مقالې
کاميابه اداره او بريالی مدير:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري دا معلومه خبره ده چي د هري ادارې لپاره کاميابي او د هرمدير لپاره بری ډېر اړين او مهم دی ځکه د يوې ادارې د جوړېدلو څخه کوم هدف چي د هغې بنسټ ايښوونکی يې لري هغه وخت لاسته راځي چي اداره د کاميابۍ صفت خپل کړي، او مدير هغه وخت د ادارې مهمي چاري په ښه توګه پرمخ بيولی سي چي په خپل کار کي بريالی او کاميابه وي د لاندي صفاتو په موجودېدلو سره اداره کاميابه او مدیر بریالی کېدلای سي. １. د ادارې د جوړښت څخه لومړنی هدف او موخه د الله رضا، دين ته هر اړخيزه خد
د محرم الحرام مياشتي په هکله:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري دا په قرآن باندي ثابته سوې خبره ده چي الله پاک، کال د دوولسو مياشتوڅخه جوړ کړی دی لکه په قرآن شريف کي چي راځي: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ.[سورة التوبة 36] يعني شمېر د مياشتو د الله په نزد دوولس دی چي په کتاب الله کي ليکل سويدي مراد ورڅخه لوح محفوظ دی. يوه ددغه دوولسو مياشتو څخه د محرم الحرام مياشته ده چي د هجري سپوږميز کال لومړنی مياشته کيږي، دا مياشته هم د نورو مياشتو غوندي يوه برخه د وخت او زم
د مطالعې ارزښت:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري د مطالعې تعريف: مطالعه هغه خالص فکري کار دی چي لوستونکي ته پر داسي ښه لوستلو قدرت ورکوي چي وروسته يې پوهه او نقد حاصليږي. د مطالعې ارزښت: مطالعه د انسان لپاره ډېره مهمه ده او د علم او پوهي په ډګر کي نه تنها دا چي د انسان لپاره حيثيت د استاد لري بلکي په مټ يې انسان د علمي کمال لويي درجې ته رسېدلای سي، د مطالعې کولو ارزښت ددې آيت څخه له ورايه معلوميږي چي الله پاک
اخلاق انساني در پرتو دين
بازسازي و تعالي شخصيت معنوي هر آدمي، هدف اصلي همة رسولان الهي بوده است. هر محقق و حقيقت جو با اندك كنكا وش در منابع اوليه اسلام، معنويت سالاري و اخلاق محوري را در تار و پود تعاليم آن آشكارا نظاره خواهد كرد. كمتر گزارة ديني را مي توان يافت كه ذاتاً صبغه اخلاقي نداشته باشد و در منشور تعاليم اسلامي هيچ رفتار و پنداري را نمي توان يافت كه نتوان ماهيتي ملكوتي و الهي به آن بخشيدٔ. رابطه دين و اخلاق و نيز مشتركات و تمايزات فقه و اخلاق از جمله مباحثي است كه در انديشه اسلامي سابقه دارد و محور مطالب
دټول شموله علیه بې شموله ژبه
مخکې له دې چې اصلی مطلب ته راشم وایی چې بهرام ګور۲۸۳م د یوې ونې له یوه دانشمند ملګری سره استراحت کړی وه. یوه ښایسته مرغۍ په ونه کې له یوه ښاخ څخه بل ښاخ ته په چچی..... چچی ......ویلو سره خیزاچوه دې وخت کې بهرام له خوبه راپاڅېد غشی یی په لیندۍ کړ او مرغۍ یې لنډ وخت کې له ونې څخه کته راګذارکړ. دې وخت کې دانشمند دی څاره چې بهرام څه کوی؟فیلسوف بهرام ته مخ ور واړه وه او وې ویل: که دغې مرغې په خپلې ژبې تسلط درلودلای نو انجام به یې دارنګه نه وه! اقبال وایی: جهان رنګ وبو پیدا تو میګویی راز اس
زندگینامه رودکی سمرقندی
