اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ

نقاد
18.07.2004

درنو لسونکواو ليکونکو ورونو سلام عليکم رحمت الله و برکاته !
زه تاسو ته مبارکي درکوم ، چې که ديو څو تيروتنو څخه تير شو چې يو يا بل ته مو نامناسب الفاظ کارولي ، په کلي توګه بياهم په پورتني بحث کې ديموکراتيکه او و رورګلويزه روحيه ساتل شوېده . بيا هم لکه زه ، دغسې تر ما زيات نور دوستان پر دې انديښمن يو چې ولې او څنګه زمونږ څخه هم زمونږ د ارادو پر خلاف يو رغنده بحث او مبا حثه خپل لوری کوږ کړ او بلې نامطلوبې خواته يې سروواهه، ولې ؟ هو په دې کې شک نشته چې په شرعه کې له شرعي دلايلو آيت ، حديث ، اجماع او قيا س څخه پرته څوک بل دليل لومړی نشي تصور کولی ، خو که څيرشو يو بل بنسټ هم شته ، چې د پورتنيو څلور واړو د ﻻيلو منل ورپورې اړه لري او هغه ته سليم عقل وايي او پر نه لرونکي (ليوني) يې ديني مکلفيت او پورتنيو دﻻيلو منل هم نه ﻻزميږي. د سليم عقل لومړۍ نښه د منطق لږ او زيات استعداد اومنل دي.. داچې منطق او منطقي اند ، اندود او تحليلي څواک وخت په وخت او تاريخي پر مختګ سره ، په تيره بيا د علومو د ډيرېدو او پراختيا سره وده کوي ، روښانه ده چې د الهي ويناو او آيتونو د معنی او تفسير منځپانګه راسپړل کيي او له هغې څخه د بشر د عقلي او منطقي انتظار کچه هم لوړيږي. په دې ډول منطق د سم فکر د پوهنې په توګه د اسلامي او شرعي دﻻيلو دتطبيقولو يو داخلي اورګانيک جز او شرط دی.
د اسلامي علومو د پراختيا له کبله نن ورځ د اسلامي نړۍ په مسائلو کې فتوه کول هسې هم د يوه يا دوه کسو ، لکه محترم طالب جان او مکرم طالب خان او يا هم د بن ﻻدن کار او حق نه ی، بلکې د منل شوي نړيوال اسلامي مرکزونو او علماو پريکړه او دهغوی له خوا منل غواړي. تر نن ورځې پورې دسپتمبر د ١١ نېټې د بريد فتوه هيڅکوم ا سلاي مرکز نه ده اعلام کړې او نه يې ريال امکانات او احتمال تر سترګو شوي دي. ولې زمونږ د بحث د مو ضوع په توګه يې د يوې مناقشې ازښت وښوده او هغه پرې وشوه او ﻻ هم دوا م موندلی شي نو د ديموراتيک او ورور ګليزه بحث د ښه دوام اويا هم په راتليزه کې د نور بحثونو د ديموکراتيکو ا صولو د سم مراعت کولو له پاره په تير شوي بحث کې د تيروتنو او تيندکونو پلټنه اوارزونه وکړو [color=yellow:fe014e7804] بي له دې چې دچا نوم دتير وتنې سره ياد کړو او يا يې پر هغه د شخصي تنقيد په شکل څرګدونه وکړو [/color:fe014e7804]. دابه دټول افغان لوستونکو او کواندو ليکونکو له پاره زرينه او ګټوره تمامه شي چې مونږ د بحث اصول او موازين د تيربحث له ژوندي مثال څخه راوباسو او اشتقاق يې کړو او ګرانو لو ستونکو ته يې وړاندې کړای شو ، څو لږ ترلږه د بحث او افکارو د تبادلې په سطحه خو ټول افغا دديموکراسۍ يوه نمونه او يو ښه ښونځی پاتې شي. نو [color=blue:fe014e7804]د يوه ديمکراتيک ، آزاد او رغنده بحث اړين اصول به کوم وي چې ستاسو په نظر په پورتني بحث کې تر پښو ﻻندې شوي دي؟ [/color:fe014e7804]دا هم تاسې او دا مو يوه ښه موضوع ، ستاسې د رغنده نظريو په هيله . .

