اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ

ع کريم حليمي
24.07.2004

ښاغلې طالب جانه او درنو لوستونکو سلام ٠
ستاسي دنظرونو په انتظار ستاسي ورور طالب جانطالب جانه پخپله ګټه له اصلي اصلو څخه اخلې چه داسي واياست ،ليکۍ ٠
[quote:d43704f69d]((وﻻتلقوا بايديکم الي التهلکة )) آيت له کبله زه هم ځان په زور هلاکت ته نه ورکوم نو ځکه له ځان ښودلو څخه ډډه کوم .
ستاسي دنظرونو په انتظار ستاسي ورور طالب جان[/quote:d43704f69d]
او زه چه وليکم چه په جهاد (جنګ سياسي يا جنګ شرعي) کي دځان ساتنه فرض ده ٠ او پخپله انتحار نه کوې
او وبل ته داسي ليکې چه
[color=blue:d43704f69d]((((((بل ځاي لوى خداي جل جلاله داسي فرمايي:قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ سورة التوبه اية لمبر14ټوك10
دطالب خان له خيټي ژباړه: ورسره وجنگيږۍ[color=red]( ويى وژنۍ اوځانونه ورباندي ووژنۍ)[/color:d43704f69d] چي په عذاب كاندي خداي دوي ستاسي [/color]
طالب جانه خبره د قواعد صرف ونحو دلته نه ده ٠ که فرضأ وي ٠ تاته معلومه ده چه 1300 کيږي چه
يو د (و ) عطف موضع (و مسحو برئوسکم و ارجلکم الی الکعبين ) د شيعه او اهل سني تر منځ حل نسوه
که ټنګيږې٠ قواعد صرف ونحو ٠ مانا اصلي موضع په پټوې ٠
او زه هيڅ وخت داسي نه ليکم چه جهاد نسته يا مکوۍ
هو جهاد غواړم ٠ جهدفی سبيل الله ٠ نه فی سبيل قدرت ،في سبيل حکومت، نه فی سبيل پيسې ٠
هو که هر هغه يوه حکومت يو مسلمان د لمانځه څخه منعه کاوه نو جهاد روادۍ ٠ که چه جهاد ونکړي غاړي ئې بندي دي ٠
هو کله چه موږ او ټوله افغان جهاد کاوه د درس سره ٠ درس حکومت واضع د هر دين دوښمنان وه ٠ نه چي د اسلام
او مجاهدنو حکومت در لودۍ ٠ او محکمې ئې چوړي کړي وې ٠ او نن تاسو هيڅ نسۍ کولای چه محکمه جوړه
کۍ ٠ که ئې چوړه هم کۍ څوک نسۍ حاضير کولای ٠ يوازي کيدناف کوۍ چه کيدناف مشروع نه دۍ ٠
نوټ : د ازاد خيال ليکنه ضرور په ارامه سينه ولولۍ ٠
الله فرمايي : انکم لتأتو ن الرجال شهوه من دون النسأ بل انتم قوم مسرفون ٠ اعراف 81
مانا داچه هلکان مه کوۍ ٠ او دغه انساني اوبه بېځايه مه تويکوۍ ٠ او په هغه ځای کي تويکۍ چه ژوندۍ سي
نو که داسي کوۍ نو تاسو سواست مسرفين (قوما مسرفين ) او شرعأ مسرفين بد خلګ دي
او تاسو بيا ليکۍ چه ځانونه ورباندي و وژنۍ ٠ خدای نطفه نه وژني او تاسو موږ ته امر کوۍ چه ځانونه په مړه کۍ ٠ نه پوهيږم ٠
او هغه حاريص نبي چه تر ده مبارک بل انسان حاريص په مينه د امت کي ندۍ تېر سوۍ ٠ (رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم) ٠
وايې نو نبي وائې ځان په کفارو مړکه ٠ د نبي شان داسي نه وو ٠ توبه ٠
يوه ورځ په ژوندعبادت ښه دۍ تر شهادت ٠
حليمي

م ن غروال
24.07.2004

عزتمنو او محترمو وروڼو ښاغليو هر يو حليمي صاحب، نقاد صاحب،آزاد نظرصاحب، ننګرهاري صاحب،غيرت صاحب، آزاد خيال صاحب، سلامونه او نېکې هيلې ومنئ!!!
د ښاغلي حليمي له امضا څخه زما پر ليک او دښاغلي آزاد نظر نيک حسن نظر له ليکنې د زړه له کومې مننه کوم٠ حقيقت دا دی چې د غوا په تور والې او د شودو په سپين والې هر يو سره پوه شوؤ٠ ما نوره ورته واضح په درو شرايطو وليکل چې که احياناَ ددوئ دلايل اسلامي حيثت ولري زه دې داسې او ٠٠٠٠٠وم!!!
ددوئ ځواب او دمونږ دلايل دا لوئ توپير سره لري چې نور هسې د وخت ضايع کول دي٠ زه دا ځل د ښاغلي غيرت صاحب ليکنې دې ته اړ کړم چې بيا يو څه وليکم٠ ډيره په اسلامي سياسي علم يي تکيه کړې ځکه چې دغيرت صاحب ليکنه ديوې داسې ليکنې ځواب دي چه عجب بد ناکراره وم٠ د دري ژبه يو متل کوي [color=red:b921984f16](من چي ميګويم و طنبوره ام چي؟)[/color:b921984f16] ٠موږه څه ليکو او د څه شي له غمه په ساعتو ساعتو ټول افغان ته ناست يو چې ولا بلا که د سر ګرولو وخت هم لرو او هغې راته کوم ډګر ګز او پل کړۍ دې او بيا له بده مرغه چې ليکنې ته هم [color=red:b921984f16](څېړنه)[/color:b921984f16] ووايي چي الحمدالله دټولو ليکنې يي راوڅېړلې هغه هم له موضوع څخه دباندې ٠ يعني که دوئ بې ګناه مسلمان ووژني مونږه يي هم بايد ووژنو٠ يعني که دوئ ذلالت او بې وجداني کوي مونږه يي هم وکړو٠ يعني که دوئ ظلم کوي مونږه هم ظلم وکړو٠ دوئ به جګړه کوي خو مونږه جګړه نه بلکه جهاد کوؤ چې ځانته شرعي اصول او مقررې لري ٠ دا بحث نه په سياست اړه لري او نه هم په امريکا! نه په چرچينيا اړه لري او نه هم په فلسطين! دا بحث نه په جهاد اړه لري او نه هم په افغانستان او نه هم په هغه او نه هم په دغه!!! دا بحث صرفاًَ او صرفاًَ په يوې اسلامي فتوا اړه لري چه د بې ګناه انسانانو او کفارو عامه وژنه او پخپل لاس ځان وژلو ته اسلامي حيثيت ورکړل شوۍ دي٠ پدې بحث کي د يوې غيرې اسلامي فتوا او دهغې لپاره اسلامي احکام وغوښتل شول چې البته وئې نکړل شول چې ارايۀ يي کړي٠ هغه هم يوه جز د مسئلې چې ((ځانونه پرې ووژنئ)) او بل اړخ چې چيرې په اسلام کي د بې ګناه کفارو وژل رواه بلل شوي دي چې هيڅ څه هم راښکاره نشول٠ خو خير لنډيز يي دا چې ددوئ له ليکنو څخه د اسلام مقدس دين شرعه په امان کي ده٠ خير رابه شم اصلي مسئلې ته٠
غيرت صاحب ډير پر ځاي ليکلي دي چې [color=yellow:b921984f16](((په بحث کي ځينې بنسټوال سوالونه شوي خو ځواب شوي نه دي او ځينی اساسي ځوابونه بيرته مراعات شوي نه دي،))) [/color:b921984f16]دا له پيله هم همداسي شوي دي چې يوازې د ښاغلي نقاد لومړې ليکنه دې بحث کي که دوي وکولاي شي ځواب کړي نو د تحليل څښتن بيا په دوئ کي څوک شته٠
که دې آزاد نظر ليکنې سمې ولولو داسلام ارمان پکي له ورايه ښکاري٠ د حليمي صاحب خو عجب لوړ او ښايسته اسلامي علمي تحليل لري چې (سبحان الله)٠ څيړنه که وي نو بيا د غيرت صاحب ليکنه د هغې ليکنې يوازې ځواب نه چې نړېوال اسلامي او افغاني سياسي څيړندويه ليکنه ده چې پرې ووياړيدم٠ هو! څېړنه يعنې دا!!!
ما چې څه ليکلي دي زه په هغو ليکنو ايمان لرم هغې کي [color=red:b921984f16](فرضا فرضا)[/color:b921984f16] نشته٠ هغه ما اوريدلي موريدلي نه دي هغه ما لوست او زدکړه او شاګردي کړې ده٠ ما چې يو ځل وليکل هغه بيا داسی نه ليکم ولا ما هم داسې [color=red:b921984f16]( اغلي)[/color:b921984f16] اوريدلي وو نو که څوک يي راته شرح کړي نو ښه به شي او ٠٠٠٠٠٠ !!!! زه نامعلومه کس نه يم چې بيا د خير په غونډۍ کښينم٠ او بيا[color=red:b921984f16] (نفسياتي ناروغي)[/color:b921984f16] چې نفسياتي باندې چندانې پوه نشوم خو ممکن نفساني ناروغي يي مطلب وي٠ ددې لپاره هم ممکن کوم منطق چې ځانته د پېغورو او ناروغ ويلو حق ورکوي، ورسره وي٠ او بيا د[color=red:b921984f16] (ګران )[/color:b921984f16] خطاب ٠ خير له دا ډول نصيحت الانساني والافغاني شرافته به هم مننه وکړو ځکه چې اوس خداي راپېښه کړې ده٠ په آيت د قرأن يي چې منافق وبللو او هغه هم په خواشينۍ سره چې دوست شي بيا عجبا چې داسلام!!! نو دا خو د هغې هيڅ هم ندي٠
ليکنې خو هم يو ترتيب لري او اصول! هرې ليکنې ته سړۍ نشي کولای يا علمي ووايي يا هم اسلامي او يا هم تحليلي! او يا هم څړندويه ووايي يا هم وطنپاله!
[color=white:b921984f16]څېړندويه ليکنه داسی وي لکه د غيرت ورور او يا د نقاد ورور!
اسلامي علمي تحليل داسي وي لکه د حليمي ورور!
وطنپال افغاني اسلامي ارمان داسی وي لکه د آزاد نظر او د آزاد خيال وروڼو!
احساسات کرکه او نفرت هم داسي خوند کوي لکه د ننګرهاري ورور!
ځارېدل له پښتنې مينې او خورګلويزي عاطفې خوند کوي لکه د زرکي د ليلمی الفت فرشتې او نيلې خويندو![/color:b921984f16]
خير په هر تقدير هغه دچا خبره کومه وړۍ به يي شړې کړم٠
زه تاسو عزيزو او وطنپالو وروڼو ته وړانديز کوم چې که نور خپل وخت بې ځايه ضايع نکړي غوره به ځکه وي چې ددې بحث چلوونکي د اسامۀ او عمر نامعلومه کسان دي چې څه يي زړه غوښتل او څه چې جناب مولانا عمر صاحب وکړل ټول اسلامي شرعي منطقي او علمي او سياسي وو او د ټول افغان پاڼې اسلامي بحث فورم ددوئ بهترينه مدافعه او تبليغي ځاي ( که نه وؤ ) اوس دي لکه څنګه چې يي ګورو٠ ځکه مي ښاغلي وطنمل صاحب ته سر خلاصۍ ليک هم وليکه٠اما تر هغه ځايه چې زه شخصاًَ د طالبو وروڼو طرفدار وم هغه له دغه شکل څخه توپير لري٠
په درناوې
ستاسو ورور غروال
[color=#444444:b921984f16][/color:b921984f16][color=#444444:b921984f16][/color:b921984f16][color=#444444:b921984f16][/color:b921984f16][color=#444444:b921984f16][/color:b921984f16][color=#444444:b921984f16][/color:b921984f16][color=#444444:b921984f16][/color:b921984f16][color=#444444:b921984f16][/color:b921984f16]

ع کريم حليمي
24.07.2004

محترمومکرمو عزتمنوپتمنو اودقدر وړو وروڼواوخويندو :
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته !
بسمه تعالی : فقال تبارك وتعالي : (وان جنحواللسلم فاجنح لهاو توکل علی الله ٠ انه هوالسميع العليم ) (لأنفال:61).
ترجمه : او که ميل وکړي کفار صلحي ته نو ته هم ميل وکړه دې صلحي ته او توکل وکړه په الله (او مه ويريږه له مکره د دوۍ ) بيشکه چه دغه (الله ) هم دۍ ښه اوريدونکۍ
تفسير : د مسلمانانو دغه تياري او تجهيزات او مجاهدت او ځان جارول او دنورو چارو د ليدلو ډير امکان لري
چه کفار مرغوب او ووريږي او صلحه،روغه وغواړي نو تاسوته ارشاد دۍ چه م له صوابه او مصالحو تاسي هم هغوۍ ته دصلحي او روغي لاس وروغځوۍ ٠ [color=red:3432d79736]څکه چي له جهاده څخه ويني تويول نه [/color:3432d79736] [color=blue:3432d79736]بلکي د کلمه الله اعلا او د فتنی دفع مقصود دۍ[/color:3432d79736] که دغه عالي قصد بی د وينو تويولو څخه حاصل شي ، نو خامخا د وينو تويولو لپاره هيڅ حاجت نه پاته کيږي ٠ او که داسي احتمال وي چه شايد کفار
دصلحي په پرده کښي غواړي چه موږ تير باسي نو هيڅ پروا مه کوۍ او پر الله تعالی باندي توکل او اعتماد وکړۍ
................................................................................قرأن کريم ترجمه او تفسيرپه پښتوژبه کښي صفحه 1031
طالبه خدای ته وګوره ٠ کرزی مسلمان ، جاجي دين محمد ،عبدالرسول صياف ،ناست دي
او ته ،ملاعمر،بن لادن جهاد کوۍ ٠ خداي ته به څه وايست ٠ خدای فرمايي چه دکافره سره هم جوړه وکۍ
او ته دمسلمانانو سره لاهم جوړه نه کوې ٠ او اياتونه لاهم په خپله خوښه ترجمه کوې٠
بسته ٠ شرمدۍ ، ملک دي برباد کۍ ،ښځي اوکوچنيان دي دوطنه را استلي ، ستاخو زړه بې غمه دۍ
او طالب خان هم ماغوندي ئې امريکائي پاسپورټ په جېب کي دۍ ٠ او په يورپ او امريکا کي چه څوک تابعه ٠اخلي قسم هم اخلي چه د وطن ساتنه به د دښمن څه کوي ٠
بد ترين انسان هغه دۍ چه ښه وي او په اخير دعمر کي خراب سي ٠ او ښه ترين انسان هغه دۍ چه ټوله عمر ئې په ښو لي تير کړۍ وي ٠ او دوهمه درجه ښه انسان هغه دۍ چه بد کاره وي ٠ او په اخير دعمر سم سي ٠
حليمي ٠

م ن غروال
25.07.2004

ښاغلئ حليمي ورور سلام!
دوئ کوښښ کوي چه بحث بلې خوا ته مخ کړي٠ د دوئ فتوا غير اسلامي ده٠ زه حيران دې ته پم چا د ملا عمر او اسامه ډله په دا متنفرو او کرکېجنو فتواؤ سره اصلا د ټول افغان پاڼه کي څه کوي٠ ايا شيرزاد او وطنمل صاحب دا ل،ۍ لولي نه، او که ورسره موافق دي؟ دا خو کوم شخصي نظې نه دي دا فتوا ده دا يو اسلامي تهمت دي دا نه کيږي چې ومنل شي٠ ((((( زما په آند د٠٠٠٠٠نظر)))) نو چې نظر دي ووايه جې نظر مي دي نه فتوا!!! او که فتوا ده نو بيا نظر دلته څه مرګ غواړي؟ دا خو داسي معنی لري چې وږۍ موړ يم يا زه موړ وږۍ يم٠
دا څه چې مفتي صاحب ليکي دا خو نظر نه دي دا خو مطلق همدا دعوا لري چې د بې ګناه کفارو او ځان په خپله لاسه وژل اسلامي دي٠ او دا نوې صرف نحوه!!!
زه خو نشم کولای په اسلام تهمت ومنم٠ په هيڅ قيمت!!! که بيا د دده او انډيوالانو يي نظر وي نو اسلامي حيثيت دې ترې لري شي او که اسلامي حيثيت وي نو بيا ترې ((( زما په اند ))) لري شي دا خپلو کي علمي او منطقي او اسلامي عنوان نه دي٠ او اقرار دي وکړي دا زما نظر دي چې د امريکانو خونه يي ورخرابه کړه خداي دي نور هم توفيق ورکړي او زه او ياران او نور امريکايي مسلمان چر قکي اوسي خداي مونږه هم ورته برابر کړي چې د حق لارې شهيدان شو٠ چې ځانونه پري ووژنه يي صسح وي نو بي په پټه نامه ولې فتوئ وېکوي خو پريږده چې شهيد شي نو، دا هم د اللله ج لو نطمت دي که نه !!!!!!
پدې هکله زه بيا په ښاغلي وطنمل د يوه مسلمان صفت په حيث رسماًَ ږغ کوم چې دده هم اسلامي ايماني مسئوليت دي چې لطفاًَ دي زر تر زره خپله رايه څرګنده کړي چې مونږه هم واضخ پوه شو چې په ريښتيا چيرته ليکمې کوؤ او دلته په ريښتيا څه معنی او مفهوم لري او ترهګري څه ته واي او پوه شو چې کفار بايد هر ځاي چې وي ويي وژنو د طالبخان مفتي منطق چې(((( که نوره ګناه يي نه ده کړې کافر خو دي بس همدا ګناه بس ده))))) جې مونږه هم دلته يو نيم مردار کړو٠
عجب!!! دا اسلام دي که د طالب کوم شخصي ګوند!!! نه دې ډاريږي په ولا که يي هيڅ څوک هم غرغره کړي رادشي د نارينه و پشان دي راسره کښيني زه حاضر يم چه د علماؤ سره په مسجد کي کښينو چې دا ستا فتوا زما د منلو پر ځان د کفر حکم سره ثابته کړو!!!!