زندگینامه رودکی سمرقندی بخش اول استاد عبدالله جعفر بن محمد رودکی، ملقب به سلطان شاعران و امام فنون سخن، در سال ۲۴۴ در یکی از توابع سمرقند به دنیا آمد. در مورد اینکه چرا وی رودکی نامیده میشود دو نظر وجود دارد، نخست اینکه وی در جایی به نام رودک به دنیا آمده بود و دوم اینکه وی بربط (عود/رود) را به خوبی مینواخت.[۱] رودکی استعداد عجیبی در یادگیری و به خاطر سپردن مطالب داشت چنانکه در هشت سالگی همه قرآن را حفظ کرد و قرائت قرآن را به خوبی آموخت و از همان زمان سرودن شعر را شروع کر
زندگینامه حضرت محمد مصطفی ص بخش بیستم/آخر
زندگینامه حضرت محمد مصطفی ص بخش بیستم/آخر پیامبر (ص) پس از بازگشت از تبوک، با مردم به حج رفت و پس از آن سپاهی را برای حمله به شام بسیج کرد و فرماندهی آن سپاه را به عهده اسامه پسر حضرت زید بن حارثه گذاشت [۱] و از اسامه خواست که با دشمن بجنگد اما زنان و کودکان را نکشد. [۲] پیامبر در روزهای آخر عمر به بیماری سختی دچار شد. بر اساس آنچه سیره نویسان و تاریخ نگاران نوشته اند پیامبر پس از پیروزی در جنگ خیبر به وسیله زنی یهودی مسموم شد اما بهبود نیافت و آخرین بیماری و رحلت آن
د ازبکستان او دافغانستان داسلامی امارت بېړنی سیاسی اړیکې
په افغانستان کې د اسلامی امارت د بیا واکمن کیدو څخه وروسته دادی ازبکستان هم د افغانستان د نوروپخوانیو نیمه اشغالو شمالی ګاونډیانوپه څېرزړه نازړه، اوهمدارنګه دانور امیری دښځو دحقوقوتش په نوم جاسوسه،فوزیه کوفی دپارلمان پخوانی غړې ،توماس وېست امریکایی استازی هم امنیتي پټې او ښکاره اندیښنې لري او په ځانګړې توګه په اټکل افغانستان کې د ازبکستان د اسلامي تحریک د سخت دریځې ډلې له شتون څخه یادونه کوی سره له دې چې ددوی لوبه په افغانستان کې لا چالانه ده اوله هرچا سره دجنجالونو په خنډ کار کوی همداډول هغو
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش نوزدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی ص بخش نوزدهم پیامبر (ص) پس از آنکه عتاب بن اسید را به حکمرانی مکه گماشت، به مدینه منوره بازگشت و مدتی بعد، آن حضرت از مسلمانان خواست که برای رفتن به تبوک و جنگ با رومی ها مهیا شوند. دلیل این امر، این بود که گروهی از ساکنان اَنباط (در نواحی شام) که برای داد و ستد به مدینه می آمدند به مدینه خبر آوردند که تعداد زیادی از رومی ها در تبوک، منطقه ای نزدیک شام تجمع کرده اند و با قبایل لَخم، جُذام، غَسّان و عامِله متحد شده اند و سر جنگ دارند. [۱] روایت دیگری
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش هجدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش هجدهم پیامبر(ص) پس از پیروزی در نبرد حنین، به مکه بازگشت و مالک بن عوف پس از آنکه از پیامبر (ص) شکست خورد، فرار کرد و به شهر طائف که در اختیار قبیله بنی ثقیف بود، پناه برد. [۱] بنی ثقیف که میدانستند پیامبر بزودی به سراغ آن ها خواهد آمد حصارهایشان را مرمت کردند و آذوقه کافی برای یک سال را در طائف گرد آوردند [۲] و پس از آن دروازه های شهر را بستند، در اطراف حصار شهر منجنیق هایی نصب کردند و آماده دفاع از شهر شدند. پیامبر با سپاهی از مکه خارج