م ن غروال
18.07.2004

په اسلام مينو خويندو او وروڼو سلام!
محترم او دانشمند ورور ښاغلئ حليمي صاحب تاسو ته بيا هم سلام !
ما د آيت شريف يا حديث شريف يا د څلورو امامانو (رح) هغه جمله غوښتې ده چه پکښې د يرغلګرو او حتی قاطلو کفارو بې ګناه انسانانو وژل پکی په يو شکل د اشکالو مجاز بلل شوي وي٠ ما دا څو ځلې وليکل اما لکه څنګه چې نشته نو له کومه به يي ليکي او دا ځل يي له تاسو څخه د پوښتنی اجازه غواړم او له ځواب څخه مو ډيره مننه کوم٠
او ښاغلئ اسلام دوست!
که په اسلامي ټولنه کي علمأ د جهاد کولو فتوا ورکړي او څوک مسلمان له جهاد څخه راګرزوي او د مجاهدينو پر شهادت مجاهدينو ته پيغور پرې ورکوي بې له شکه چې ستاسو د آيت شريف ليکنه صدق کوي٠ اما دلته خبره صرفاًَ د بېګناه انسانانو وژل دي چې اسلامي فتوا ورکول کيږي او دعوأ لري چې په آيت شريف يي ثابته کړې ده٠ زه آيت شريف او حديث شريف څه چې حتی د اصحابو کرامو او څلورو امامانو(رح) څخه پدې هکله چې څه نقل راپاتې شوي وي، غواړم اما ځواب يي نشته او نه به هم وي٠ په جهاد کي هم ځان ساتل تل فرض دي٠ مسلمان ولس که د کفارو مقابل کي توانمندي نه درلوده هجرت به کوي او مجاهد سرتيري به هم نه د خپلو مجاهدينو وروڼو او نه به هم د خپل مسلمان ولس د مرګ او ژوبلې سبب ګرځي٠ په هيڅ صورت پخپل لاس نه هم مجاهد او نه کوم بل مسلمان د ځان وژلو اجازه لري٠ نو ځکه ستاسو د (منافق) خطاب ماته غير اسلامي ده٠
که ليکنه مې غير اسلامي وي له ښاغلي حليمي ورور هيله کوم چې ماته په دې هکله لارښوونه وکړي٠ (ډيره ډيره مننه)
ګرانې او پتمنې خورې زرکې!
وروسته د احترام له عرض کولو د ملالۍ جويا خبرې به مو اوريدلي وي٠ ستاسو د زړه درد هم د ګران افغانستان د ويجاړ او در په در حالت د بشر دوستۍ او اسلامي اصولو او مقرراتو سره د سمون په درلودو، د هغې په شان خبرې دي چې بعضو ته به هرومرو ډېرې ترخې وي اما زړه مو لوئ لرۍ چې په خوا کي مو د کامل افغان مظلوم ولس او د زرګنو يتيمانو له دردو او پرهارو د چغو ملګرتيا شته٠ غازي امان الله خان چې چا له وطنه پسې واخيست هغه همدغه ډول د شخصي ککريو فتوې وې چې پر ارواښاد يي د کافر فتوا صادره کړه او له وطنه يي فراري کړ٠ نور اسلامي بحث ته به اړتيا نه وي ځکه پورته ليکنه او دا بحث کي هر څه واضح د ښاغليو هر يو حليمي صاحب او نقاد صاحب او آزاد نظر صاحب ليکنې رابرسېره کړي دي چې هم علمي دي او هم اسلامي !!!
پاتې شو طالب جان چې نوم يي دغه نوم نه دي يو نا معلوم کس دي چې فتوې پرته له استناده صادروي چې هغه هم ښاغلي حليمي ورور ورته شرعي ځواب په همدا بحث کي ويلۍ دی٠ په درناوې
نور به زه هيڅ نه ليکم تر څو له ښاغلي حليمي ورور څه نه وي ليکل شوي چې هغه ورور هم د وخت غوښتنه کړې ده٠ لوی سبحان و تعالی دې خپل مبارک دين اسلام له شرير څخه پخپل امان کي وساتي او د اسلام دښمن چې هر څوک او په هر قدرت چې وي په خپل غضب کي راګير کړي٠ آمين
وصلوه و سلام علی رسوله الکريم٠ آمين

