېړانې اثر نشته نور قومو ته پیغمبر دی خدای لیږلی د پښتون لپاره خپل پیغمبر نشته هر یو قوم خپل میړني په د
د ملا یاري
د ملا یاري مې پرېښوه نور جومات ته قدم نه ږدم د ساقي سره دېره شوم په زړه بار مې د غم نه ږدم لیرې لیرې ملا پاڅې دا په وعظ کې ولې ناڅې؟ دا خو ته جومات ته بم ږدې په جومات کې زه بم نه ږدم د ملا ژوند یا ریا ده څه دوکه ده او څه غلا ده ما ریا نه لاس اخیستی لاس مې بیا په قسم نه ږدم عبادت هم چې ریا وي ریاضت وي هم په دروغو چې حج نه وي تجارت وي پښه مې هیڅ په حرم نه ږدم په ارزو د حورو نه یم د خیالي جنته تېر یم نور مې غوږ خیالي قصوته
چادري
چادري کې مخ پټون ته څه اړتیا ده که زاهد له وران کتلو واخلي لاس د مخ ستر نه، د زړه ستر مهم دی که منصف له دروغ ویلو واخلي لاس د جومات ګوټ کې دېره، ملا د کلي اشارو ته دې له نجونو واخلي لاس د جومات محراب خو ځای د لعب نه دی که امام هلته له ژڼو واخلي لاس د تقوا دعوه د شیخ هلته منظور ده چې له څو ښځو کولو واخلي لاس د ایمان دعوه د هغه چا پرځای ده چې ایمان له خرڅولو واخلي لاس ښځو هیڅ په ملا لاس جیګ کړی نه دی ملایان دې د وهلو واخلي لاس پخپل کور ورت
تودې خبرې
لکه دحجرې خبرې د پرو پاګندې خبرې دګواښ او اندېښنې خبرې بې نرخه بې توله دافسانې خبرې د کار پوه سیاستوال ،دکارغه پکې باښې خبرې کار پوه سیاست پوه مهارتونه لری نغارې په غاړه زبردست اتڼوڼه لری مفتی قیمتی هم تاوده بحثونه لری فارغ او نا فارغ دسرپرست کارونه لری دا او دانور کاسه او کپړی پلانونه لری ددشنډې کړې داکږې وږې خبرې بی معیاره بې مانا هسې افسانې خبرې ددرسینۍ شوۍ ټکنۍ شوې ډیره کمزوره زنانه ګۍ شوې خوار ولس ورته ګوری سندره یوه ده خو سروکی
غزل
ننداره د ګلو وکړه چې بهار ځي هر شېبه يي دېدن وکړه درنه یار ځي د دېدن وخت تر ابده پورې نشته دېدن وکړه که نه وخت دې د دېدار ځي ژوند بیا نشته دا یو څو شېبې فرصت دی دا شېبې هم ډېرې کمې دي په شمار ځي هیڅ باور په سرخوړلي عمر نه شي د بریښنا غوندې په بېړه په تلوار ځي د فلک د بېرحمۍ په وژلتون کې د مرګي په لور یاران قطار قطار ځي هغه ولس د نیکمرغۍ ادعا بایللې چې يي اوښکې د نجونو په رخسار ځي برخلیک د هغه خلکو جهنم دی چې په ژوند د ملایانو په ګفتار ځي