ع کريم حليمي
25.07.2004

[color=red:54035a9242]ډېر ګران او محترم غروال صاحب سلام !
زه ستاسو قلبي زحمت احساسه وم ٠ ښه پوهيږم ٠ چه داسي ليکني تاسو ولوستلې چه ستاسو ضمير ئې نور تحمول دلوستولو شايد ونلري ٠
تاسو ته معلومه ده چه ټول افغان مطبعاتي مؤسسه او مطبعات تامه ازادي لري ٠
او ټوله ليکوال هم ازادي ليکني کولايسي ٠ اومطبعات هيڅ لايسنس ته ضرورت نه لري ٠ اوليکوال هم ٠
کوم وخت چه تاسو غوښتل چه خپل نوم ثبت کړي په ټول افغان کي تاسو موافقه کړې د دوۍ له اصلو سره ٠
هغه اګريمنټ چه تاسو ايلکترونکلي امظا کړي ٠ يوه خبره داده چه ټول افغان د هيڅ ليکني مسؤليت نه لري ٠
هر ليکوال د خپلي ليکني مسؤل دۍ ٠
نو طالب جان ، طالب خان دواړه طامه د ليکني ازادي لري ٠ او دغرب دغربي ازادۍ تر چطرلاندي ناست او
ليکني کوي ٠ زه فکر کوم چه جناب محترم وطنمل صاحب ته به ډيره مشکله وي چه مداخله وکړي ٠
خو که ستاسو خوښه وي ،هم دنورو ليکوالو زه به د يوه قانون پوه (Lawyer ) سره مشوره وکم چه موږ
څومره قانوني حق لرو چه طالب ډوله ليکوال مخه ونيسو ٠
دومره خوښه پوهيږم چه هر هغه څوک چه ان لاين ځي ٠ موږ کولاسو چه معلوم کړو چه له کومه ځايه ليکني کوي
خو ډيره مهيمه دا ده چه اول به زه دغه ليکني و Lawyer ته ورښکاره کړم که قانون پوه (وکيل) داسي څه پکښي
و مندل چي امنيت ملي ته ئې خساره رسېدل (رعايت حريم خصوصي و حقوق افراد ، انتشار مطالب خلاف امنيت و استقلال ملي.) نوبه وګوو که مو څه شخصي کولاي سول و به ئې کړو٠
دليکوالو د نظر په انتزار سلام. انشاالله
....انطظار.... انتزار.... انطزار..... انتظار
[/color:54035a9242]

Azad Nazer
25.07.2004

ښاغلې حليمي صاحب ، ښاغلې غروال صاحب او ښاغلو لوستونکو !
له درناوي څخه وروسته عرض کووم :

زه حقوقپوه نه يم چې ديوې موضوع جزيات ددې مسلک په مرسته وڅېړم خو هغه څه مې چې دخپل ژوند په اوږدو کې اورېدلي اوزده کړي ، دد غوتجربو په مرسته خپل نظر وړاندی کووم ٠ کېدای شي چې زما کتنې کره نه وي خودبحث لپاره يې دلته وړاندې کووم٠
فکرکووم چې فردي او ټولنيزې ازادۍ به د حقو قو يوه برخه وي ٠ په فردي ازادۍ پورې ډېر څه تړلي خو دلته زه ددوو ذکر کووم چې يوه يې دانتخاب ازادي ده اوبله دفکراوبيان ٠ انسان زياتره په مهمو مسايلو کی لومړې فکر کوي او بيادهغه اظهارکوي ٠ دبيان ازادي ديوهيواددوګړوهغه حق دې چې پرته دحکومت له مداخلې څخه هغوی ته عام محضرکی دخپلونظرياتود څرګندوولو لپاره ورکړشوې وي خو شرط يې دادې چې هغه نظريات چې په عام محضرکی څرګنديږي قانوني مسؤليت به لري يعنې قانونا' څوک حق نه لري چې په خپله وينا اونظرياتو وګړي ولمسوي ، راويې پاروي ، جرمونواوبغاوت ته يې وهڅوي ٠ له بده مرغه دغسې غېرقانوني نظريې يواځې طالب جان نه کوي بلکه ((خراسان جان )) ، ((ارين جان )) ، ((دوستم جان )) او ((پدرام جان )) يې هم کوي ٠ فرق پکی دادې چې دغه نورې ډلې په ښکاره دملي قانونيت نه سرغړونه کوي او طالب جان په پټه دملي اوبين المللي قانون څخه سرغړوونه کوي ٠ مونږ هڅه کوو چې طالب جان \طالب خان راپيدا کړو خو )) خراسان جان ، ارين جان ،دوستم جان اوپدرام جان (( چې د افغان او افغانستان له نوم څخه کرکه لري اودپښتنو سره دوښمني کوي ، دهغوی مخه نه نيسو ، هغوی رسما" په لوړو رتبو نازول کيږي اوهغوی ته سره له دې چې ملي خاينان اومجرمان دي ، بداخلاقه دي ، ملي نواميس يې تر پښو لاندی کړي ، نژادپرسته دي او ملي قانون ته هيڅ احترام نه لري ، اجازه ورکوول کيږي چې دهغه ملت او مملکت درهبرۍ لپاره ځانونه کانديد کړي چې دزړه له تله يې ترې بدراځي ٠ خودابه بې ځايه هم نه وي چې ووايو چې افغاني قانون هم نيمګړتيا لري که داسې نه وای نو هغه څوک چې په عام محضر کی نارې وهي چې )) ماکی افغان نيستيم چرا به قبول شدن نام افغان مجبور ميشيم (( ٠ که يوامريکايي طبع دامريکا له طابعت څخه انکار وکړي هغه رسما" قانونا" دامريکا له طابعت څخه محروميږي او هغه حقوق تری اخيستل کيږي چې يوطبع يې قانونا" لرلای شي ٠ ترڅو چې يووګړې دامريکا طابعت ونه لري نشي کوولای پاسپورت ترلاسه کړي ، رايه ورکړي ، دملي هويت کارت ولري او دانتخاب حق ولري ٠
دهمدې مثالونو په رڼا کی دافغانستان قانون په داسې مسايلو کی مجهول دې خو دامريکا قانون معلوم دې ٠ زه دطالب جان نظريات ترهغه ځايه دهغه فردي حق ګڼم چې شراوفساد راپيدانه کړي اودبې ګناه انسانانو دقتل اوداسلام دلارښوونو دسبوتاژ سبب ونه ګرځي ٠ اوکه بيا هم دغه کارکوي نو کومه اجندا به لري چې زه يې هم مخالفت کووم ٠

په درنښت
ازاد نظر
_________________________________________________________________
مطبوعاتي غلا جرم دې ٠ څوک چې دبل چاليکنه پخپل نامه کوي دامعنا چې خپل دماغ نه لري

م ن غروال
25.07.2004

حليمي صاحب سلام!
د مطبوعاتو آزادي، په اسلام د تهمت معنی نلري٠ حتی امريکا کي هم هيڅ څوک (( هر څوک او په هر مذهب چې وي وي )) په دين بيا په اسلام تهمت اجازه نلري٠ وروره مونږه الحمدالله مسلمان يو دا زمونږه ايماني مسئوليت دي چې چاته په هيڅ صورت د تهمت اجازه ورنکړو٠ بيا مکرراًَ ليکم چي که نظر دي نو ودې وايي او که نه د غلطو ترجمو اجازه نشته٠ له کتاب څخه عربي اصول صيح، اما ارتباط يي له ځان ووژنې سره يا د يې ګناه انسانانو وژل چيرته دي؟ دهغه ارتباط او تطابق دده غير علمي تحليل دي چې پرته له تهمته نور هيڅ هم نه دي!!!
آيا ټول افغان په اسلام تهمت مني؟ وروره داخو که د طالبانو او اسامۀ او عمر سياسي پلوي نه ده چې دده شخصي نظر شي ٠ هغې کي به يوازې سياسي بحث کوو اما دا خو په اسلام ملنډې دي٠ حليمي صاحب ما دلته له يوه لبناني ديني عالم سره صرفاًَ دا بحث ګام په ګام وکړ څو څو ځلې يي استغفرالله او ولا حول ولا وويل٠ دا سړۍ هم د افغانستان له غمه مړ دي اوهم د فلسطين! هغه دعا او تبليغ چې ده د طالبانو د سقوط په وحت کي کاوه جومات له جوماته سره د الله اکبر نعرې او د ژړاؤ ځويږ وؤ چې سبحان الله!!!
نو وروره همداسې له نورور سره او همدا ډول له فقهې او احاديثو او آيتو شريفو چيرته داسي امر شته چې لکه دوئ چې تهمت کوي٠ زه بيا له تاسو هيله کوم چې لطفا زما د ګرامر شرح د ده د بيان په ځواب کي ولولئ دئ اصلا علمي ليکل نلري٠
زه تهمت غندم او انتظار کوم چې د ټول افغان محترم مدير صاحب خپل غبرګون داسلامي ايماني مسئوليت په اساس وړاندې کړي٠ او نقاد صاحب او غيرت صاحب او آزاد نظر او نورو وروڼو باندې هم د اسلامي تهمت په مقابل کي په درناوې سره غږ کوم چې نوره د تهمتيانو لپاره د تهمت موقع ورنکړل شي٠ او حليمي وروره که ددوي ليکل اسلامي تهمت نه وي نو اسلامي شرح بيا راکړئ٠ او که بيا وي نو آيا د يوه باخبره په خبره پوه مؤمن غاړه بند ده که يه؟ په درناوې
په درناوې

ع کريم حليمي
26.07.2004

محترمومکرمو عزتمنوپتمنو اودقدر وړو وروڼواوخويندو :
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته !

محترم غروال صاحب خبره تهمت نه ده ٠ الله خو سبحان الله دې !

[quote:4c866abbde]او حليمي وروره که ددوي ليکل اسلامي تهمت نه وي نو اسلامي شرح بيا راکړئ٠ او که بيا وي نو آيا د يوه باخبره په خبره پوه مؤمن غاړه بند ده که يه؟ [/quote:4c866abbde]

دغه د طالب خان، طالب جان عمل الله و محمد ص داسي خبر ور کړي دې
بسمه تعالی : فويل للذين يکتبون الکتب [color=red:4c866abbde]بايديهم[/color:4c866abbde] ثم يقولو هذا من عندالله ليشتروا
به ثمنأ قليلا فويل لهم فويل لهم مما کتب ايديهم وويل لهم مما يکسبون ٠ ..................بقره 76
ترجمه : نو عذاب (هلاک او خرابي) دی له پاره د هغو کسانو چه ليکي کتاب ([color=blue:4c866abbde]له خپله ځانه[/color:4c866abbde] ) په لاسو خپلو بيا وائي دغه (محرفين خلقوته ) چه دا (ليکل سوۍ ) له نزده د الله دۍ له پاره د دې [color=red:4c866abbde]چه واخلي په دغه کتاب (اړولی) ليک قيمت لږ[/color:4c866abbde] نو (عذاب هلاک او ) خرابي ده دوی ته له سببه د هغه شي چه
ليکي دی لاسو د دوی [color=blue:4c866abbde]او بيا[/color:4c866abbde] خرابي ده دوی ته له سببه د هغه کار چه کوي ئې
(چه رشوت اخيستل دي )
...............................................................................................................................................................
له دغه ايه څخه دا مانا موږ اخستلاي سو چه داسي خلګ سته چه پېسې اخلي او عوام خلګو ته بازي ور کي
دا کار د نبي ص په وخت کي يهودو کاوه ٠ لکه د محمدص نوم چه ئې له توراته پاک کړۍ دې
نو الله و دغه خلګو ته ٠ وايي هلاک سۍ ٠ نو لوۍ فساد دۍ ٠ او پخوا طالب جان په خپلو ليکنو کي د فساد سزا
ليکلې چه مرګ دې ٠ او الله هم فرمائي ٠ عذاب او هلاکت
که خدای کول نو په احاديثو کي به وګورم چه څه وائي ٠ ترننه د وغسي موضع سره نوم مخامخ سوۍ ٠
چه تتبوع مي کړېوای ٠ ډير عمر ښه شئ دۍ
خای دی وکړي چه ستاسو په سوال پوهېدلۍ يم
حليمي

ډاکتر وطنمل
26.07.2004

......................................... [color=blue:420db54708]د لوی او بخښونکي خدای په نامه [/color:420db54708]...................................................
درنو او قدرمنو خويندو او ورونو السلام عليکم و رحمت الله و براته .
ما هم د محترم طالب جان او قدرمن طالب خان ليکنې اوهم نور ځوابونه په دقت سره لوستلي او په مينه تعقيب کړي دي . له دې کبله غواړم خپل اندود او نظر ستاسو له اند سره په لاندې ډول شريک کړم : محترم ورور طالب جان څه ښه ليکلي چې :

[quote:420db54708]شرعي احکام په دوه ډوله دي لمړی هغه چي دمسألې درواوالي يانارواوالي په هکله سوچه ايت شريف يا مبارک حديث راغلی وي . دوهم ډول يي هغه دي چي په اړه يي آيت يا حديث صريح نه وي راغلی البته په هغوي باندي قياس وي دې ډول احکاموته قياسي احکام ويل کيږي دمثال په توګه يوه شي ته په آيت يا حديث کي ناروا ويل شوي نو پوهانو دهغه شي په اړه څيړنې کړي او دهغه شي دنارواوالي علت يا لامل يي پيداکړی نو کله چي همداعلت په بل شي کي پيداشوی هغه شي ته يي هم ناروا ويلي لکه شراب حرام دي علت يي مستي اوپه عقل کي خلل پيداکول نوعلماو ټول هغه څه چي له امله يي په عقل کي فتور ياخلل پيداکيږي حرام ګرځولي که څه هم دهغوي نوم به نه په ايت کي راغلی وي نه په حديث کي .

همداراز د روا کارونو لپاره هم خپل قوانين ټاکل شوي چي کله هم سړی دهغو قوانينو له پولو څخه دباندي ووځي نو هغه رواشی هم بيا ناروا ګڼل کيږي دمثال په توګه شريعت مونږ ته له کفاروسره دجهاد کولو امرراکړی مګر په هغه کي هم قوانين شته او هغه داچي دکفارو هغه ښځي ، ماشومان او سپين ږيري چي له مسلمانانو سره په جنګ کي بوخت نه وي وژل يي نه دي روا نو اوس که څوک دغه حکم تر پښو لاندي کوي نو هغه ناروا کار کوي . .....[/quote:420db54708]

دغه راز له شام څخه د مکې په لور د ابو سفيان د قافلې د بيرته راستنيدلو په هکله طالب جان ليکي:
[quote:420db54708]
تاسي سوچ وکړۍ چي دهغې زمانې په لحاظ دا څومره ددرنې بيي تجارتي قافله وه .نو رسول الله صلی الله عليه وسلم له خپلو ملګرو ( صحابۀ کرامو) سره مشوره وکړه اوددې قافلې دتاﻻ واﻻ کولو لپاره ووت خو دا خبره ابو سفيان ته ( چي هغه وخت لا مسلمان شوی نه وو اوددې قافلې مشرتوب يي په غاړه وو ) ورسيده نو ابوسفيان خپله ﻻره بدله کړه او مدينې ته يي ځان ورساوه او نورو کفاروته يي خبرورکړ چي مسلمانانو په قافله باندي دحملې کولو هوډ کړی نو دکفارو زر تنه ځوانان چي دوه سوه اسان شپږسوه ذرې اودپوځيانو دمورال دلوړولو لپاره ترانه ويونکي ښځي اونور سازو سامان هم ورسره وو دمسلمانانو لپاره مقابلې ته راووتل .
کله چي رسول الله صلی الله عليه وسلم ( بير سقيا ) ځاي ته ورسيد او دکفارو دلښکر له راتګ څخه خبر شو نو حضرت قيس بن صعصعه رضې الله عنه ته يي داسلامي لښکر دګڼلو امر وفرمايه حضرت قيس رضي الله عنه له ګڼلو وروسته د٣١٣وګړو دموجوديت خبر ورکړ بالآخر دحق او باطل تر منځ دغه جګړه پيل شوه چي په پايله کي اسلامي لښکر بريالی شو او فتح دمسلمانانو په برخه شوه .
نو ديوولسم ستمبر دپيښي په اړه هم کوم صريح آيت په قرانکريم کي نشته داهم يوه قياسي پيښه ده چي مونږ يي دبدر په غزا ور قياس کوﻻي شو اوويلاي شو چي په بدرکي هم رسول الله صلی الله عليه وسلم دکفارو تجارتي مرکز په نښه کړی او درسول الله صلی الله عليه وسلم هره تګلاره خپلول سنت دي که هغه فعلي وي که قولي پرته له هغو ځانګړتياوو څخه چي معلومي دي نو لکه لمر داسي روښانه شوه چي د ١١ ستمبر پيښه په شرعي قوانينو برابره اودرسول الله صلی الله عليه وسلم له سنتو سره سل په سل کي سمون خوري ......
. [/quote:420db54708]
محترمه وروره طالب جانه ، بې له کوم تر ديد څخه هغه څه چې دلته تاسو کښلي دي، په ډير ښه شکل ، عام پوهه انداز او منطقي توګه وړاندې شوي دي. سره ددې ټولو خبرو هر اړخيز ، په فکتونو غني نه ښکاري او له تجريدي مېتود څخه په کې ډير کار اخيستل شوی دی ، او زما په اند همدا يې لويه نيمګړتيا ښکاري . د ساري په توګه:
١ـ محمد (ص) د خپلو اصحا بانو سره د ابو سفيان د تجارتي قافلې د تار و مار کولو مشوره او تصميم ونيوه.
پو ښتنه داده چې تصميم صرف د قافلې د مالونو د تارومار کولو له پاره نيول شوی و(؟) ، څو ، ستاسو په وينا، صرف د کفارو ملا پرې ماته کړي، [color=blue:420db54708]او که غنيمت نيول هم يوه موخه وه، څو د مسلمانانو ملا هم پرې غښتلې کړي؟ [/color:420db54708]
که د بدر په څېر نورو برياليو غزاو پايلې په نظر کې ونيسو، د کفارو مالونه غنيمت شوي او ويشل يې پر مسلمانانو ان د نورو غزاګانو ته په هڅولو کې بي اغيزې نه دی پاتې شوی ، او غنيمت هم د بري تر څنګ د الله تعالی له هغو رحمتونو څخه يو رحمت ګڼل شوی چې د جهاد له کبله الله تعالی پر غازي مجاهدينو مسلمانانو لورولي وو.