ع کريم حليمي
19.07.2004

ډېرګرانو د(ټول افغان ) درنو لوستنکو السلام عليکم رحمت الله و برکاته !
اول سوال له محترم طالب جان ورورڅخه ٠
تر کومه ځايه چه زماسره معلومات سته په نړۍ کي د اول ځل له پاره خودکوشي په حربي يا جيشی عملياتوکي
مشرکينو (چاپانيانو) کړېده ٠ چه په نتجه کي اټوم پر استعمال سو٠
او په اسلامي نړۍ کي د اول ځل له پاره پاکستان د خودکوشۍ عسکر جوړ کړه د هند سره په جنګ کښي ٠
او شرعأ د پاکستان عسکروته هم شرعي لار وه ٠ ولي چه عسکري لباس ئې په غاړهکي در لودۍ ٠ د ملت
قاضي قضات اجازه يا فتوا ئې در لوده ٠ او تر ټولو لويه فتوا د پاکستان د ملت فتوا چه تقربأ هغه وخت د دواړو
شرقي او غربي پاکستان نفوس يو 1000000 ته رسېدۍ ٠ او کوم امام يا وزير دفاع چه اجازه کړېوه ملت او د ملت
علما وو اختلاف هم نه وو ٠ نو جهاد ئې هم وګاټه ٠ وګټۍ ٠
او جهاد د مسلمانانو له پاره يو د صالحه ([color=red:6e16995ef0]امنوا وعملوا الصلحت ان لهم جنت تجری من تحتها الأنهر[/color:6e16995ef0] ) ترجمه ٠ هغوکسانو چه ايمان ئې راوړۍ دۍ (په ټولو مؤمن بهي شيانو ) او کړۍ ئې دي ښه عملونه بېله
شکه دوۍ ته جنتونه دي چه بهيږي لاندي د هغو ويالې ٠ نو داسي په واضع ډول معلوميږي چاچي
ايمان راوړي او اعمال صالحه ئې کړۍ وي نو جنت وعده ورسره ده د الله ٠ او علما ارشاد کوي چه د جنت کلي عمل صالحه ده٠[color=blue:6e16995ef0] او موږ شرعأ هغه عمل ته صالحه ويلای سو کوم چي مبارک کړيوي ٠ او يا ئې موږ په امر کړي يو [/color:6e16995ef0]
او که څوک د واضع او سرح ايات ، حديث نه مخالف عمل وکړي ٠ نه چي عمل صالح نه دۍ بلکي اکثر 99% ګناه
کبيره وي ٠ اوس پښتنه دلته پيداکيږي ٠ الله فرمائې ٠[color=red:6e16995ef0] وﻻتلقوا بايديکم الي التهلکة[/color:6e16995ef0]
٠ ايه خاص د جهاد په باره کي ده ٠ او شانزول ئې هم دغسي دۍ ٠ او تبصر ئې داسي دۍ ٠ چه جهاد کوۍ ٠ ځانونه مه وژنۍ په خپلو لاسو ٠ مانا جهاد به کوې او ځان به ساتې لمرګه ٠ که دمرګ ځای راغلۍ نو وځغله ٠
نه د لازمه چي بيا هم جنګيږې ٠ حمد دي وي الله ته چي دغه احسان ئې کړيدۍ پر موږ٠
او په کبيره ګناه وو کي لويه ګناه د ځان وږل دي ٠
نو د مبارک ،صحابه وو په تاريخ کي هيڅ مجاهد ته داسي اجازه نده کړې چه ورسه داسي وکړه چه خودکوشۍ
جهاد وکه ٠ يعني طياره په بلډنګ کي وجنګه وو ٠ و غيره
که څه هم مسلمانان پکښېوي ٠ او بيا د دوهم ايات څه مخالفت وسي ٠
بسمه تعالی ٠ و من يقتل مؤمنأ متعمدأ فجزاؤه جهنم خلدأ فيها و غضب الله عليه ولعنه وأعدله عذابأ عظيما :!:
الذين أمنوا اذاضربتم فی سبيل الله فتبينوا ولاتقولوا لمن ألقی اليکم السلم لست مؤمنأ تبتغون عرض الحيوه الدنيا
فعندالله مغانم کثيره کذلک کنتم من قبل فمن الله عليکم فتبينوا :!: ان الله کان بما تعملون خبيرأ :!:
ترجمه ٠ او هر څوک چه مړ کړي کوم مؤمن په قصد سره ([color=blue:6e16995ef0](او د مسلمان دغه قتل روا هم و ګڼي[/color:6e16995ef0]) [color=red:6e16995ef0]نو جزا د ده دوزخ دۍ [/color:6e16995ef0]([color=blue:6e16995ef0]په داسي حال کښي[/color:6e16995ef0] ) چي تل به وي
(دغه حلال ګڼونکۍ د قتل ) په هغه ((دوزخ )) کښي او غضب (قهر) کړيدۍ الله پر ده باندي او ليري کړې ئې دۍ (الله )
دا(قتل) له خپل رحمت څخه)او تيار کړيدی ده ته عذاب ډېر لوی ٠ 93
اې هغو کسانو چه ايمان ئې راوړۍ دۍ کله چه سفر کوۍ تاسي په لاره د الله کښي (جهاد ته ) نوښه تحقيق وکړۍ
او مه وايه تاسي هغه چاته چه در واچوي تاسي ته سلام چه نه ئې ته مؤمن (د اسلام کلمه دي له وېري ويلې ده )
غواړۍ تاسي مال (اسباب ) د دې حيات دنيوي (ژوندون لږ خسيس او که واقعي غنمت غواړئ) پس دي د الله څخه
غنيمتونه ډېر ٠
نو ګرانه د دين وروره طالب جانه که تاسو ددغه سرح او واضع اياتو رد لرۍ ٠ ؟؟؟؟؟؟؟ مهرباني ٠
اوله درجه دلائل په ايات او حديث دي او وي به
دوهمه درجه دليل ٠ د صحابه وو په کلام ، عمل
درېيمه درجه امامان د زمانې ٠
او ځلورمه درجه دليل په قياس،اجماع دي
چه تاسو د دغه جواب وليکۍ انشاالله ٠ دوهم سوال به بيا مطرح کړم ٠
[color=red:6e16995ef0]نوټ معلومه سوه چه انتحار حرام دې ، دمسلمان قتل په هر صورت حرام دې !!!!!!!!!!!!!!!!![/color:6e16995ef0]
حليمي