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش هفدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی ص بخش هفدهم در بخش گذشته، دیدیم که قریش، توافق نامه صلح و آتش بس را نقض کردند و بیست تن از اعضای قبیله بنی خزاعه، که هم پیمان پیامبر (ص) بودند، را کشتند و پیامبر سپاهی ده هزار نفره برای جنگ با قریش مهیا کرد و اقداماتی را انجام داد که قریش از این لشکرکشی باخبر نشوند. تدابیر آن حضرت کاملا کارساز بود و قریشی ها تا زمانی که پیامبر و سپاه اسلام به نزدیکی مکه رسیدند از این موضوع مطلع نشدند. [۱] در مسیر راه پیامبر (ص) سگ ماده ای را دید که در حال
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش شانزدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش شانزدهم یک سال پس از صلح حدیبیه، پیامبر (ص) با دو هزار تن از یاران خود برای ادای حج به مکه رفت. [۱] آن حضرت به همراه یاران خود مراسم حج را به جا آورد و سه روز در مکه ماند و بعد از ظهر روز چهارم پیامبر فرمود که هیچ کس از مسلمانان اجازه ندارد که امشب را در مکه بگذراند و همه مسلمانان به همراه آن حضرت رهسپار مدینه منوره شدند.[۲] پس از بازگشت به مدینه، پیامبر حارث بن عُمیر ازدی را با نامه ای به سوی فرمانروای بُصری فرستاد. زمانی که آن پیک به سرزمین موته (نزدی
مشروعیت دقرآن او د انسانی علومو له نظره
Legitimate الله ولی المومنین الله ج دمومنانو ولی دی ال عمران ۶۸ ایه مشروعیت دسیاسی نظامونو یو له ډېرو پخوانیو بنسټیزه بحثو نو څخه دی له پخوانی یونان څخه دافلاطون،ارسطو او له هغو وروسته دنورو متفکرانو لکه : سیسرو،اګوستون،توماس اکو ییناس،فارابی،غزالی، ماوردی،ابن سینا،ابن رشد او نورود مغربی او مشرقی سیمې دمحقیقنو دپاملرنې وړ کرځېدلی اود حکومت پر وېش یې په اریستو کراسی،دموکراسی ،مونارکی ،جمهوری نورو بد وبلاوو اوهمدارنګه مشروع او نامشروع حکومتونو باندې بحثونه شوی دی اوهر حکومت ، دو
دین او جګړه
د دین او جګړې اړوند دا څیړنیز کتاب، د تاریخپوه ښاغلي ولي الله ملکزي اثر دی. نوموړي هڅه کړې چې په دین کې د جګړې اصل روښانه کړي. په دې کتاب کې لومړی د نړۍ پر مخ مشهور دینونه معرفي شوي دي، په دینونو کې یې اسلام، نصرانیت، یهودیت، هندویزم، سهکیزم، بودایزم، زدرشت، کنفوشیزم، بهایان، قادیانزم، الحاد او هم یې استشراق او استعمار معرفي کړي دي. د اسلام سپيڅلي دین ته تم شوی او له تعریف وروسته یې څلور فقهي مذهبونه، د هغو تاریخچه او په ځانکړي ډول د حنفي مذهب د پراختیا عواملو ته یو ځغلنده نظر کړیدی. د اهل تش
پر مسلمان باندي د بهتان(بې ځايه تور) حکم او عذاب:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري بهتان څشي ته وايي؟ مناوي رحمه الله فرمايي: بهتان هغه درواغو ته وايي چي اورېدونکی حيرانوي او په تعجب کي يې اچوي. کوفي رحمه الله فرمايي: بهتان هغه درواغو ته ويل کيږي چي اورېدونکی په تعجب کي اچوي او تر درواغو ډېر بد کار دی او چي د متهم مخي ته ويل کيږي بيا افتراء ورڅخه جوړيږي. خلاصه: بهتان هغه درواغو ته ويل کيږي چي په يو چا پسې نا حقه تړل کيږي او چي کله يې هغه واوري هک پک پاتيږي ځکه داسي کارونه ورپسې تړل