خو که فرض کړو چې پر قافله باندې له له بريد څخه رښتيا هم يواځې او يواځې د مال تار ومار کول او د کافرو ملا لومړی يواځې په اقتصادي توګه ماتول وو، نو په دې صورت کې به هم د اقتصادي ضعف نتيجه له دې دوه حالتو څخه خالي نه وه: يا دا چې د اقتصادي فشار ﻻندې به د کفارو معنويات ﻻ خراب شوي وای او د مسلمانانو په وړاندې به يې د مقاومت ، بريد او ګواښ ځواک هم ضعيف شوې اوسخت بايللی وای. که دا نه وي، نو د قافلې تش تارو مار کول به د څه له پاره وي او کومه ګټه به ولري، او که همدا هدف وي نو بيا د مالونو په غنيمت وړل ولې دمسلمانانو د معنوياتو د لوړوالي ، قربانۍ ورکولو ته د چمتو کيدلو ، ﻻ زياتې زړورتيا او اسلامي ټولنې د پياوړتيا سبب نشي (؟ ) او که چيرې د مسلمانانو د معنوي او اقتصادي پياوړتيا سبب ګرځي، نو
بيا د بريد هدف يواځې د مالونو تارمار کول ګڼل يوه غټه تيروتنه او مردود دليل نه دی (؟)، کوم چې ښايي دلته بې مطلبه نه وي راوړل شوی؟
او که د مالونوتارو مار کول بر عکس د مال د خاوندانو معنويات د مسلمانانو په وړاندې لوړوي ، نو بيا خو به نه دا بريد مسلمانانو کاوه او نه به يې په وروسته غزاګانوکې غنيمت وړلی.
نتيجه : څنګه چې د ابو سفيان پر قافله باندې بريد د مالونو د تش تارو مار کولو په هدف نه و شوی، بلکې د غنيمت نيولو په موخه تر سره شوی و، نو په ورلډ سنتر باندې د بن ﻻدن بريد چې يواځې د تارو مار کولو په هدف تر سره شو، پر قافله باندې د حضرت محمد (ص) د بريد کولو د هوډ سره هيڅ اړخ نه لګوي .
٢ــ د ابو سفيان پر قافله باندې بريد د ټولو مسلمانانو (چې هغه وخت ڼول اصحابا ن وو) په رضا، موافقه او حتی غوښتنې سره کيده، خو د بن ﻻدن بريد له ټولو مسلمانانو څخه پټ او د ترهګرۍ په ﻻره تر سره شو .
٣ــ پر قافله بريد د ټولو مسلمانو د مشر حضرت محمد (ص) په مشرۍ کيده، بيا د بدر د عزا او د مسلمانانو د برياليتوب سبب شو ، خو د بن ﻻدن بريد د مسلمانانو د کوم نړيوال مرکز يا کوم مشريز مقام په مشرۍ او موافقه ونه شو، پر افغانستان د امريکايانو د بريد او د اړونده مسلمانانو دناکامۍ ، ذلت او بربادي سبب شو .
٤ــ په قياس کې ستاسو په خپله وينا د يو مسنون عمل علت په ورته عمل باندې چې کټ مټ او عين علت ولري د قياس ﻻره ده، پر قافله باندې د رسول اکرم (ص) په وخت کې بريد او د بريد اساس د مسلمانانو بيداري ، اتفاق او د نبي (ع) پر شاوخوا باندې د پتنګانو پر ځير د هغوی راټوليدل وو، او همدغه لوړه بيداري او چمتوالی پر مسلمانو د بدر په تحميلي جګړه کې د هغوی د برياليتوب سبب هم شول، ولې دغه اساسات او ﻻملونه د بن ﻻ دن په بريد کې نه وو ، بلکي ستاسو په خپله وينا بن ﻻدن او هوښيارو ملګرو يې دا ﻻملونه او اساسات د پايلو په توګه د راتلونکې وخت له پاره ، نه د مسلمانانو د يوې موجودې پياوړتيا د علت او بنسټ په توګه ، تصور کړي وو. تاسو خپله ليکلي چي:

[quote:420db54708]مسلمانان دفيل په غوږ کي ويده دي نو ځکه يي دبيداري لپاره داسي پيښي په کاردي ترڅو دکفارو له موخو او عزايموڅخه خبرشي اوپه بيداري سره له هغوي څخه دکسات اخستلو لپاره منظم پلانونه طرحه کړي ..
.... [/quote:420db54708].
که داسې وي نو بيا مو قياس د کوم ﻻمل څخه کړی دی ؟ او ايا نوموړې پايلې رامنځته شوې ، دنړۍ مسلمانان بيداره او د کفارو پر ضد په بن ﻻدن، ملا عمر را ټول شول ، په افغانستان باندې د امريکايانو د بريد په وخت کې د افغانستان سره وريدل او لکه د بدر په غزا کې دوی پر امريکايانو بری وموند ؟ که بر عکس د دی دوست هيواد پاکستان هم خپل پوځي او سياسي ملا تړ د امريکا سره اعلام کړ او په داخل کې هم نور ټول ځواکونه د دجمعيت اسلامي پورې د دوی پر ضد ودريدل ، نو بيا کوم ځواک، کومه بيداري او کوم وحدت او اتحاد او کوم ظفر منځته راغی ؟
٥ ــ حمله د بت پرستو کافرانو پر قافله وه، کوم چې مسلمانان يې لمانځه او د اسلام تبليغ ته هم نه پريښودل ، ترې مدينې منورې ته مهاجر شوي وو، او جهاد يې پر ضد فرض و، امريکا بت پرسته نه ده، عيسويان دي، مسلمانان هم لري،د اسلام دين يې دوهم رسمي دين دی لمونځ تبليغ او ټول سوله ييز مناسک په کې آزاد دي ،
د مسلمانانو حقوق په کې خوندي دي او بل هيواد ته يې ورڅخه هجرت نه دی کړی، بلکې بر عکس ستاسو په څير
نورو ډيرو مسلمانانو ﻻ پخپله امريکا ته مهاجرت کړی دی او ژوند مو په کې خوندي دی، او امريکا پر کوم اسلامي هيواد يرغل هم نه و کړی، نو بيا دا دواړه حالتونه سره څنګه مقايسه کولی شئ ، څنګه يې يوشی بولئ او پر ضد يې د جهاد فتوه صادروئ؟
لطفأ دومره وواياست چې که دا ابو سفيان پر ځای دا تجارتي قافله د حبشې د عيسويانو وای ، چې مشر يې هغه وخت نجاشي و، او صرف د مدينې له خوا څخه حبشې ته روانه وای، ايا محمد (ص) به پرې حمله کړې وای ؟
هيڅکله نه !
٦ــ د بدر غزا پر مسلمانانو پر مسلمانانو تحميل شوه ، ابو سفيان مخکې خبر شو ، لاره يې بدله کړه او ددوی پر ضد يې د کفارو لښکر راوليږه ، چې په دې توګه يې نه يواځې قافله وژغورله بلکې د بدر په جګړې سره يې د اسلام او مسلمانانو موجود يت د ګواښ سره مخامخ کړ. مسلمانان نور د اسلام او خپل مو جوديت د ساتنې له پاره وجنګيدل او د بري بنسټ يې هم همدا و. ايا امريکا پر افغاستان بريد کړی و؟، ايا په کوم حق او بسټ دا بريد د اسلام موجوديت له منځه تللو ؟ نو د بن ﻻدن او ملا عمر صيب دا بريد ولې د بدر د جګړې د علت سره مقايسه کولی شئ .

٧ ــ تاسو وړاندې ليکئ :
[quote:420db54708] دبدر په غزاکي هم په ظاهري ډول مسلمانان تر نن ورځي ډيرکمزوري وومګر بيا هم خداي جل جلا له د هغوي د ايماني قوت په زور فتحه مسلمانانو ته ورپه برخه کړه ځکه نو بايد مسلمانان ددښمن له توپ او جهاز څخه ونه ويريږي او نه هم ددې شيانو ترﻻس ته راوړوپوري انتظار وکړي [/quote:420db54708].

هو داسې وه ، خو طالبانو او بن ﻻ دنو ولې ماته وخوړه، ايا دوی اصلأ ښه مسلمانان نه و؟ د جهاد وړتيا يې هم نه درلوده؟ صرف دقدرت غم اخيستي وو؟ د مسلمان افغان اولس په خير او شر اګاه نه وو؟ د سياست او سياسي حکمت په پوله هم تير شوي نه وو؟ د وخت او زمان له غوښتنو څخه ډير وروسته پاتې وو( ؟)، حال داچې د رسول اکرم (ص) د وخت مسلمانان د خلفای راشيدينو د وخت تر پايه پورې د خپل وخت له مترقي غوښتنو څخه هم لوړې او زياتې مترقي غوښتنې درلودي او پلي کولې يې هم ! هو، هغه وخت ددوی ترقۍ ته ټول جهان وته پر غاښ پاتې ؤ، خو ايا اوس د طالبانو او بن ﻻدن وروسته پاتې والي ته ټول جهان ګوته په غاښ پاتې نه دی؟ .
والسلام علی من التبع الهدی .