وﻻتلقوا بايديکم الي التهلکة

ع کريم حليمي
19.07.2004

[color=blue:b95e5ec7f4]Sahih Al-Bukhari HadithHadith 5.371 Narrated byAl Bara bin Azib[/color:b95e5ec7f4]

Allah's Apostle sent some men from the Ansar to (kill) Abu Rafi, the Jew, and appointed 'Abdullah bin Atik as their leader. Abu Rafi used to hurt Allah's Apostle and help his enemies against him. He lived in his castle in the land of Hijaz. When those men approached
سلام قدرمن طالب جانه ٠ او درنو لوستونکو ٠
د غه حديث هم ضرور دۍ چه وئې ليکم ستاسو دمعلوماتو له پاره
هو ٠ يو مسلمان امير ، رئيس جمهور ، پاچا شرعأ کولايسي ٠ چه فلانۍ سری مړ کړۍ ٠ چه يو لوی فسادي وي
او چه اسلام د دوښمنانو سره پټه همکاري کوي ٠ داپه يوه خاصو حالتو کي ٠ لکه احمدشاه مصعود چه بن لادن
مړ کړۍ ٠ [color=red:b95e5ec7f4]اما هغه قاتلانو انتحار کړيدې ٠ يعني په ځان وژنه دښمن وژل هم حرام دي [/color:b95e5ec7f4]٠
حديث ډير اوږد دې ٠ که مي وخت پيدا کړۍ انشأ الله ټوله عربي مطن به ئې وليکم ٠