د بل چا ليكنه يا تصنيف په خپل نامه خپرول:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري الله پاك لكه انسانان چي يې د ژبي، ځای، رنګ، غناء او فقر، قوم او نورو مشخصاتو له كبله د يو حكمت له مخي متفاوت او متمايز پيدا كړي دي همدا راز يې د استعدادونو، ذكاوت، ټنبلۍ او ځيركتيا له مخي هم متفاوت او متمايز پيدا كړي دي، كوم خلګ چي الله پاك د ذكاوت او ځيركتيا نعمت وركړی وي او بيا يې هغوی ته د استعمالولو توفيق هم وركړی وي نو هغوی د خپل علمي استعداد څخه په ګټي اخيستني سره په مختلفو لارو باندي غواړي خلګو ته خدمت وكړي، د خپل استعداد په واسطه خلګو ته د هغوی د
د باطلو صوفيانو په اړه:
ليکوال: مولوي نورالحق مظهري نن مي د ملا علي قاري رحمه الله کتاب مطالعه کوی چي مخته مي د ځینو هغو خلګو بحث راغی چي ځانونه تصوف ته منسوبوي او د ذکر په حالت کي لغتکي او پلپتکي وهي، چیغي وهي او خپل کالي پر ځان باندي څیري او ډېر نور عجیب او غریب حرکات کوي. راځئ خپله د ملا علي قاری رحمه الله خبرو ته! لومړی یې ژباړه درته ایږدم بیا یې عربي متن. د ملا علي قاري رحمه الله د وینا ژباړه: بايد هغه صوفیان چي د وجد او محبت دعوه کوي د ږغ د پورته کولو او کالیو څیري کولو څخه چي د
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش پانزدهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش پانزدهم در بخش های گذشته این مقاله، دیدیم که پیامبر (ص) با قبیله های یهودی بنی قینقاع، بنی نضیر و بنی قریظه جنگید و آن ها را از مدینه بیرون راند و یا نابود کرد. اما یهودیان هنوز سنگر مستحکمی داشتند و آن خیبر بود. با در نظرداشت میزان دشمنی یهودیان با پیامبر، و اینکه یهودیان خطرناکی که از مدینه رانده میشدند به خیبر می رفتند، میتوان گفت که پیامبر به اندازه قریش از جانب خیبر احساس خطر میکرد و شاید هم بیشتر از قریش، زیرا اهالی خیبر از نگاه اقت
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش چهاردهم
زندگینامه حضرت محمد مصطفی (ص) بخش چهاردهم در قسمت قبل دیدیم که پیامبر (ص) حضرت عثمان را برای رساندن پیام آن حضرت به قریش، به مکه فرستاد. حضرت عثمان به مکه رفت و هم در راه و هم در داخل مکه با تک تک سران قریش گفتگو کرد. حضرت عثمان ابتدا از آن ها خواست تا به دین اسلام درآیند اما آن ها نپذیرفتند. پس از آن حضرت عثمان درخواست کرد که اجازه بدهند که پیامبر و مسلمانان مراسم حج را انجام دهند اما سران قریش بلا استثنا درخواست حضرت عثمان را رد کردند.[۱]پیامبر پس از استقرار در حدیبیه
خپل ذهن څنګه تازه او پُرسکونه کړو
دماغ څنګه تازه او پر سکون کړو. په عام ډول زمونږ د دماغو فریکوینسي. 14-30htz وي،زمونږ دماغ په همدې فریکوینسي باندې کار کوي،په همدې فریکوینسي کار کوو،خبرې کوو، د احساساتو او جذباتو څرګندونه کوو،فکر او سوچ کوو،د فریکوینسي دې حالت ته Beta state of mind وایي، او په دې حالت کې چې د دماغو څخه کومې څپې خارجیږي، Beta waves بلل کیږي. کله چې د ورځې په کوم وخت کې کوم فکر کوو،کومه واقعه رایادوو، نو د دماغو فریکوینسي مو کمیږي، 8- 14htz ته راځي،یا کله چې مونږ د خوب حالت ته ځو،یا پرکاله کیږو، نو د دم