طالب جان
31.07.2004

ګرانو محترمومکرمو او عزتمنو وروڼواو پتمنوخويندو :
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
داچي دځاني مصروفياتو له کبله مي په ځواب ويلو کي ځنډ وکړ بښنه غواړم .
محترمه مکرمه اوعزتمنه وروره (( وطنمل )) صيب ستاسي له ښکلي ليکني نه يوه نړۍ مننه . يقينا تاسي په خپله ليکنه کي بنسټيزي پوښتني پوښتلي زه به هڅه وکړم ترڅو ستاسي پوښتنو ته په تفصيل سره ځوابونه ووايم .
١- تاسي په خپله ليکنه کي په ځانګړي ډول په دې خبره زور ورکړی چي ګواکي دابو سفيان دقافلې دتاﻻ کولو موخه يواځي غنيمت ﻻس ته راوړل وو او بس په پاي کي مو ليکلي چي همدا موخه وه چي مسلمانان بريالي هم شول .اودا څه خود١١ ستمبر په پيښه کي نه ليدل کيږي .
دعزت وړه : ښايي ووايم چي کچيري موخه يواځي غنيمت ﻻس ته راوړل وو نو بيا کله مسلمانان پدې موخه کي بريالي شول ځکه چي قافله خو بيا هم روغه ووتله . بلکه پدې پيښه کي دغنيمت لاس ته راوړلو سربيره بيلا بيل اهداف ترنظر ﻻندي نيول شوي وو دمثال په توګه : په کفارواقتصادي فشارواردول وو تر څو هغوي دمسلمانانو په مقابل کي کمزوري شي دهمدې موخي دترﻻسه کولو لپاره رسول الله صلی الله عليه وسلم ددې قافلې دتيريدلو په مختلفو ځايونو کي لکه دبحرين لوري ته اوپه دومة الجندل نوم ځاي اونورو ځايونو کي مسلمانان کينولي ووترڅو په قافله بريدوکړي ، دکفارو رايوځاي کول تر څو دهغوې په ټولۍ باندي بريد کول اسان شي ، خو ترټولو لويه موخه داوه چي دالله تعالی په هغه فرمان چي وايي تاسي په کفارو بريد وکړۍ هر چيري او په هرځاي کي چي وي باندي عمل وشي اوداسي نوري موخي .
خو که پيښي ته وګورو نو رسول الله صلی الله عليه وسلم په خپلو ټولو موخو او اهدافو کي بريالی نه شو لکه دغنيمت لاس ته راوړل له دې څخه مونږ په اساني سره داانګيرنه کوﻻي شو چي په جنګ کي په ټولو موخو کي برياليتوب شرط نه دی بلکه که ځيني اهداف هم ترﻻسه شي بس داهم برياليتوب بلل کيږي .
د١١ ستمبر په پيښه کي هم دې ته ورته موخي موجودي وې دمثال په توګه : دالله تعالی په فرمان عمل کول ، کفاروته اقتصادي ماتي ورکول ، له کفارو څخه دمسلمانانو کسات اخيستل ، امريکي ملت ته داپيغام ورکول چي لکه تاسي چي په دردونو درديږۍ همدا شان مسلمانان هم دردونه لري او هغه هم انسانان دي چي په کروز ميزايلو او دبي ٥٢ ډوله الوتکوپه بمبار ورته زخمونه اودردونه رسيږي نوولي تاسي امريکي حکومت ته دااجازه ورکوۍ بلکه مرستي ( جنګي ماليي)ورکوۍ ترڅو هغه په مسلمانانو بريد ونه وکړي اوداسي نوري موخي دغنيمت لاس ته راوړل دمجاهدينو له موخو څخه نه وو. . الحمد لله مجاهدين په خپلو ټولو دې موخو کي بريالي شول چي مونږ اوتاسي يي وينو .
داچي په ظاهري ډول دهمدې پيښي له کبله امريکا په افغانستان او عراق بريدونه وکړل دا يقينا دمسلمانانو لپاره دخوښۍ خبره نه ده خو د١١ ستمبر له پيښي سره ددې بريدون جوړښت ښه کارنه دی ځکه چي پوښتنه داده چي د١١ ستمبر له پيښي مخکي په ١٩٩٨ کال کي ولي امريکا دافغانستان اوسوډان په بې وزله اوبې ګناه ولس کروز توغندي وورول ؟؟؟ آيا فقط ګناه يي داوه چي هغه مسلمانان وو اوبس ؟ ځکه چي هغه وخت خو ١١ ستمبر پيښه هم نه وه شوي .
همداراز په ١٩٩١ کال کي امريکا ولي دعراق په مسلمانانوبريدون وکړل ؟ په عراق يي ولي اقتصادي بنديزونه ولګول چي په پايله کي يي يواځي په عراق کي يو ميليون ماشومان له لوږي شهيدان شول . دااوداسي نورهغه جرمونه ( کومو ته چي پتمني خاټول خور پخپله ښايسته ليکنه کي اشاره کړي ) خو د١١ ستمبر دپيښي څخه دمخي شوي وو هغه وخت خو امريکا ته هيچا هيڅ ډول تکليف نه وو رسولی نوولي امريکا داوحشتونه کول ولي يي دمسلمانانو بې ګناه ماشومان او ښځي دمرګ خولې ته ورټيل وهل ؟؟؟ ولي يي دهغوي ويني تويولي ؟؟؟ آيا هغوي په نړۍ کي دژوند کولو حق نه درلود ؟؟؟ داحق له هغوي څخه سلبول ايا پربشريت دتيري معنا نه لري ؟؟؟آيا له دې څخه دانه معلوميږي چي د امريکامتعصب حكومتونه دمسلمانانو دسپيڅلو وينو تږي دي ؟؟؟ .
آيا داپوښتني کله مونږ اوتاسي څيړلي ؟ هغه وخت خو نه د١١ ستمبر پيښه رامنځته شوي وه او نه دطالبانو او شيخ اسامه خبررامنځته شويوه .
وروڼو : څرګنده شوه چي امريکايي حكومتونه له څيلمي داسلام اومسلمانانو دښمنان دي چي له امله يى ټولي امريكا ديوه استكباري ځواك بڼه غوره كړه او ان امريكايي ولس هم دنړۍ دسوله خوښونكوولسونو په اند ديوه وينه څښونكي ملت په نامه وپيژندل شو . د١١ستمبر له پيښي څخه دومره فرق رامنځته شو چي تردې پيښي له مخه به امريکا په اسلامي هيوادونو قبضه کوله خو هيڅ مزاحمت به يي نه کيده اوس د١١ ستمبر دګوزارونو پايله ده چي په عراق او افغانستان کي دورځي په لس ګونو امريکايي پوځيان وژل کيږي آيا د١١ ستمبر له پيښي څخه دمخه دا ممکن وو ؟؟؟؟؟
٢-تاسي ليکلي چي : دابو سفيان په قافله بريددټولو مسلمانانو چي صحابه وو، په مشوره اوموافقه وشو .
دعزت څښتنه : دلته اول دا خبره دګوت نيوني وړ ده چي ګواکي ټول مسلمانان فقط صحابه وو - نه په هغه وخت کي نور مسلمانان هم په مختلفو ځايونو کي موجودوو چي ﻻتراوسه يي دصحابي توب شرف نه ووترﻻسه کړی _ دوهم _ داچي ټولو تفاسيرو ليکلي چي په دې بريد کي صحابۀ کرامو درأيو اختلاف درلود خودرسول الله صلی الله عليه وسلم دامر په بنسټ ټول دهغه عملي کولوته تيارشو.
داچي داپيښه مجاهدينو ولي پټه ترسره کړه : ښايي ووايم چي د جنګ تکنيکونه تل پټ ساتل کيږي هيڅوک دومره ليوني نشي کيدﻻي چي په دښمن دي بري هم کوي او له مخه دي چغي هم ورته وهي .نودتدبر اوعقل همداتقاضاوه چي داپيښه بايد پټه ترسره شي ترڅو ويده دښمن دويښو شازلمولخوا په وينو کي ولمبول شي .
٣- دقدروړه : تاسي ليکلي چي په قافله بريدداسلام دمشرلخواترسره شو اواسامه خو مشرنه دې .
محترمه : د١١ ستمبر له پيښي مخکي مسلمانان په دريو ډلوويشل شوي وو .
لمړی - په اسلامي هيوادونو مسلط نامشروع اونا منتخب شوي واکمنان .
دوهم - اسلامي جهادي ډلي .دريم - عام امت .
لمړۍ ډله خو پخوا لا په امريکايي کيمپ کي ورننوتلي او سيکولر خياله خلک وو جهاد يا دامريکا په وړاندي دريدل خو پريږده هغه انفرادي ديني عملونه يي هم چي دوي به خپلي واكمني ته گواښ باله ترخپل قلمرو لاندي نشواى زغملاي،اوخپل شخصيتونه يى دومره له اسلامي چوكاټ نه دباندي ساتلي وو چي داقبال لاهوري په وينا يهودانو اوهندوانوهم ددوي په مسلمانۍ پوري خندل.
دوهمه ډله چي مجاهدين وو هغوي بياترخپل منځ پوره نظم اوډسپلين درلود اوپه اسلامي شورايي سيستم برابرنظام يى درلوداو دټولومسائلوترپيل دمخه به يى شورا كوله او داكثريت له رايو سره سم به يى بيا لومړى پريكړه او وروسته به يى هغه عملي كوله.البته دنظرتوپير او اختلاف طبعي خبره ده او رسول اكرم صلى الله عليه سلم په زمانه كي هم درسول الله صلى الله عليه وسلم اوځينو صحابه كرامو ترمينځ دنظراختلاف رامنځته شوى.دمثال په توگه دبدر په غزاكي دصحابه وو ترمنځ دراپيښ نظري اختلاف ته علامه الوسي بغدادي داډول اشاره كوي:
""فأستشار اصحابه فقال بعضهم هلاذكرت لناالقتال حتى نتأهب له أنا خرجنا للعير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العير مضت على ساحل البحروهذا ابوجهل قداقبل فقالوا يارسول الله عليك بالعيرودع العدو فغضب عليه السلام فقام ابوبكر وعمر فأحسنا الكلام في أتباع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام المقداد بن عمرو فقال يارسول الله امض لما امرك الله التعالى فنحن معك حيث احببت.لانقول كماقال بنواسراييل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا أنا ههنا قاعدون.ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انامعكما مقاتلون.فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم: روح المعاني 5ټوك 247 مخ.
ژباړه:رسول الله صلى الله عليه وسلم دقافلى په اړه له خپلو ملگرو(اصحابو) نه مشوره وغوښتله.نوځينو دامهال وويل چي تاخوموږته يوازي دقافلى خبره كړي وه اودقتال په اړه دي هيڅ هم نه وو ويلي چي موږځانونه ورته چمتو كړي واى.رسول الله صلى الله عليه وسلم ورته وفرمايل چي كاروان خو دبحرپه څنډه تيرشواو دا ابوجهل هم راوړاندي شو نوهغوي ورته وويل چي يارسول الله :دښمن خوشى كړه اوقافله ونيسه.نورسول الله صلى الله عليه وسلم په قارشو.له دى وروسته حضرت ابوبكرصديق او عمرفاروق رضي الله عنهما پاڅيدل اودرسول الله دامردمنلو په اړه يى خوندوري خبري وكړى.بياحضرت مقداد بن عمرو پورته شو اوڅرگنده يى كړه دخداي جل جلاله رسوله!تاته چي لوي خداى هرامر دركړى وي هغه ترسره كړه.موږله تاسره يو.څه چي ستاخوښه وي هغه وكړه.موږتاته داسي نه وايو لكه بني اسرايلو چي موسى عليه السلام ته ويل چي ته اورب دي جگړه وكړۍ(له كفاروسره) موږبه دلته درته كينو.بلكي مونږوايو چي ته اورب دي جگړه وكړۍ(له كفاروسره) موږ هم له تاسي سره يودمقاتلينوپه توگه.نورسول الله صلى الله عليه وسلم موسكى شو.
پاتي شو عام امت نودهغه اكثريت تل داستكباري ځواكونوپه وړاندي دمقاومت ملاتړكړيدى.لنډه داچي امت په مجموع كي په اوسنيوشرايطوكي دهراستعماري قوت په وړاندي له جهادي بهير سره مل اوملگرى دى اودجهاد اومقاومت په كاركي دامت اوجهادي كړيوترمنځ كوم اختلاف نه ليدل كيږي.
٤ -تاسي ليکلي چي په قافله خو بريددمسلمانانودبيداري لپاره وشو نو هغه خو رابيدار شو خو د١١ستمبر له پيښي سره څوک بيدارشو؟
وروره : باوروكړۍ چي مسلمانان له دغي پيښي سره دغفلت له خوبه راويښ شول او دجهاد يوه همه گيره داعيه ورسره پيداشوه.مونږهيڅكله هم داندي ويلي چي امت په احمد يامحمود پسي روان شي بلكي موږپه مسلمانانو كي ديوې بى ساري جهادي داعيې غوښتونكي يو چي الحمدلله ترډيره حده داكارشوى دى.ډيرى داسي خلكو دامريكا دمستبدحكومت داسلام دښمنه تگلاروپرضد خپل غږراپورته كړى چي يو وخت به دنړيوالو قضاياوو دحل په لاره كي دامريكايي حكومتونو ټينگ ملاتړي گڼل كيدل.
همداراز پخوابه مسلمانان په دوونومونو ياديدل منځ ﻻري اوتندﻻري خو اوس کفري نړۍ دانه درسره مني يا به مسلمان وي يا کافر آيا ومو نه ليدل چي جورج بوش پخپله خوله اعلان وکړ چي يابه له مونږ سره ياست يا زمونږ له دښمن سره آيا هغه ستاسي داخبردرسره مني چي ته ورته ووايي چي زه نه له تاسي سره يم نه ستاسي له دښمن سره ؟ نه هيڅکله نه . ځکه نو ثابته شوه چي امت دافتراق په ځاي يوموټی شوی دی پاتي شوه دامت دواکمنانو خبره نو هغه لکه چي مي مخکي وويل هسي هم دامريکا په کشتۍ کي سپاره دي .
٥ -تاسي ليکلي چي بريد خو دبت پرستو په قافله کيدو نو امريکايان خو عيسايان دي
دعزت وړه : په حديث شريف کي راځي چي ( الکفر ملة واحدة ) کفر يو ملت دی عيسايان هم کفاردي او دهغه وخت بت پرستان ( کچيري هغه يواځي بت پرستان وو) هم کفار وو په کفر کي يي هيڅ فرق نشته . دا چي دنجاشي په قافله به رسول الله بريد نه واي کړی نو وروره ددې لمړی ﻻمل به داوو چي نجاشي داکثرو علماو په نزد مسلمان وو کله چي مجاهدينو هلته هجرت وروکړ نو اکثر علما وايي چي هغه مسلمان شو . کچيري فرضا هغه عيسايي هم وونو دبريد دنه کولو ﻻمل به ددوي ترمنځ يعني دمسلمانانو اوعيسايانو تر منځ مابيني تړونونه او پريکړي وې . او مجاهدين له امريکې سره څه داسي پريکړه نه لري . ددې معنا دا نه ده چي مسلمانان صلحه نه غواړي بلکه دا څه کفار نه غواړي ددې لنډ مثال څو مياشتي مخکي داسامه بن ﻻدن هغه دصلحې بلنه ده چي اروپايي هيوادونو ته يي وړاندي کړه آيا ومو نه ليدل چي اروپايانو هغوي ته څه ځواب ورکړ؟ . بله خبره داچي مسيحيان خو له خپل اصلي دين نه ان پخوا اوښتي وو او دصدراسلام په مهال كي هغوي دحضرت عيسى اومريم عليهما السلام فرضي مجسموته عبادتونه كول او نن يى هم كوي ځكه نو دهغوي حكم هم دبت پرستانو وو.
داسمه ده چي په امريكا كي په فردي ډول داسلامي مناسكو اداكولو ته اجازه شته خوكله چي خبره په ټولنيز ډول داسلامي احكامو دپلي كولواوياهم په سياسي ډگركي ديوه فعال عنصر په بڼه داسلام دمقدس دين درامنځته كولو خبره شي نو بياهيڅوك هم اجازه نه وركوي چي داكاردي ترسره شي.
اسلام خو څه دمنسوخ اوتحريف شوي مسيحيت په څيروچ ايين ندى چي يوازي دفردي عبادت په محور راڅرخي بلكي اسلام يوټولنيز دين دى چي پرمختيا يى يوازي په سياسي ازادۍ سره راتلاى شي.
٦- تاسي ليکلي چي بن ﻻدن او طالبانوولي ماتي وخوړله ايا هغوي ښه مسلمانان نه وو؟
دپت څښتنه : لمړۍ خبر خوداده چي دهر بريد پايله برياليتوب نه وي اوداسي هم نه ده چي څوک دي بريالی نشي هغه دي نو ښه مسلمان هم نه وي . آيا دبدرپه پيښه کي لمړی رسول الله صلی الله عليه وسلم ماتي ونخوړه ؟؟؟ آيا دهغوي په اسلام اونبوة کي نعوذباالله شک وو؟؟؟ نه هيڅکله نه .
په حديث شريف کي راځي چي جنګ لکه دڅا سلواغه داسي ده چي کله ښکته ځي او کله پورته راځي همداسي په جګړه کي هم کله مسلمانان غالب وي کله کفار .
زه خو اوس هم دمجاهدينو ماتي نه منم اووايم چي دهمدې مجاهدينو او جهاد له برکته به خداي دامريکامستبداوظالم حكومت ته ماتي ور کړي اودا دخداي جل جلاله قانون دې چي تل يي زورور ځواکونه په کمزورو باندي مات کړي لکه روسان چي يي په افغانانو مات کړل انشأالله هغه ورځ لري نه ده چي پالونکی څښتن به د امريکاپه نامه ظالم ځواك هم دهمدې مجاهدينو په ﻻس ټوټه ټوټه اودړي وړي کړي .. ځکه چي دماتي نښي اوس ﻻپرې رابرسيره شوي آيا تاسي دهغه امريکايي جنرال کتاب نه دی لوستی چي پخپله يي اقرار کړی چي مونږ سرله اوسه ﻻپه عراق او افغانستان کي له ماتي سره مخامخ يو . ماتي دامريکا په برخه ده البته انتظار اوصبر شرط دی .
ومن الله التوفيق

Ghairat
01.08.2004

محترم طاب جان او درنو لوستونکو ته سلامونه او درناوی.
قدرمنه وروره ، زه د ښاغلي وطنمل په ليکنه کې هغه څه نه وينم لکه څنګه چې تاسو انګيرلې ده : د ساري په توګه تاسو ورته ليکلي ې :

((١- تاسي په ...ځانګړي ډول په دې خبره زور ورکړی چي ګواکي دابو سفيان دقافلې دتاﻻ کولو موخه يواځي غنيمت ﻻس ته راوړل وو او بس په پاي کي مو ليکلي چي همدا موخه وه چي مسلمانان بريالي هم شول .اودا څه خود١١ ستمبر په پيښه کي نه ليدل کيږي )) .
دا سمه ادعا نه ده، زما په اند وطنمل هم پر قافله د بريد هدف د کفارو اقتصادي ملا ماتول او هم د مسلماانو د اقتصاد ملا غښتلې کول بللي دي، خو صرف تارو مار کول يې رد کړي، په تيره بيا چې په دې مالونو کې په مکه کې د مسلمانانو له کورونو څخه په زور د وړلو مالونو له ا مله ددوی خپله برخه هم پکې وي ، نو تش تارو مارکول يې ګڼل يواځې دا موخه لري چې په ورلډ سنټرباندې د بن ﻻدن ګوزارته يو تيوريکي بنسټ وموندل شي ، ځکه چې د هغه بريد يو تش تخريبول او تارو مار کول وو او بس، حال داچې د نبی (ع) په وخت کې د بت پرستو کافرانو د اقتصاد ملا ماتول او د مسلمانانو د اقتصاد ملا غښتلې کول له غنيمت پرته دواړه نشول کيدای .
دغه راز وطنمل د مسلمانانو بيداري، وحدت او د الله تعای د ستر پيغمبر پر شاو خوا راټوليدل پر قافله د بريد يو اساس ګڼلی چې بنﻻدن نه درلود ، ولې بن ﻻدن برعکس د خپل بريد هدف د مسلمانانو د بيدارۍ رامنځته کول بولي ، نه د هغې اساس . فکر کوم د بنسټ او پايلو تر منځ به ډير فرق موجود وي ، په تيره بيا د يوه قياس له پاره (!!!) ، خو تاسو بيا هم علت د معلول سره بدل کی دی.
دريم : د بدر جګړه پر مسلمانانو تحميل شوه ، او پرا فغانستان د امريکا بريد بن ﻻدن راوپاراوه ، آن له ١١/٩ نه پخوا هم په نايروبي او موګاديشو کې د امريکا پر سفارتونوباندې ګوزارونو کې د بنﻻدن ﻻس و، نو ده په فغانستان کې په خپلو تم کيدلو سره امريکا پر افغانستان باندې بريد ته هڅوله ، څو له روسانو وروسته افغانستان د امريکا سره په جګړو کې ښکيل کړي او د خپلوعربو له پاره يې د فلسطين اونورو بهانو سره قرباني کړي .دې ته وايي د اسلام په نامه ماقبل اسلامي عربي جهالت ، او د القعدي په چال کې د ملا عمر ښکيليدل .
داچې ياسر غرفات د فلسطينيانو د مشر په توګه د شورويانو په پلوۍ د افغانانو د جهاد پر ضد ﻻړ و ، دا له سياسي پند څخه ډک حقيقت هم تاسو د بن ﻻ دن صيب له خاطره نه ليدلی او نه اوريدلی شئ.

څلورم: عجيبه داده چې د نجاشي له مسلمانيدلو مخکې صرف د يوه عادل عيسوي پادشاه په توګه کافي و چې محمد (ص) مسلمانانو ته د حبشې په لور د هجرت توصيه وکړه، په داسې حال کې چې ټولې عيسوي نړۍ له امريکا څخه نيولې تر اروپا او ستراليا پورې ټولو د شوروي پر ضد دافغانستان مسلمانانو ته هم د مهاجرت او پناه ورکولو پراخه امکانات برابر کړل او هم يې په پاکستان کې مهاجرو او مجاهدينو ته جامې راشنونه وسلې له سپکو څخه نولې تر سټنګرو پورې ورکړې ، چې له دې وسلو او پيسو پرته نه افغانانو جهاد کولی شو او نه بري ته رسيدلی شول، دامريکايانو پر ضد د جهاد اعلان کيږي ،حال داچې حضرت محمد هغه وخت د حبشې سره دوستي کړې وه
پنځم : له اصحابي توب څخه د وطنمل مقصد واقعآ د اصحا بانو اکثريت و، خواصلي خبره داوه چې ټول مسلمانان د رسول اکرم (ص) د په وخت کې پر هغه مبارک را ټول وو که هغه صحابي و او که نه و په قافله بريد يې منلی او ترې خبر وو آن داچې د بد ر په په جګړه کي يې برخه وايسته، خو پر بن ﻻدن د موجوده مسلمانانو نيم فيصد هم نه و راټول . دده مشري عملأ وجود نه درلود. داسې بريښي چې صرف د همدغسې ترهګريو له پاره له هماغه اول څخه ملا عمر د اميرالمؤ منين په نامه بلل شو ي وي ، بي له دې چې د نړۍ مؤ منانو ورسره بيعت کړی وي.
شپږم : داچې تاسو د عربي نړۍ حکومتونه د امريکايانو دوستان او د خپلو خلکو او ټولومسلمانانو دوښمنان بولئ، نو بيادولې بن ﻻدن او پلويان په خپل وطن کې له همدې خپلو عربي حکومتونو سره مخامخ جګړه نه پيل کوي ، هغه نه راپرځوي ، خو ځي په امريکا کې ورلډ سنتر راڼوي؟؟ آيا که افغانانو د کريملن په ماڼۍ بريد کی وای او يايې ددوی کوم اقتصا دي مرکز راغوځولی وای، خ جهاد يې نه وای کړی، آي پر روسانو به له جهاد پرته بريالي شوی وای ، روسان به وتلي وای؟
که بن ﻻدن دافغانانو په څير ايمان او غيرت درلودای، نو په سعودي کې به مستقيم د ال فيصل پر ضد جنګيدلی ، په فلسطين کې به يې جګړه کوله او په عراق کې به جنګيدلی، خو نه هلته ورسره يا څوک نه دريدل او يا يې د مرګ له خطره ځان بچ ساته او دلته يې افغانان ګمارلی شول چې دده د هدفونو له پاره له ځان څخه تير شي، او پخپله په څمڅو او مغارو کې پټ شي.
اوم : تاسو دېته اشاره کړې چې په امريا کې اسلام ته صرف په فردي توګه ازادي شته ، نه په ټولنيزه توګه. نو هغسې خو عيسوي دين هم په فردي ازادۍ وﻻړ دی ، که مسلمانان په جمع لمونځ کوي، که ټولنيز او ديني تبليغ کوي او که آن د مسلمان په توګه ځانکانديدوي هم مخه يې قانون او پو ليس نه نيسي. که نه نور خو عيسوي دين هم خپل پخواني امتيازات او نفوذ ټول له ﻻسه ورکړی دی ، دوی نه عيسويان دي نور او نه صليبيان، لکه ځنګه چې دوی په صليبي جګړو کې د رينسانس تر دورې پورې عيسويان پاتې وو ، اوس د دين اومذهب پر سره نه دوی جنګيدلي دي او نه جنګيږي ، بلکی خالص د اقتصادي ګټو له پاره جنګيږي او بس.
له دې امله د دوی له پاره د کفر او اسلام تر منځ جګړې نشته، ان د ١٩ پيړۍ له پيل څخه د استعار او مستمرو تر منځ جګړې روانې وې ،مذهبي جګړې نه وې ، که نه نو له اسلامي هيوادو پرته به يې بل ځای مستعمرې يا نيو استعماري تسلط نه درلودای .
مکرمه وروره ، له بي کمالۍ څخه کمال او له ماتې څخه په تبليغ بری نه جوړيږي ، اول پکار دي هغه څه چې د اسلامي نړۍ په اسلمي عاداتو او دستورونو کې تر لويځې نړۍ بهتر دي لکه د د زنا او فحشاه نشتوالی اسلامي وروري او مينه محبت په ساتلو سره، په سياسي اجتماعي نظام او عدالت کې، په علم او تخنيک کې او په تيره بيا اقتصادي ځوا ک کې د امريکا اواروپا سره سالي وکړو ، څو د اسلام محتوا په عمل کې ښه او بهتره ثبوت شي ، بيا يې پراختيا ګه چې ټول عيسويا سلمايي که نه . د پښتون سيد جمال الدين افغاني په دې ينا به
دا برخه ب کړو . له نوموي څخه وښتنه وشوه چې تاسو ټوله غربي نړۍ او سلامي نړۍ وليدله ، څه فرق مو په دواړ کې تثبيت کړ. هغه په ځواب کې ورته وويل:
[color=blue:1a3b20cd40] ډير خواشينی شوم ، ځکه : چيرې چې مې اسلام وليد ، هلته مسلمانان نه وو، او چيرې چې مسلمانان و ينم، هلته اسلام نشته . [/color:1a3b20cd40]

ع کريم حليمي
04.08.2004

محترم طاب جان او درنو لوستونکو ته سلامونه او درناوی

[color=red:5cc442d51f]طالب خان ليکي
((((((بل ځاي لوى خداي جل جلاله داسي فرمايي:قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ سورة التوبه اية لمبر14ټوك10
ژباړه: ورسره وجنگيږۍ( ويى وژنۍ اوځانونه ورباندي ووژنۍ) چي په عذاب كاندي خداي دوي ستاسي
په لاس او ويى ښويوي(مغلوب او ذليل يى كړي) اودمسلمان امت زړونه ورباندي يخ كاندي.))))))) [/color:5cc442d51f]
.......................................................................................................................................................................
او الله داسي فرمايي ٠ بسمه تعالی . وَ لَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِن دِيَرِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِّنهُمْ وَ لَوْ أَنهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظونَ بِهِ لَكانَ خَيراً لهَُّمْ وَ أَشدَّ تَثْبِيتاً(66) نسأ
ترجمه ٠ [color=blue:5cc442d51f](ما تكليف مشكلى بر دوش آنها ننهاديم ) اگر (همانند بعضى از امم پيشين ) به آنها دستور مى داديم يكديگر را به قتل برسانند و يا: ((از وطن و خانه خود بيرون رويد))، تـنـها عده كمى از آنها عمل مى كردند! و اگر اندرزهايى را كه به آنان داده مى شد، انجام مى دادند، به سود آنها بود و موجب تقويت ايمان آنها مى گرديد.[/color:5cc442d51f]
طالب جانه نن نو ته ووايه چه تر الله رشتياګويه سته
او که ستاسو دلائل ؟؟؟؟؟؟؟؟

حليمي

نقاد
04.08.2004

مکرمه طالب خانه ورره او درنو لوستونکو سلامونه او درناوی!
د درنښت څښتنه ره، تاسو په زيار سره ليکلي:
[quote:dfae3899d8]
ځانونه يو پر بل ووهئ او هم يو بل ووهئ!
دمفاعلې دباب ځانګړتيا له يوه او بل سره په کارکي شريکيدل دي يعني فاعل اومفعول دواړه په فاعليت اومفعوليت کي سره شريک وي دمثال په توګه د قاتل زيد عمروا معناده وژلې وو زيد عمرو او عمرو زيد .
تشريح : يعني په ظاهره لفظ کي که څه هم زيد فاعل اوعمرو مفعول ښکاري مګر په حقيقت کي په دواړو کي دا صلاحيت شته چي يواځي زيد فاعل هم واقع شي او مفعول هم واقع شي همدا راز عمرو هم فاعل او مفعول دواړه واقع کيداي شي . نوکله چي طالب خان دامر حاضر دجمعي معنا داسي بيان کړي قاتلوا ( ويى وژنۍ اوځانونه ورباندي ووژنۍ ) داترجمه چي کله مونږله پورتني ګرامرسره مقايسه کړونو بيخي په ګرامر او لغت برابره ژباړه ده اوهيڅ ډول ستونزه نه لري . والحمد لله علی ذلک اوس نوښايي غروال صيب اوحليمي صيب له خپلو هغو فتواوو او بې ځايه خبرو لاس په سرشي [/quote:dfae3899d8]
د (قاتلو ا) دپه جمع امريه صيغې په ژباړلو کې ( [color=red:dfae3899d8]او ځانونه پرې ووژنئ[/color:dfae3899d8]) هم ورشاملول يوه تيروتنه ده،
او د الله تعالی د کلام په ژباړه ک په تيروتنه ټينګار کول ډيرې ناوړه اخروي پايلې لرلی شي. له هر عذاب څخه دې خدای مونږ او زمونږ خوږ او قدرمن ورور طالب خان وساتي. امين ثم امين .
د مفاعلې په باب کې د فعل شراکت د (فاعل او فعول ) دواړو خواو له پاره د فاعليت شراکت دی نه د مفعوليت، د ضاربوا معنی دا نه ده چې ځانونه يو پر بل ووهئ، او نه دا کيدای که داسې وای نو نتيجه به يې حتأ داوه چې
لومړې دې يوه خوا ګوزار کوي او هغه بل دې دفاع نه کوي او د خپل واره پورې دې صبر وکړي او ځان ې پرې ښه ووهي، کلهچې دده وار شي نو لومړنی کس دې پرې ځان ښه ووهي او په همدې ډول سره دې يو پر بل باندې زړونه ښه يخ او ګرم ، يخ او ګرم کړي تر څو چې دواړه ستړي تومانه، له ﻻده باده ولويږي او يخ شي.دا کار په ( قاتلوا) کې هيڅ امان نه لري، ځکه چې يو يې مړکړ ، هغه ته بيا وار نه ورځي چې را ژوندی شي او پر ده هم دمرګ ګوزار وکي، لوبه تر قيامت د رځې پورې قطع پاتې کيږي، په قيامت کې به هغه راژوندی شي او ده ته به د مرګ وزار ورکړي، خو وژلی يې شي، ځکه دوم ځل مرګ د چا بيا شته، نو بيا هم د قتل او مقاتلې حکم نه پر ځای کيږي.
[color=blue:dfae3899d8]بلکې[/color:dfae3899d8] يو بل ووژنئ ( او خپله دفاع وکړئ) ، نو څنګه چې کافر دلته له امره وتلي دي او مامورنه دي چې مسلمانان ووژني نو امر يواځې مسلمانانو ته شوی چې کفار ووژنئ، او دځان دفاع وکړئ، ځکه چې هغوی به هم تاسې وژني. البته ، د ( ضارب زيدا و عمروا) ترجمه کې هم دا ورځای کول غلط دي چې زيد او عمر ځانونه يو پر بل ووهل، بلکې (زيد او عمر يو بل سره ووهل) يې سمه ژباړه ده او بس !. هو، په مقاتله کې اسو هم وژل کيږئ، خو د ژوند دفاع وکړئ،او د مرګ پايلو ته د بري له پاره تن کيږدئ، ځکه د بري په برکت اسلامي ټولنه ژوندۍ پاتې کيږي او په مجموع کې يې ژوند دوام کوي او ددې هدف له پاره تاسو ته دشهادت لوړه درجه په بدل ې درکول کيږي. خو د بن ﻻدن په دفاع کې د( قاتلو ا ) په ژباړه کې د ( ځانونه پرې ووژنۍ) راوړلو هدف يواځې د کفارو د نړيوال ځواک راپارول، مسلمانان پرې وژل او د اسلامي هيوادونو پرې نيول او د مسلمانانو اواسلامي ټولنې له ځپلو څخه پرته ترې بله څه پايله ګڼل کيدای شي. تر دې زيات خدمت به کفار ته بل چا کړی وي لکه بن ﻻ دن او عمر ملا صيب چې په خپلو حکيمانه تدبيرونو او له اعجاز ډک اندود سره تر سره کړ؟. والسلام

04.08.2004

[color=blue:f6a2176ef5] درنو لوستونکو ته سلامونه !
د ( قاتلوا) په ژباړه کې [/color:f6a2176ef5][color=red:f6a2176ef5]( او ځانونه پرې ووژنئ)[/color:f6a2176ef5][color=blue:f6a2176ef5]ور زياتول يقينأ د د محترم طالب جان او مکرم طالب خان يوه تيروتنه ده ، او باور لرم هغوی به پرې پخپله شوي او پښيمانه وي.ځکه که د ځانونه
پري وژل هم د الهي ذات غمر و ګڼل شي، نو بيا هغه مسلمانان چې د بدر په جګړه کې بر يالي شول ، هغوی
او د الله (ج) رسول خو د الله تعالی پر فضل له دې جګړې څخه ژوندي راووتل او ځانونه يې پرې نه و وژلي ، نو ايا دا د خدای (ج) له دې امر څخه چې ځانونه پري ووژنۍ ، نعوذ بالله ، يوه ښکاره سر غړونه وه؟[/color:f6a2176ef5]

طالب جان
04.08.2004

محترمو مکرمو اوعزتمنووروڼو اوپتمنو خويندو:
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
عزتمنه حليمي صيب :!: ما اوعزتمن طالب خان چي تراوسه کومي ژباړي ليکلي الحمد لله هغه هم دلوي اوپالونکي څښتن ويناوي دي له خپله ځانه مو نه ژباړه کړي اونه نوروته دا روا بولو چي هغه دي دخداي جل جلا له په کلام کي له ځانه تأويلات وکړي .
قدرمنه نقاد صيب ! له ليکني مو يوه نړۍ مننه . فکر مي کاوه چي دقاتلوا دتوري له صرفي څيړني وروسته به ستاسي شک ختلی وي اما پدې اړه يووار بيا ستاسي له ليکني دا څرګنديږي چي لا هم څه شته .
دقدروړه ! لکه څنګه چي تاسي ته معلومه ده قرآنکريم يو معجز کتاب دی دهغه توري له اعجازه ډک دي په قاتلوا کي الله تعالی هيڅکله کفاروته دمسلمانانو دوژلو امر نه کوي بلکه له ددې توري دراوړلو څخه دخداي جل جلا له موخه دمسلمانانو دفاعلية او مفعولية لورو ته اشاره کوي او په ډير حکيمانه انداز سره دا خبره روښانه کوي چي په تاسي تل جهاد فرض دی لومړی خوتاسي کفار وژنۍدادمسلمانانو دفاعليت دحالت بيان دی اوس نودلته داويره پيداکيده چي که دکفارو له لوري زمونږ دوژلو خطره وه بيا به مونږ څه کوو؟ نو دهمدې قاتلوا توري په راوړو سره خداي پاک بيخي دې پوښتني ته ضرورت پري نښودبلکه و يي فرمايل چي ځانونه ورباندي ووژنۍ خو جهاد مه پريږدۍ اودادمسلمانانو دمفعوليت دحالت بيان دی او دمفاعلې دباب همدا ځانګړتيا ده چي يو شی فاعل او مفعول دواړه واقع کيږي .همداراز ددې قاتلواد توري په راوړلو کي پالونکی څښتن دمسلمانوژوندته اشاره کوي اووايي چي که تاسي فاعلان يعني وژونکي واوسۍ نوغازيان به ياست او که مفعوﻻن واويږۍيعني په کفارو ځانونه ووژنۍ نو تاسي به شهيدان ياست اودادواړه داسي څه دي چي له امله به يي تاسي جنت ته داخليږۍ او همدا دقرآنکريم اعجازدی چي په يوه وخت له يوه توري څخه دوه معناوي واخستل شي . ځکه علماو ويلي چي دچاچي صرف او نحو نه وي زده نو هغه دي دآيت له ژباړي کولوڅخه ډډه وکړي . ځکه هغه ته به دصيغو ځانګړتياوي دعربي ژبي قواعد معلوم نه وي نو هرومرو غلطي ورڅخه واقع کيږي او يا هم هغوي ته په ژباړو کي ډول ډول پوښتني پيداکيږي چي دادی مونږ يي عملا په خپلو سترګو وينو چي دطالب خان په ژباړه ملګري څه څه ليکي . يوواربياتاسي ته يادونه کوم چي طالب خان دا څه دقوسونو په منځ کي ليکلي چي ددې معنا داده چي داڅه دقرآنکريم له تورو څخه مفهوم کيږي معنا يي دانه ده چي دا عين دقرآن توري دي .
دقدر وړه : له دې څخه دا انګيرنه کول چي ګواکي کفارو ته دمسلما نانو دوژلو حکم شوی لويه تيروتنه ده .
دپت څښتنه نقاد صيب ! تاسي ويلي چي په ژباړه کي مو ښايي دملګرو لکه دغروال صيب اونورو خيال ساتلې واي . عزتمنه او محترمه : کله چي غروال صيب په ژباړه نيوکه وکړه نو مونږورته دﻻيل وړاندي کړل او څرګنده موکړه چي نه وروره دا ژباړه سمه ده دژباړې دسموالي لوي دليل دادی چي حليمي صيب دهغې ژباړې له کبله په عزتمن طالب خان دزنديق فتوالګولي وه چي وروسته يي بيا هغه فتوا واخسته اوويي ويل چي دا حکم ماپه غير اختياري حالت کي لګولې وو. عزتمنه : چي څوک ژباړه ناسمه وليکي نو اول ښايي ورته وويل شي چي ستاپه ژباړه کي دا غلطي ده ځکه نو له ژباړي دي ﻻس په سر شه که يي ومني نو چي يووارفتوا ورباندي ولګيږي نو بيا ترڅو چي هغه له ژباړي لاس په سر شوی نه وي هغه فتوا ورباندي لګيدلي پاتي وي نو اوس بنسټيزه پوښتنه داده چي کله چي هغه ژباړه سمه نه وه نوبيا ولي حليمي صيب له خپلي لګولي فتوا ﻻس په سرشو حال داچي طالب خان اوس هم پخپله ژباړه کلک وﻻړدی .نو غروال صيب سره له دې ټولو دﻻيلوځمونږ په خبرو سوچ نه واهه بلکه پخپله خبره وﻻړ وو نوورور ه ستا له خبري څخه هم داسي انګيرنه کيږي چي مونږ دي ګواکي قرآني احکام دزيداوعمر په طبيعتونو برابر بيان کړو دعزت څښتنه دا څه ځمونږ له ﻻسه نه کيږي که څه هم څوک ځمونږ سرراپرې کړي نورنو دملګرو په تلو ځمونږ افسوس دی خو کله چي دوي له مونږ څخه دناممکنو ممکنول غواړي اودهغه څه په ممکن کيدلو کي مونږ ته شرعا اجازه هم نه وي نو داسي وروڼو ته مونږ خپل عذر بيانوو اودوي ته هم مشوره ورکووچي بايد وﻻړ نه شي حق خو طالب خان درلود چي تللې اومرور شوی واي چي ځينو ملګروپه نه څه دکفر اوزنديقيت تر پولو ورساوه له غروال صيب سره خو داسي کوم تيری هم نه دی شوی بيا هم چي هغه ځي نوزه دځان په شمول داسلام دڅانګي دټولو ليکونکو لخوا دغروال صيب په شمول له ټولو هغووروڼو اوخويندو څخه چي په ځيني ليکنو يي زړونه ازار شوي وي بښنه غواړم او زارۍ ورته کوم چي داتودمجلس پرې نږدي ځکه چي په مونږ اوتاسو کي ايله اوس دومره ځواک پيدا شو چي ديوه اوبل مخالف نظرونه وزغمواو غوږ ورته ونيسوتردې له مخه خو لومړی ما بيا نورو دا ځواک نه درلود خبره به بدرد ويلوته راڅخه ووته خيرتير هير او ځما په خپلو بدو توبه هيله لرم چي غروال صيب به ځما له ليکني وروسته په خپل راتګ سره داسلام دخوني زمونږ ټول دوستان ونازوي دا زمونږه خونه ده دلته به مونږ اوتاسي ډول ډول نظرونه اورو اووينو په مقابل کي به يي خپل نظرونه هم ليکو اودليکونکو احترام به ترنظر ﻻندي نيسو .
دقدروړه نقاد صيب : په کفارو باندي دځانونو دوژلو خبره په يوه حديث کي چي بخاري هم روايت کړی رسول الله صلی الله عليه وسلم داسي روښانه کړيده : ( رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايلي دي چي ځما دي په هغه ذات قسم وي دچا په قبضه کي چي ځما روح ده چي زه مينه لرم چي دخداي په ﻻر کي ووژل شم بيا ژوندی کړاي شم بيا ووژل شم بيا ژوندی کړاي شم بيا ووژل شم ) .
نواوس ښايي مونږ اوتاسي فكر وكړځځځځو،چي په کفارو باندي دځانونو دوژلو به څومره خوندوي چي دخداي محبوب نبي اکرم صلی الله عليه وسلم يي په واروار غوښتنه کړي .
همدارازپه وتلي تفسيرقرطبي کي د (ان الله اشتری ) سورة توبه آيت١١١ ټوک ١١ ترژباړي لاندي داسي ليکي :
; فَاشْتَرَى اللَّه سُبْحَانه مِنْ الْعِبَاد إِتْلَاف أَنْفُسهمْ وَأَمْوَالهمْ فِي طَاعَته , وَإِهْلَاكهَا فِي مَرْضَاته , وَأَعْطَاهُمْ سُبْحَانه الْجَنَّة عِوَضًا عَنْهَا إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ
ژباړه : پالونکي څښتن واخستل له بندګانو څخه ځانونه او مالونه ددوي چي دخداي تعالی په طاعت کي به يي ضايع کوي اودهغه په رضا کي به يي هلاکوي اوورکړ خداي جل جلاله دوي ته ددې اخيستني په بدله کي جنت کله چي دوي داکار وکړي يعني ځانونه اومالونه دخداي پاک په ﻻر کي هلاک کړي .
وړاندي حديث نقلوي اوليکي :
وَرَوَى الْحَسَن قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ فَوْق كُلّ بِرٍّ بِرٌّ حَتَّى يَبْذُل الْعَبْدُ دَمَهُ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَلَا بِرَّ فَوْق ذَلِكَ )
ژباړه :حسن رضي الله عنه روايت کوي چي رسول الله صلی الله عليه وسلم فرمايلي چي په هره نيکي برسيره بله نيکي شته آن تردي چي بنده خپله وينه دخداي په ﻻر کي تويه کړي نوکله چي بنده داکر وکړي نو تر دې بله لوړه نيکي نشته .
همداراز وړاندي ليکي چي ( قَالَ الْحَسَن : وَمَرَّ أَعْرَابِيّ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأ هَذِهِ الْآيَة : " إِنَّ اللَّه اِشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسهمْ " فَقَالَ : كَلَامُ مَنْ هَذَا ؟ قَالَ : ( كَلَام اللَّه ) قَالَ : بَيْعٌ وَاَللَّهِ مُرْبِحٌ لَا نُقِيلهُ وَلَا نَسْتَقِيلهُ . فَخَرَجَ إِلَى الْغَزْو وَاسْتُشْهِدَ .
ژباړه : حسن رضي الله عنه فرمايي چي يواعرابي (كوچی ) دنبي اکرم صلی الله عليه وسلم ترڅنګ په داسي حال کي تيريده چي رسول الله د ( إِنَّ اللَّه اِشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسهمْ ) آية تلاوت فرمايه نو اعرابي وويل چي دادچاويناده؟ رسول الله ورته وفرمايل" دادخداي پاک ويناده اعرابي وويل په خداي قسم دا فايده منه پلورنه ده نه به زه پښيمانه شم اونه به هم ده الله تعالی نه پښيماني وغواړم" نو هغه اعرابي غزاته ورووت ترڅو شهيدشو.

ځواكمن صيب ستړی مشې
وروره ( او ځانونه پرې ووژنئ) معنا دا چي دوژلو معرض ته ځانونه ور وړاندي کړۍ اوله وژلو مه ويريږي
او دا يي هيڅكه مراد نه دی چي تاسي خپلي غاړي دهغو چړوته وروړاندي کړی اوکه ژوندي تري نه راووتلۍ نو تاسي ګنهګار يي.

ع کريم حليمي
05.08.2004

محترمو مکرمو اوعزتمنووروڼو اوپتمنو خويندو:
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته

[quote:583258fbce]عزتمنه حليمي صيب ما اوعزتمن طالب خان چي تراوسه کومي ژباړي ليکلي الحمد لله هغه هم دلوي اوپالونکي څښتن ويناوي دي له خپله ځانه مو نه ژباړه کړي اونه نوروته دا روا بولو چي هغه دي دخداي جل جلا له په کلام کي له ځانه تأويلات وکړي . [/quote:583258fbce]
ډيره سمه خبره ده ٠
په ژباړنه کي خبره نه ده ٠ ټوله دونيا دغه خرابه کړې چه هر سړی کښيني او خپله مانا خلګوته وکي
يعني څه مطلب ٠ داچه طالب خان دا مانا ځيني اخلي او مفسيرين بله مانا ځيني اخلي دا نده سمه
ټوله مفسيرين يوه خوا او طالب خان بله خوا ٠ دغه ټوله کار خرابوي
په دغه ګرامر ټوله مفسيرين پوهيږي لکه طالب خان چه پوهيږي ٠ او هغوۍ وغه سي مانا نه ځيني اخلي ٠
دغه لاندي 8 مفسيرين يو هم موافق نه دي د طالب خان سره ٠
چه ولي ٠ ؟؟؟؟؟؟

او هر ترجمه کونکۍ مجبور دۍ چه قوسو څه کار واخلي چه مانا ئې واضع سي ٠ او داسي څه نه ليکي چه
د بل ايات شريف سره ټکر وکړي
ولي چه تاسو منلې چه دغه د قرأن عجزه ده ٠ چه يو ايات په بل ترجمه کيږي ٠

تفسير يوسف علي [color=red:583258fbce]Yusuf Ali[/color:583258fbce] Fight them and Allah will punish them by your hands cover them with shame help you (to victory) over them heal the breasts of believers.
تفسيرPickthall [color=blue:583258fbce][/color:583258fbce] Fight them! Allah will chastise them at your hands, and He will lay them low and give you victory over them, and He will heal the breasts of folk who are believers.
Transliteration Qa_tilu_hum yu'azzibhumulla_hu bi aidikum wa yukhzihim wa yansurkum 'alaihim wa yasyfisudu_ra qaumim mu'minin(a).
Ayah 15
تفسير القرطبي قوله تعالى: {قاتلوهم} أمر. {يعذبهم الله} جوابه. وهو جزم بمعنى المجازاة : والتقدير : إن تقاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين. {ويذهب غيظ قلوبهم} دليل على أن غيظهم كان قد اشتد. وقال مجاهد : يعني خزاعة حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكله عطف، ويجوز فيه كله الرفع على القطع من الأول. ويجوز النصب على إضمار (أن) وهو الصرف عند الكوفيين، كما قال :
فإن يهلك أبو قابوس يهلك ** ربيع الناس والشهر الحرام
ونأخذ بـعده بذناب عيش ** أجب الظهر ليس له سنام
وإن شئت رفعت (ونأخذ) وإن شئت نصبته. والمراد بقوله: {ويشف صدور قوم مؤمنين} بنو خزاعة، على ما ذكرنا عن مجاهد. فإن قريشا أعانت بني بكر عليهم، وكانت خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم. فأنشد رجل من بني بكر هجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له بعض خزاعة : لئن أعدته لأكسرن فمك، فأعاده فكسر فاه وثار بينهم قتال، فقتلوا من الخزاعيين أقواما، فخرج عمرو بن سالم الخزاعي في نفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره به، فدخل منزل ميمونة وقال : (اسكبوا إلي ماء) فجعل يغتسل وهو يقول : (لا نصرت إن لم أنصر بني كعب). ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتجهز والخروج إلى مكة فكان الفتح.
قوله تعالى: {ويتوب الله على من يشاء} القراءة بالرفع على الاستئناف لأنه ليس من جنس الأول ولهذا لم يقل (ويتب) بالجزم لأن القتال غير موجب لهم التوبة من الله جل وعز وهو موجب لهم العذاب والخزي وشفاء صدور المؤمنين وذهاب غيظ قلوبهم ونظيره: {فإن يشأ الله يختم على قلبك} [الشورى : 24] تم الكلام. ثم قال: {ويمح الله الباطل} [الشورى : 24]. والذين تاب الله عليهم مثل أبي سفيان وعكرمة بن أبي جهل وسليم بن أبي عمرو، فإنهم أسلموا. وقرأ ابن أبي إسحاق {ويتوب} بالنصب. وكذا روي عن عيسى الثقفي والأعرج، وعليه فتكون التوبة داخلة في جواب الشرط، لأن المعنى : إن تقاتلوهم يعذبهم الله. وكذلك ما عطف عليه. ثم قال: {ويتوب الله} أي إن تقاتلوهم. فجمع بين تعذيبهم بأيديكم وشفاء صدوركم وإذهاب غيظ قلوبكم والتوبة عليكم. والرفع أحسن، لأن التوبة لا يكون سببها القتال، إذ قد توجد بغير قتال لمن شاء الله أن يتوب عليه في كل حال.

تفسير الجلالين : { قاتلوهم يعذبهم الله } يقتلهم { بأيديكم ويخزهم } يذلهم بالأسر والقهر { وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين } بما فُعل بهم هم بنو خزاعة .

تفسير ابن کثير : وهذا أيضاً تهييج وتحضيض وإغراء على قتال المشركين الناكثين بأيمانهم الذين هموا بإخراج الرسول من مكة، كما قال تعالى: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك}، وقال تعالى: {يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم} الآية، وقال تعالى: {وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها} الآية، وقوله: {وهم بدؤوكم أول مرة} قيل: المراد بذلك يوم بدر حين خرجوا لنصر غيرهم، وقيل: المراد نقضهم العهد وقتالهم مع حلفائهم بني بكر لخزاعة أحلاف رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى سار إليهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عام الفتح وكان ما كان، وقوله: {أتخشونهم؟ فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين}، يقول تعالى: لا تخشوهم واخشون فأنا أهل أن يخشى العباد من سطوتي وعقوبتي، ثم قال تعالى بياناً لحكمته فيما شرع لهم من الجهاد، مع قدرته على إهلاك العدو {قاتلوهم يعذبهم اللّه بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين} وهذا عام في المؤمنين كلهم، وقال مجاهد وعكرمة: {ويشف صدور قوم مؤمنين} يعني خزاعة، {ويتوب اللّه على من يشاء} أي من عباده {واللّه عليم} أي بما يصلح عباده، {حكيم} في أفعاله وأقواله الكونية والشرعية فيفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، وهو العادل الحاكم الذي لا يجور أبداً.

تفسير نمونه : با آنها پيكار كنيد كه خداوند آنان را به دست شما مجازات مى كند و آنها را رسوا مى سازد و سينه گروهى از مؤ منان را شفا مى بخشد (و بر قلب آنها مرهم مى نهد).

کشاف القرأن ٠ ترجمه ٠ دوی سره وچنګيږئ خدائ به ستاسو په لاس سزا ورکړی او وبه ئی شرموی او دهغوی په
مقابله کښي به ستاسو امداد وکړي او د ډيرو مسلمانانو زړونه به يخ کړي ٠ صفحه ٤٦٤

کابل تفسير : و جنګېږي تاسي له دغو (کفارو)سره چه په عذاب کړی دوی الله په لاسونو ستاسی او رسوا کړی دوی
او مرسته در کړی تاسی ته پر دغو (کفارو) باندی او شفأ ورکړي سينو د قوم مؤمنانوته ٠ صفحه ١٠٥٦

يسير ترجمه :جنګ کوئ له دوی سره چه عذاب ور کا دوی له خدائ په لاسونو ستاسی په قتل سره او رسوا کا او
و شرموی دوی په مقهوريت او په مغلوبيت سره او مدتکاری و کاله تاسی په دوی او روغ اويخ کا زخمی سينی د
هغه قوم چه مؤمنان دي ٠ صفحه ٤٨٦
[quote:583258fbce]حليمي صيب له خپلي لګولي فتوا ﻻس په سرشو حال داچي طالب خان اوس هم پخپله ژباړه کلک وﻻړدی .نو غروال صيب سره له دې ټولو دﻻيلوځمونږ په خبرو سوچ نه واهه بلکه پخپله خبره وﻻړ وو نوورور ه ستا له خبري څخه هم داسي انګيرنه کيږي چي مونږ دي ګواکي قرآني احکام دزيداوعمر په طبيعتونو برابر بيان کړو دعزت څښتنه دا څه ځمونږ له ﻻسه نه کيږي که څه هم څوک ځمونږ سرراپرې کړي نورنو دملګرو په تلو ځمونږ افسوس دی خو کله چي دوي له مونږ څخه دناممکنو ممکنول غواړي اودهغه څه په ممکن کيدلو کي مونږ ته شرعا اجازه هم نه وي نو داسي وروڼو ته مونږ خپل عذر بيانوو اودوي ته هم مشوره ورکوو[/quote:583258fbce]
نه وروره ٠ يوه قصه درته وکړم ٠ زما په نيکه ګانو کي يوه پر بچي سقاو پر حکومت خطابه ورکړه ٠ پر اسلام برابر
نه دئ ٠ کله چه سقاو ور وغوښت ٠ پښتنه ئې ځيندي وکړه ٠ چه تاسو ولي واياست چه حکومت اسلامي نه دئ
جواب کي ئې ورته و ويل چه زه نوايم ٠ قرأن او شرعه دا وائې ٠ نو سقاو ٠ وشرعي او کتاب ته ښکنځل و کړل
نو ږغ ئې پر وکۍ چه اوس زه وايم چه ته کافر سوئ ٠ نو هغه وو چه شهيد ئې کړۍ
نو زه نه وايم چه طالب خان ..... دۍ ٠ نو څوک چه په کتاب الله کي ﻻس وهي ٠ تاسو و واياست چه څوک دۍ ؟؟؟؟؟
نه زه مفتي يم او نه فتوا وي ورکوم :!:
خو په هغه اندازه چه مي قلم او پوهه کارکوي ٠ د قرأن دفاع کوم ٠ فرض ده پر هر مسلم باندي ٠ قدري قدرت
سوال دا دۍ چه طالب خان خطا او که دا نور علما کرام خطا دي ؟؟؟؟؟؟؟
او زموږ محترم دانشمند،ليکوال ورور غروال صاحب ډير پاک ليکي دي
اعوذبالله من الشيطن الرجيم ٠
قاتلو ـــ جګړه وکړئ
هم ـــ له هغوې سره
يعذبهم الله ــــ تر څو عذاب کړي هغوئ الله تعالیباايديکم ـــ ستاسو په لاسو
و يخزهم ـــ او رسوا کړي هغوئ
و ينصر کم ـــ او برۍ يا کاميابي درکړي تاسو لره يا( تاسو ته )
عليهم ــــ پر هغوئ
و يشف ــــ او شفأ ورکړي
صدور ـــ زړونه د
قوم مؤمنين ٠ ـــ قوم د مؤمنانو٠
صدق الله العلي العظيم٠
تاسو غواړئ د چا سترګو ته خاورې ورپاشئ؟ چيرته دي دلته ستا دغه ترجمه ((اوځانونه ورباندي ووژنۍ))ځان وژل؟ که کوم بل آيه کريمه وه اشتباهاًَ ليکل شوې ده٠
حليمي

طالب جان
06.08.2004

ډيرو محترمو مکرمو عزتمنو اوقدرمنووروڼو اوپتمنو خويندو !
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
ستاسي ټولو له ليکنو څخه يوه نړۍ مننه . ښاغلې غيرت صيب تاسي يقيناډيره په زړه پوري ليکنه کړيده . غواړم چي ستاسي دليکني ځواب لږ په تفصيل سره درکړم .
دقدروړه : دفقهاو په نزددقياس داثبات لپاره څلور توکي ضروري دي ١ اصل يامقيس عليه ٢ فرعه يا مقيس ٣ مشترکه معنا يا علت ٤ حکم .
له نوره تفصيله مخکي ښايي مونږاوتاسي قياس مقسم اوقياس هم بايد وپيژنو .
قياس مقسم : دې ته وايي چي ديوه کلي په ډيريو جزئياتو کي سړی هاند وکړي نو په هغوي کي يو حکم موجودوي چي بيا دغه حکم په اکثرو جزئياتو کي دموجوديت په بنسټ دکلي په ټولو افرادو ولګيږي . که څه هم دهمدې کلي به ځيني داسي افرادوي چي په هغه کي به له سره دا حکم وجودنه لري . دمثال په توګه دحيوان اکثره جزئيات دژوولو په وخت کي ﻻندي ژامه ښوروي نو مونږ مطلقا دا حکم وکړچي ټول حيوانان دژوولو په وخت کي ﻻندي ژامه ښوروي حال داچي ( تمساح) يوداسي حيوان دې چي دژوولو په وخت کي يي پورتنۍ ژامه ښوري .
قياس : دې ته وايي چي په يوه جزئي کيديوې معنا ددرکودلو له کبله سړی يو حکم وکړي چي بيا هغه معنا په يوه بل جزئي کي هم موجوده وي او دهغې معنا ددرلودو له کبله سړی په دوهم جزئي هم دامړي جزئي حکم ولګوي دمثال په توګه چي سړی ووايي چي : اسمان نوپيدا دی ځکه چي مرکب دې لکه خونه .
له دې څه وروسته ښايي ووايم چي دحکم په لګولو کي په مقيس عليه يه اصل او مقيس يا فرعه کي دمشترکي معنا يا ﻻمل وجود ضروري ګڼل کيږي . داچي يوه مشترکه معنا په څه ډول دحکم لپاره علت ګرځيداي شي ؟ داصول فقهي علماو ددې لپاره ډول ډول طريقې بيان کړي اما وتلي طريقې يي پورتنۍدوه دي چي مونږ بيان کړي .
دعلماو په نزد په فرعه کي داصل دحکم دلګولو لپاره له ډيرو ﻻملونو څخه کم تر کمه په يوه ﻻمل کي اتفاق ضروري دی . په پورتني مثال کي خونه مقيس عليه ده اواسمان مقيس دی په خونه کي څو ﻻملونه دي مثلا : خونه ممکن ده ، موجودده، جوهرده، جسم ده ، مرکب ده مګر پدې ټولو ﻻملونوکي اسمان له خوني سره په يوه ﻻمل يعني مرکب والي کي شريک دی له همدې کبله دحدوث يا نوپيدا کوم حکم چي په خونه لګيده هغه په اسمان هم و لګيده .
له دې څخه څرګنده شوه چي که يوجزئي له بل جزئي سره په يوه علت ياﻻمل کي شريک وونوورورستی په لمړي ورقياس کيږي اوپه دواړو يو حکم لګول کيږي . نو کله چي ديوه ﻻمل دوجود له کبله يو جزئي په بل ورقياس کيږي نوزمونږ مسأله ( د١١ ستمبرپيښه ) اودبدر پيښه خوپه په ډيرو ﻻملونو کي سره شريک دي نوولي بايددستمبر پيښه دبدرپه غزا ورقياس نشي ؟؟؟
غيرتمن غيرت صيب : په نوموړي پيښه کي تاسي اووطنمل صيب دبدرپه غزا کي غنيمت لاس ته راوړل لامل بولۍ حال داچي ما مخکي هم ويلي وو چي د١١ ستمبر په پيښه کي دمجاهدينوپه موخو کي له سره غنيمت وو نه بلکه داپيښه دهغونوروعين ﻻملونو داشتراک له کبله په يوه اوبل ورقياسيږي چي له امله يي دبدردغزا دجواز حکم مونږ د ١١ستمبر په پيښه هم لګوﻻې شو . والله اعلم باالصواب
دقدروړه : تاسي ليکلي چي ګواکي مسلمانانو امړی جګړه شروع کړه چي د١١ ستمبر دپيښي څخه دمخه يي دامريکا په سفارتونو بريدونه وکړل .
دعزت وړه : تاسي په تاريخ کي وګورۍ چي صليبي جګړې تل دکفارو لخوا په مسلمانانو ورتحميل شوي چي بيانو مسلمانانو هم مجبورا دوي ته ژامي ماتوونکي ګزارونه ورکړي دي .پاتي شو په سفارتونو بريدونه نووروره داپيښي دعراق اوکويټ له جنګه وروسته هاله ترسره شوي کله چي امريکايي ځواکونو په ظاهره دکويټ دمرستي لپاره عراق ته پوځونه ورواستول او هغوي هلته په مسلمانانو دظلم بازار ګرم کړ لکه تردې له مخي چي يي په فلسطين اونورو اسلامي هيوادونوکي ګرم کړی وو نومجاهدينوهم دخپلووروڼو دکسات اخستلوپه توګه پخپل دښمن بريدونه پيل کړل ددې هيڅکله دا معنا نه ده چي ګواکي جګړه مسلمانانو پيل کړي بلکه په جنګ کي تل لمړی والی امريکا کړی مسلمانان دا هرڅه دخپل ناموس ، عزت ، اوخاوري څخه ددفاع په خاطر کوي اوبس .
دعزت وړه محترم حليمي صيب : له ژباړي سره دا ضروري نه ده چي هغه به هرومرو نورو تفاسيرو کي موجوده وي بلکه دهر عالم ژباړه ښايي وکتل شي چي ايا دقرآني آياتونو سره خو مخالفه نه ده که مخالفه وه بايد پريښودل شي اوکه موافقه وه نوبايد عمل پرې وشي نو دطالب خان ژباړه نه يواځي داچي له قرآنه مخالفه نه ده بلکه دقرآنکريم دتورو له مقتضا سره بيخي برابره ده ځکه نورنو بايد نيوکه پرې ونه شي . همداﻻمل دی چي ددې تورو په ژباړه کي دهمدې مفسرينو الفاظ هم مختلف دي دوهم داچي دتفسير اوژباړي ترمنځ هم توپير شته ځکه په تفسيرکي عموما مفسرين دتوروڅخه مفهوم شوي مسألې اوتوري ليکي چي په پښتو کي هغه په عمومي توګه ددوو قوسونو په منځ کي ليکل کيږي .
دوهمه خبره داچي : حليمي صيب راځۍ مونږ به خپله دغه تفسيري ژباړه له پښتو څخه عربي ته واړوو اوداتوري به همداسي په دووقوسونو کي بندوي بيابه يي مخلفو معتمدو مراجعو ته ورواستوو که هغوې دا ژباړه نا سمه وبلله نو مونږ به لمړی له خداي پاک څخه اوبيا به له تاسي څخه بښنه وغواړو او که هغوي دا سمه وبلله نو بيا به تاسي په دې ژباړه خپلي نيوکي پريږدۍ .
والسلام عليکم ورحمة الله وبرکاته

Ghairat
06.08.2004

[quote:7febadfb9a]غيرت صيب : په نوموړي پيښه کي تاسي اووطنمل صيب دبدرپه غزا کي غنيمت لاس ته راوړل لامل بولۍ حال داچي ما مخکي هم ويلي وو چي د١١ ستمبر په پيښه کي دمجاهدينوپه موخو کي له سره غنيمت وو نه بلکه داپيښه دهغونوروعين ﻻملونو داشتراک له کبله په يوه اوبل ورقياسيږي چي له امله يي دبدردغزا دجواز حکم مونږ د ١١ستمبر په پيښه هم لګوﻻې شو [/quote:7febadfb9a]
محترمه ورور ه طالب جانه ډير ډير سلامونه او ېکې هيلې مې ومنئ.
په ١١/ ٩ په ګوزار کې د غيمت نشتوالی خو له هغو ټکو څخه يو ټکی دی ، چې پر هغه ې ه د ابو سفيان پرقافله د بريد سره فرق پرې جوت څرګنديږي،اومون پرې ټينګار کړ ی ، نه تاسو. خو دا د فرق صرف يو ه بيلګه وه. د فرق نورې بيلګې هم ما په تيره ليکنه کې ښولي دي، چې تکرار يې ﻻز م نه بولم. دا هم رښانه ده چې تاسو بيا هم يواځې د قافلې په تارمارکولو ځکه ټنګار کوئ، چې د بن ﻻدن د ګواز موخه صرف تار و مارکول د ورلډ تريډ سنتر و او بس. نو ، فرض که چې دا هم ومنل شي، نو بيا خو د ب غا پر مسلمانانو تحميل شې هم نه ده، بلکې مسلمانان وچې کافران يې د بدر جګړې ته ننګولې و. بيا نو ټول مسلمانان د بدر جکړې ته مخکې له مخکې سترګې په ﻻره وو؟ او دغې جګړې ته تيار او پوره چمتو وو. ښايې تاسو به هم همدا فکر لرئ ، لکه ځنګ چې بريښي هم ، چې بن ﻻدن هم د امريکا بريد پر افغانستان باند ي را وننګاوه . نو بيا خو به نوموړي دې جګړې ته پښي ټينګې کړی وای. ده خو نه پرې ځان وواژه، او نه القاعده، بلکې افغانا ن يې و رمخته کړل او پرې مړه يې کړل. ک دده توا ن او طاقت دامريکا يانو سره برابري نشوه کولی، ددې حق يې نو بيا نه درلود چې افغانان پرې وو وژني او پخپله په څمڅو کې پټ پاتې شي. آيا محمد (ص) د بدر جګړه پرملمانانو تحميل کې وه ؟ او که تحميل کړې يې وای، ايا
هغه به د بل هيواد پر سلمانانو تحميل کړې وای؟ او که دايې هم کړي وای، ايا بن ﻻدن د هغه په اندازه صلا حيت درلود چې په نورو ملسمانانو يې تحميل کړي؟ په دې يوه برخه کې هم مشترک وجوهات نشته .او ګه تاسو د تاروار کولو يوه فرضي وجه او يو اختراع شوی ﻻمل مشترک او بيا د قياس له پاره کافي بولئ ،نو د ا به مو تشه سر زوري وي، حال داې هسی خو د انسان او حيوان (ژوي) تر منځ حتی له يوه څخه ز يات اړخونه او ﻻملونه مشترک دي ، خو حيوا ته هيڅکله د اسان په نظر نشي کتل کيدای. د بدر غزا او د ابو سفيان پر قافله بريد د سپتمبر له بريد څخه همدمره فرق او لوړوالی لري لکه انسانيت يې چې له وحشت څخه لري. او د قدر څښتنه طالب جانه وروره، ددغسې وحشت د هغې سره مقايسه کول دا سلا م ، اسلاميت او د بدر د غزا عمدي توهين او سپکاوی دی. مونږ او تاسې دې خدای (ج) له داسې سپکاي څخه وساتي . والسلا م.
لوړ مقام لري لکه
او يو شانې دي،

ازادخيال
06.08.2004

قدرمنو ورونو سلامونه
دروانې موضوع په باب مې پخوا هم يو مطلب ليکلی و، خو نپوهيږم ولي د طالبخان_طالب جان د تشدد څخه ډکو ليکنو ته د پای ټکی نه ايښودل کيږي. منتظروم چې ټول افغان به ډير ژر داډول ليکنو ته نوراجازه ورنه کړي. دنظراو بيان ازادي خپل چوکاټ او حدود لري او هر متعصب نظرته چې داسلام او بشريت په ضددی او د مذهبونو ترمنځ د کرکې او نفاق عامل ګرځي د هيڅ کوم هيواد په ديموکراسی کې ځای نه شته او هيڅ قانون اجازه نه ورکوي. که تاسې هر څومره دلايل وليکی طالب جان به يي ونه مني.په تاريخ کې داسې څه د داسې خلکو په خصلت کې هيڅ وخت وجود نه درلود او نه يي لري.
بله دحيرانتيا خبره داده چې په دې موضوع ټولې ليکنې ١٤٠٠ کاله پخوانی زمانې ته وقف شوي او داسلام دشروع د بيلابيلو غزاګانو او جهادونو کيسې کوي. اسلام ټول تاريخ ته په احترام سره بايد ووايم چې ليکوالا نو ورونو راويښ شی! تاسي په٢١ پيړۍ کې ژوند کوی. داهرڅه بدل شوي دي. ننۍ نړۍ ، ننی انسان ، ننی تفکر، ننی علم اوتخنيک، دهيوادونو او ملتونو نژديوالی او د عمومي نړيوال کېدنې بهير نور ددې امکان نه ورکوي چې دومره پخواني فورمولونه دې وکارول شي. د نيويارک دوه ګونې ودانۍ د نړيوال سوداګري مرکز په نوم يادېدې او نه يوازې د امريکا. د امريکا په اقتصاد ګوزار د اسلامې نړۍ په اقتصاد هم اغيزه کوي . نړيوال اقتصاد سره ډير نژدی او تړلی دي.
طالب جان: وايي کفار ووژنی ! وروره که ته يو ووژني ستا به لس ووژنې . ته ځان ته يوه چړه نه شي جوړولی خو هغوی اتو م بم لري. په زورخو په هيڅ وخت هغوی ته ماته نشي ورکولی.
خبره اصلاً داسلام هم نه ده. په امريکا دکفر دعوه تاسي هغه وخت راپورته کړه چې تاسې يي له تخته وغورځولی. دفلسطين او امريکا موضوع ډيره پخوانۍ ده او ټولو ته دبن لادين ، ملا عمر او امريکا ترمنځ پخوانۍ دوستي په يادده. هغه وخت مو ولې په امريکا د کفر چغې نه وهلې؟ نن په روسانو د کفر اواز نه جګيږي، ځکه هغوی په سياست کې چوپ پاتې دي. پس په دې مانا چې اسلام ځخه يوازې دسياسې وسيلی په حيث کار اخيستل کيږي. او هيڅ پاک مسلمان سياسي اسلام نه مني.
کله چې څوک د سپتمبر د يولسمې نېټې د وژنو په ځيرد پېښو پلوي کوي هغه زموږ د ټولو ګډ او ډير خطرناک دښمن دی. په دغه ډول ملکې ساحو کې زه، زما کوچنيان او زما نور خپلوان هم قدم وهي او سل په سلو کې ورته خطر متوجه دي. نن په دې پاڼه کې دداسې يو چا سره مخامخ يو چې په ښکاره زموږ د وژلو او مرګ پروا نه لري او ورته د جهاد نوم هم ورکوي او موږ ورته دداسې زهرناکه ليکنو اجازه هم ورکوو. ملا عمر او بن لادين هم په دومره جرات ددې پېښې پلوي نه کوله لکه طالب جان_ خان يي چې کوي.
زموږ هيواد لا تراوسه په وينو ککړ دی او دټول افغان څخه زما هيله داده چې داډول ليکنو ته د نشر اجازه ورنکړي او دخپلې نشراتي پاليسۍ په باب ځانګړي اصول او مقررات وضعه کړي.
ازادخيال

islam dost
09.08.2004

دسلام وړلوستونکوالسلام عليکم ورحمته الله وبرکاته
ازادخيال صيب فکرکوم ديولسم سپتمبرپيښې مودماغي توازن له کاره غورځولئ ،ځکه موښائی په غيراختياري ليکنوسره خپل ايمان له ګواښ سره مخ کړي وي ٠
د اسلام په مقدس دين کښي خيالونه اونظرونه هم حدودلري ،ځيني خيالونه ګناه ګڼل کيږي چي ستاسودنوم اوليکنوڅخه داسي ښکاري چي اسلامي حدودموپه پام کښي نه دي نيولي اوياموهغه چيلنج کړي ٠
پاتي شوداچي تاسوپه خپله ليکنه کښي داسلام مقدس دين ته ١٤٠٠ کاله زوړاوله اوسنئ متمدنې نړئ سره نه عياردونکي دين په توګه اشاره کړي ،ښايی دابه په دي معنی وي چي له اسلامي زده کړي پرته د پرمختللې ټکنالوجي اولوړتحصيلا ت دسړي ايمان په خطرکښي اچولئ شي ٠
بل پلوازادخيال صيب که تاسوزمونږليکنې ١٤٠٠کاله وړاندي قصواوغزاګانوته وقف بولئ سره ددي چي مونږپه هغووياړکوو،خوله بلي خواستاسوليکنه هم کومه نوي مفکوره نه ګڼل کيږي اوهغه هم ١٤٠٠ کاله زړه مفکوره ده ،هغه په دي ډول چي دهغه وخت د مکي کفاروهم داسلام خوږپيغمبرصلی الله عليه وسلم ته ويل چي په قران کريم خونورڅه نشته صرف دپخوانيوخلکوقيصې بيانوي چي زمونږپه زماني پوري اړه نلري ٠
اوپه پای کښي په يادبايدولروچي اسلام داسلامي حدودپه چوکاټ دپرمختللي نړئ مخالف نه دی ،اوهمدارنګه په اسلام کښي اسلحې ته ډيراهميت ورکول کيږي اوهغه چاچي له اسلحې څخه نفرت وي منافق بلل شوئ ،په يوحديث شريف کښي راځي چي داسلحې سره يومونځ اوبغيراسلحې اويا ٧٠ لمونځونه په ثواب کښي سره برابردي ٠داسلام خوږپيغمبرصلی الله عليه وسلم چي خطبه ورکوله نوتوره به يی په لاس کښي وه اوفرمايل به يی چي (( بعثت باا لسيف )) زه الله (ج ) په توره سره راليږلئ يم ٠
نوقدرمن ازادخيال صيب ترکومه ځايه چي داتوم بم جوړه ولوخبره ده ،په دي هکله بايدوليکم چي که زمونږپه وس کښي وي نويوخوڅه کوي چي اته شپيته دانې خوبه جوړکړو،
که څه هم ستاسودنيويارک شيخ المشايخ اودسيدجمال دين افغان مسجدخبريال دټول افغان سره په يوراپورکښي دمسلمانانولپاره داټوم بم جوړه ول ناروا وبلل ولي چي په دي سره ډيرکفاروژل کيږي ٠
يوپاکستاني عالم مونږته دټوکوپه ډول وويل ،داچي پاکستان اتوم بم اوغښتلئ فوځي ځواک لري له همدي امله دپاکستانيانومونځونه دنورومسلمانانوپه نسبت فضيلت لري ٠
په درناوي
اسلام دوست

طالب جان
09.08.2004

محترمو مکرمو اوعزتمنو وروڼو او خويندو:

السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته

دعزت وړه اسلام دوست صيب : له ليکني مو يوه نړۍ مننه . يقينا تاسي ښه ليکلي .

دقدروړه ازادخيال صيب ! تاسي چي ليکلۍ چي قرآني احکام ١٤٠٠ کاله پخواني دي ځکه له اوسنۍ زمانې سره سر نخوري .

پتمنه : ښايي عرض کړم چي يقينا قرآني احکام همدومره پخواني دي ليکن دا هم دفكر كولو ځاي دی چي وګورو چي دااوښتون په مونږ کي راغلی او که په اسلام او قرآن کي ښايي ستاسي ځواب هم داوي چي نه توبه قرآني احکام چيري اوښتون قبلوي اوښتون خو په مونږ کي راغلی . هغه دخداي پاک کلام دی او پرته له خدايه يي هيڅوک نشي منسوخولی اوڅه چي دمنسوخيدووړ وو هغه درسول الله صلی الله عليه وسلم په زمانه کي منسوخ شو درسول الله صلی الله عليه وسلم له زمانې وروسته داڅه ناشوني دي .

نووروره کله چي قرآنکريم يو نه بدليدونکی کتاب دی نو بيا هم داويل چي قرآني احکام زاړه دي داپخپله خوله ددې اقرار کول دي چي : هو قرآن هغه قرآن دی خو زه هغه پخوانی کامل الا يمانه مسلمان نه يم چي په ټول قرآنکريم عمل وکړم .

نو دعزت وړه : پداسي حال کي چي تاسي پخپله اقرار کړی چي مونږ اوښتي يواوقرآن موشاته پريښی بيا هم دقرآنکريم داحکامو دبدلون خبره کول ښه خبره نه ده بلکه دځان اصلاح هرومرو ګڼل کيږي اوكه مونږ بياهم قرأن شاته وغورځوو اوپه يوشتمه پيړې كي يي دعملي كولو وړونه بولونو هرومرو به مونږددغه اللهي ارشاد مصداق يوچي فرمايي"" وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ " {101}البقر‌‌ة

ژباړه "اوهرکله چي راغی دوي ته رسول (محمد) له طرفه دالله چي مصدق دی دهغه کتاب يعني تورات چي له دوي سره دی نووغورځاوه يوې ډلي له هغوکسانو چي ورکړی شوي دی دوي ته کتاب ، کتاب دالله لره ورسته دشاوو ددوي(اوهيڅ عمل يي پري ونکړ) لکه چي دوي نه پوهيږي (چي دغه کتاب اورسول له طرفه دالله راغلي دي ) .

اوهمدارازدرسول الله صلی الله عليه وسلم ارشاد دی چي " يوستاسوهم تر هغو نشي مؤمن کيدلاي ترڅو چي خپل خواهشات او غوښتني دهغه څه تابع نه کړي چي ماراوړي يعني قرأن" داځکه کله چي مونږ ځان ته داحق ورکوو چي قرآنکريم دي راته بدل شي نو قرآنکريم هم داحق لري چي له خدايه ځمونږ دبدلون غوښتنه وکړي . راځۍ چي دلوي څښتن له لويه درباره دادعا وغواړو چي :

اې پالونکې څښتنه : مونږ ته ستادحق اونه بدليدونکي کتاب قرآنکريم په هر هر توري دعمل کولو توفيق راپه برخه کړه . اې لويه خدايه جل جلاله : زمونږ ايمانونه راپوره کړه . اې پټوونکې خدايه : زمونږ ګناهونه پټ کړه . اې ساتونکې ربه : مونږدکفارو منافقينو اودهغوي دهمکارانو له هرډول فتنې اوفساد څخه وساته . اې فتحه ورکوونکې خدايه : دعالم اسلام مجاهدين چي دنړۍ په هر ګوټ کي له کفارواودهغوي له روزل شوو غلامانوسره په جګړه اخته دي ته يي پخپل پوره ځواک سره بريالي کړه . اې خلاصوونکې خدايه : دعالم اسلام مجاهدين چي هرچيري اوپه هرځاي کي بنديان دي ته يي پخپل قدرت راخلاص کړه او په خير يي خپلو هيوادونو ته راستانه کړه اوبيا ځواک ورکړه ترڅو ستا په ﻻرکي وجنګيږي او په پاي کي مونږ ټولو ته ستا په حقه ﻻرکي شهادت راپه برخه کړه . اې بښونکې خدايه : مونږوبښه اود قيامت په ورځ مو درسول الله صلی الله عليه وسلم تر جنډې ﻻندي له انبياؤ صديقينو شهداواوصلحاو سره راپورته کړه . آمين ثم آمين يا رب العلمين

ازادخيال
09.08.2004

محترمه طالب جانه !
تاسي د تحليل او ترجمي خپل خاص سبک لري. او څنګه چې دې خوښه راغله په پوره بې پروايي هغه وړاندې کوئ . دلته دې هم کو ښښ کړ ی چې خارښتي ځای وګروې او د ساده مسلمانو لوستونکو احساسات راو لمسوې . لوستونکې به زما دليکنې په باب پخپله قضاوت و کړي. ما دقران کريم د احکامو دزړښت او يا نه زړښت په باب هيڅ تبصره نه ده کړې دانتيجه ورڅخه تاسي راويستلې چې قصدي او يا غير قصدي. په هرحال ما د اسلام د لمړيو وختونو د غزاګانو او داوس وخت شرايطو ته اشاره کړې ده ٠ وروره ژوند پرمخ روان دي تکامل او بشپرتيا پيداکوي او دژوند ټولي پديدي د بدلون په حالت کې دي. د بدرغزا او د نيويارک چاودنه سره ډير فرق لري. خبره د مذهبي کتابونو د خلاق تطبيق ده چې د زمانې دواقعيتونو انعکاس پکې شوي وي. وروه داڅه چې ته وايي او يا ستا د تحليل څخه جوتيږي اصلا يوډير وچ ، ناممکنه او زوړ تحليل دي چې په هيڅ ډول عملي جنبه نه لري. داسلام
د لمړيو وختونو جګړو کې نه جت الوتکو وجود درلود نه اتوم بم، نه تانک او نه نورو وسلو. نننۍ (غزا) فتحه نه بلکې د تباهي او ځان وژنې مانا لري. وروه په دعا ګانو څه نه کيږي. کار بايد وشي او علم حاصيل شي. که يوه مجرده نجلۍ هرڅومره خداي پاک ته دعا وکړي چې يو ماشوم ورکړي دعا يي نه قبليږي. خوکه واده وکړي ، دمېړه سره يو ځا ي شي او بيا نژدې 9 مياشتې صبر وکړي نوبه د اولاد خاونده شي. پس وګوره چې دلته يو نظام موجود دي او خداي په داخل د يو نظام کې درسره کيدي شي مرسته وکري. کله مې چې ستا ليکنه ولوسته د جنرال مشرف د څه وخت پخوا وينا مي را په ياد شوه چې د پاکستان د اسلامي مدرسو د ريفورم غوښتنه يې کړې ده. ښايي تاسي هم يو له هغو طالبانو ياست چې هلته مو زده کړه کړې او له ديني مضامينو پرته مو حتی نه دي لوستي چې اوبه له څه نه جوړيږي او يا دافغانستا ن څلورو خواوو ته کوم هيوادونه پراته دي. دمذهبي زده کړو تر څنګ دمتمدنو او ساينسي علومو نه خبرتيا به تاسي اوسني ژوند او دهغو واقعيتونو ته متوجه کړي او ستاسي په تحليل کي به سل په سلو کې بدلون راشي.
وروره ! زما د ليکنې په هغه برخه دې عکس العمل ښودلي کوم چې تاسي کولي شو په خپل وچ تحليل ورڅخه مذهبي کرکې او احساساتو راوپارولو له پاره ګټه واخلی او وښايي چې ګويا د قران په احکامو شک موجوددي. خو د ليکني نوره برخه چې دتروريزم او دملکي بې ګناه خلکو په بمونو الوزول دي او د موضوع اصل مطلب و هيڅ نه دي ويلي او چوپ پاتي شوي ياست!!!

ع کريم حليمي
09.08.2004

محترمو مکرمو اوعزتمنو وروڼو او خويندو:

السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسحُوا فى الْمَجَلِسِ فَافْسحُوا يَفْسح اللَّهُ لَكُمْ وَ إِذَا قِيلَ انشزُوا فَانشزُوا يَرْفَع اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَتٍ وَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ(11)
ترجمه :
11 - اى كسانى كه ايمان آورده ايد هنگامى كه به شما گفته شود مجلس ‍ را وسعت بخشيد (و به تازه واردها جا دهيد) وسعت بخشيد، خداوند (بهشت را) براى شما وسعت مى بخشد، و هنگامى كه گفته شود برخيزيد برخيزيد، اگر چنين كنيد خداوند آنها را كه ايمان آورده اند و كسانى را كه از علم بهره دارند درجات عظيمى مى بخشد.
شان نزول :
((طبرسى )) در ((مجمع البيان )) و ((آلوسى )) در ((روح المعانى )) و جمعى ديگر از مفسران نقل كرده اند كه پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) در يكى از روزهاى جمعه در ((صفه )) (سكوى بزرگى كه در كنار مسجد پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) قرار داشت ) نشسته بود و گروهى نزد حضرت حاضر بودند، و جا تنگ بود، پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) عادتش اين بود كه مجاهدان بدر را اعم از مهاجر و انصار احترام فراوان مى كرد، در اين هنگام گروهى از بدريون وارد شدند، در حالى كه ديگران قبل از آنها اطراف پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) را پر كرده بودند، هنگامى كه مقابل پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) رسيدند

--------------------------------------------------------------------------------

تفسير نمونه جلد 23 صفحه 439
سلام كردند، پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) پاسخ فرمود سپس به حاضران سلام كردند آنها نيز پاسخ گفتند، آنها روى پاى خود ايستاده بودند، و منتظر بودند حاضران به آنها جا دهند ولى هيچكس تكان نخورد! اين امر بر پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) سخت آمد، رو به بعضى از كسانى كه اطراف او نشسته بودند كرد و فرمود: فلان و فلانى برخيزيد، چند نفر را از جا بلند كرد تا واردين بنشينند (و اين در حقيقت نوعى ادب آموزى و درس احترام گذاردن به پيشكسوتان در ايمان و جهاد بود).
ولى اين مطلب بر آن چند نفر كه از جا برخاستند ناگوار آمدبه طورى كه آثارش در چهره آنها نمايان گشت ، منافقان (كه از هر فرصتى استفاده مى كردند) گفتند پيامبر (صلى اللّه عليه و آله ) رسم عدالت را رعايت نكرد، كسانى را كه عاشقانه نزديك او نشسته بودند به خاطر افرادى كه بعدا وارد مجلس شدند از جا بلند كرد، در اينجا آيه فوق نازل شد (و قسمتى از آداب نشستن در مجالس را براى آنها شرح داد).
تفسير :

احترام به پيشكسوتان در مجالس
در تعقيب دستورى كه در آيات گذشته در مورد ترك نجوى در مجالس ، و محدود ساختن آن به موارد معين آمده ، در اين آيه يكى ديگر از آداب مجلس را بازگو كرده ، مى فرمايد: ((اى كسانى كه ايمان آورده ايد هرگاه به شما گفته شود به مجلس وسعت بخشيد و به تازه واردها جا دهيد اطاعت كنيد)) (يا ايها

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثمَّ لَمْ يحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يحْمِلُ أَسفَارَا بِئْس مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِئَايَتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يهْدِى الْقَوْمَ الظلِمِينَ(5)
قُلْ يَأَيهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ للَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا المَْوْت إِن كُنتُمْ صدِقِينَ(6)
ترجمه :
5 - كسانى كه مكلف به تورات شدند ولى حق آن را ادا ننمودند مانند درازگوشى هستند كه كتابهائى را حمل مى كند، قومى كه آيات الهى را تكذيب كردند مثال بدى دارند، و خداوند جمعيت ظالمان را هدايت نمى كند.
6 - بگو اى يهوديان ! اگر گمان مى كنيد كه شما دوستان خدا غير از مردم هستيد آرزوى مرگ كنيد اگر راست مى گوئيد! (تا به لقاى محبوبتان برسيد).

حليمي

طالب جان
11.08.2004

محترمومکرمو اوعزتمنووروڼو اوخويندو ! السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
دقدروړه ازادخيال صيب : په چاباندي تور لګول مي خوي نه دی . ستاسي دتيري ليکني په ځواب کي چي ماڅه ليکلي ووهغه څه ستاسي له ليکني څخه له ورايه څرګنديدل. خيرداچي اوس تاسي په دوهمه ليکنه کي د لمړۍ ليکني موخه په ډاګه کړي او له خپلي زړې خبري اوښتي ياست مننه .
تاسي ليکلي چي ( وروه په دعا ګانو دعا ګانو څه نه کيږي ) .
دعزت وړه : ستاسي داخبره زه نه شم درسره منلاي ځکه دعا په قرآنکريم ثابته ده چي دحنفي علماو په نزدعبادت ورته ويل شوی پالونکي څښتن فرمايلي ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ {60}سورة الغافر ټوک ٢٤ .
ژباړه :اوفرمايي رب ستاسي ( اې بندګانو ځما) تاسۍ وبولۍ ما چي قبلوم تاسي ته (دعا ستاسي) .
همداراز په بل ځاي کي فرمايي ( قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ {77}‏) سورة الفرقان ټوک١٩ .
ژباړه :ووايه (اې محمده دوې ته چه) ځما پالونکیستاسي هيڅ پروا نه کوي کچيري نه واي دعا (بلل) ستاسي ( الله تعالی ته په سختيوکي) .
همداراز په حديث شريف کي راځي چي (الدعاء مخ العبادة) مشکوة شريف ١٩٤ مخ دترمذي شريفي په حواله .
ژباړه : دعا( يا دالله تعالی بلنه ) دعبادت مغز دی .پدي اړه په (النهايه) کي ليکل شوي چي دعا د دووﻻملونو له امله دعبادت مغز بلل شوي ده لمړی داچي الله تعالی پخپله فرمايي (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) نودالله تعالی په فرمان دعمل کولو له کبله دعا دعبادت مغزده او سوچه عبادت دی . دوهم داچي کله چي انسان دايقين ولري چي په ټولو کړو وړو کي برياليتوب دهغه خداي جل جلا له په ﻻس کي دی نوله نورو څخه يي هيله نه کيږي ځکه نو دخپل حاجت لپاره له الله تعالی څخه دعا غواړي .
نو که اوس مونږ له دعا منکرشو نو آيا دابه له قرآن اوسنت څخه انکار نه وي؟؟؟.
دوهمه خبره داچي د ټولو کړو وړودپايته رسولو لپارهلمړی په خداي توکل اوبياد اسبابو خپلول ضروري ګڼل کيږي نو سببونه هم په دوه ډوله دي .
مادي او معنوي . مادي سبب دې ته وايي چي ته ددښمن دنشتوالي لپاره جهاد پيل کړې اومعنوي سبب دې ته وايي چي له جهاد سره سره دالله تعالی له لويه درباره څخه دبرياليتوب لپاره دعاوي وغواړي او زارۍ ورته وکړي .
تاسي دساينسي علومو دزده کړي خبره کړي . دقدروړه : تاسي باوروکړۍ چي که اوس هم وخت پيداکړم زه به دازده کړي وکړم خودا علم درياب دی پاي نه لري که هرڅومره علوم سړی زده کړي بيا هم ترې ډير علوم بې زده کړي پاتي کيږي دمثال په توګه تاسي به ښه زده کړه کړي وي ډاکتر يا انجنيئر به ياست اما ديني زده کړه درڅخه پاتي ده همدا مثال ځما هم دی چي څه ناڅه دديني زده کړي دحاصلولو کوښښ مي کړی خداي دي مونږ اوتاسي ټول ښه عالمان کړي خودومره خبره ده چي د ټيکنالوژي علم حاصلول ځما په اند ډيرضروري دي هيڅکله ورته نه حرام وايم او نه مي ورته حرام ويلي له خدايه غواړم چي مسلمانان په دې علومو کي تر هرچا مخکي وي . والسلام عليکم ورحمة الله وبرکاته

ع کريم حليمي
12.08.2004

محترمومکرمو اوعزتمنووروڼو اوخويندو ! السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
کله چه ادم ع مځکي ته راغلۍ ٠ اول عبادت ئې دعا وه ٠ چه الله ورته ښودلې وه
بسمه تعالی ٠ فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِن رَّبِّهِ كلِمَتٍ فَتَاب عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّاب الرَّحِيمُ(37) بقره
ترجمه ٠ سپس آدم از پروردگار خود كلماتى دريافت داشت (و با آنها توبه كرد) و خداوند توبه او را پذيرفت ، خداوند تواب و رحيم است
چه هغه دعا داسي وه ٠ بسمه تعالی ٠ رَبَّنَا ظلَمْنَا أَنفُسنَا وَ إِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَ تَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَسرِينَ(23) اعراف
ترجمه ٠ پروردگارا! ما به خويشتن ستم كرديم و اگر ما را نبخشى و بر ما رحم نكنى از زيانكاران خواهيم بود
نو دغه دعا ئې د بخښي سبب سوه ٠ ادم تکبوري ګناه نه وه کړې ٠ شهواني ګونا ئې کړې وه ٠ چه دبخښلو وه ٠

[quote:d03c7ede47]نو که اوس مونږ له دعا منکرشو نو آيا دابه له قرآن اوسنت څخه انکار نه وي؟؟؟[/quote:d03c7ede47]
نه طالب جانه وروره داسي نه ده ٠ خبره لږ اوږده ده ٠ او څو طرفه لري ٠
اول دا حديث چه تاسو حواله ور کوۍ ((الدعاء مخ العبادة ) دا حديث غريب دی
حدثنا علي بن حجر، اخبرنا الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن ابي جعفر، عن ابان بن صالح، عن انس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ الدعاء مخ العبادة ‏"‏ ‏.‏ قال ابو عيسى [color=red:d03c7ede47]هذا حديث غريب [/color:d03c7ede47]من هذا الوجه لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة ‏.(‏ [color=darkred:d03c7ede47] سنن الترمذي باب ما جاء في فضل الدعاء [/color:d03c7ede47]) د شک نسته ٠ دعا عبادت دۍ ٠ ماغز نه دي
ولي چه الله فرمائې ٠ [color=blue:d03c7ede47] إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فى الاَرْضِ وَ ءَاتَيْنَهُ مِن كلِّ شىْءٍ سبَباً(84)[/color:d03c7ede47]الکهف
ترجمه ٠ 84 - ما به او در روى زمين قدرت و حكومت داديم و اسباب هر چيز را در اختيارش نهاديم .
85 - او از اين اسباب پيروى (و استفاده ) كرد.
دا معلوميږي چه انسان ته ئې قدرت او حکوم دواړه ورکړي ٠ او پر مځکه چه هرڅه کيږي ٠ او سببونه ئې هم
زموږ په اختيار کي راکړي ٠
او په بل ايه ي داسي فرمائي ٠ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنت لَهُمْ وَ لَوْ كُنت فَظاًّ غَلِيظ الْقَلْبِ لانفَضوا مِنْ حَوْلِك فَاعْف عَنهُمْ وَ استَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فى الاَمْرِ فَإِذَا عَزَمْت فَتَوَكَّلْ عَلى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يحِب الْمُتَوَكلِينَ(159)
إِن يَنصرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِب لَكُمْ وَ إِن يخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِى يَنصرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَ عَلى اللَّهِ فَلْيَتَوَكلِ الْمُؤْمِنُونَ(160) عمران
ترجمه ٠ به (بركت ) رحمت الهى ، در برابر آنها ( مردم ) نرم (و مهربان شدى )! و اگر خشن و سنگدل بودى ، از اطراف تو، پراكنده مى شدند. پس آنها را ببخش و براى آنها آمرزش ‍ بطلب ! و در كارها، با آنها مشورت كن ! اما هنگامى [color=red:d03c7ede47]كه تصميم گرفتى ، (قاطع باش ! و[/color:d03c7ede47]) بر خدا توكل كن ! زيرا خداوند متوكلان را دوست دارد.
160 - اگر خداوند شما را يارى كند، هيچ كس بر شما پيروز نخواهد شد! و اگر دست از يارى شما بردارد! كيست كه بعد از او، شما را يارى كند؟! و مؤ منان تنها بر خداوند بايد توكل كنند!
يعني تصميم ونيسه ټنګ ٠ چه فلان کار کوم ،عزم ټنګ کړه نو بيا توکل پر خدای وکړه نو عزم مه ماته وه ٠
او د عمل په وخت کي غوښتني کوه د الله څخه د کاميابۍ ٠ نو دعا عبادت سو ٠
او لکه ازاد خيالصاحب او ازاد نظر صاحب چه ليکي

ازاد خيال ډير ښه ليکي
[color=blue:d03c7ede47]خداي پاک ته دعا وکړي چې يو ماشوم ورکړي دعا يي نه قبليږي. خوکه واده وکړي ، دمېړه سره يو ځا ي شي او بيا نژدې 9 مياشتې صبر وکړي نوبه د اولاد خاونده شي[/color:d03c7ede47]
چه الله فرمائي ٠[color=darkred:d03c7ede47] فَإِذَا عَزَمْت فَتَوَكَّلْ عَلى اللَّهِ [/color:d03c7ede47]
او مبارک نبي ته ئې و فرمايل ٠
بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يَأَيهَا الْمُدَّثِّرُ(1)
قُمْ فَأَنذِرْ(2)
وَ رَبَّك فَكَبرْ(3)
1 - اى در بستر خواب آرميده !
2 - برخيز و انذار كن (و عالميان را بيم ده ).
3 - و پروردگارت را بزرگ بشمار.
حليمي