طالب جان
19.07.2004

محترمومکرمو او عزتمنووروڼو: السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
ډيره مننه کوم چي بحث مو اوس سمي خواته روان کړ . زه دټول افغان له ټولو کتونکو په خاص ډول امين وردګ صيب ، خالدحيدري اونورووروڼونه هيله لرم چي فقط دبحث په کتلودي بسنه نه کوي بلکه د کتونکو له وياړ سره دي دليکونکووياړ هم ترﻻسه کړي .
دقدرمن ورور نقادصيب له ليکني څخه يوه نړۍ مننه کوم البته په يوه ځاي چي پوه نشوم اوهغه طالبخانجان طالبجانخان داڅه معنا لري ايا په ليکنه کي تيروتلي ياست که مونوره موخه ده ؟؟؟ که لږتفصيل ورکړل شي ښه به وي .
عزتمنه غروال صيب له ليکني دي مننه تاسي ګيله کړي چي ستاسي پوښتنه نه ځوابيږي نو محترمه مکرمه اوعزتمنه وروره که تاسي دابحث په دقت سره کتلی وي نوستاسي دې پوښتني ته ښاغلي عزتمن ورور طالب خان ډير اوږد ځواب ويلی ووچي بياتاسي هم ځوابي ليکنه ورته ليکلي وه زه به دقدرمن طالب خان دليکني لنډيز وليکم بيا به ستاسي دپوښتني په اړه دهغه ځوابي ليکنه درته رانقل کړم .
په اسلام کي دبي ګناه کسانووژل نه دي روا. خوداامريکايان بي ګناه دي نه . ځکه لمړی دوي زمونږ په هيواد هيڅ بي هيڅه کروز وورول اوجنګ يي اعلان کړ بيا اوس بش صليبي بريد په مسلمانانو پيل کړی نووواياست چي امريکايان بي ګنا څنګه شو؟؟؟ ايا په مسلمانانوبريدونه دهمدې کفاروپه ډول ډول ځاني اقتصادي اونورو مرستونه ترسره کيږي ؟؟؟ دوي دي صليبيان په مسلمانانوله بريدونو څخه منعه کړي په هغي ورځ ځمونږ لخوا خيرخيريت دې . نو له دې ټولوجرمونوسره بيا هم امريکايان بي ګناه بلل عجبه خبره ده . که فرض کړه کفارونوره هيڅ ګناه نه وي کړي دکفرارتکاب خويي کړې داپخپله لويه ګناه ده نوآيا اوس هم دکفارو په ګناهګاري کي تاسي ته شک درلويږي ؟؟؟
[quote:df5b0975c3]وروره ستاسي خبره پرځاي ده چي دبيگناه كفارو وژل ندي روا.خوايا دنړيوالي سوداگرۍ په مركز كي
كاركونكي خلك بيگناه گڼل كيداى شي
كه چيري داحقيقت په نظركي ونيسوچي داودانۍ دصهيونيست پلوه يهودي اوصليبي شركتونو
دتوطئواوسازشونوځالي وى اودلته كاركونكي كسان زياتره يى دصليبي نړۍ اويهودانو وتلي علمي كدرونه وو
نوبياخو دهغوي دوژني لپاره يونه بلكي ډيرمجوٌزات شته.خوكه داسي نه وي اوستاسي په اند دابيخي
بيگناه خلك وي نوبياخو بريدكونكو هغه دى ترخپله وسه دهغوي دژغورني هڅي وكړې اوددى پرځاى
چي ناوخته يى بريدونه ترسره كړي واى ان دسهار په اته نيمي بجى يى داكارترسره كړ.
پاتي شوه دوژل شويو دريوزروتنو خبره نو هغوي پدى بدمرغي وو چي تښتول شوي الوتكي ان شل
دقيقى مخكي لادنيويارك په فضا‌ء كي گرزيدى اودخطرسايرنونه ان له پاوكم اتوبجونه وهل كيدل.
هغوي ولي ځانونه لري نكړل
بله داچي يوهيواد ستاپرضد دجگړى اعلان كوي. خداي مكړه ستاپه كوردبمبارپرمهال ايا هغه
داگوري چي دلته موږيوازي غروال صيب په نښه كوو.دهغه له مورپلارسره خو زموږهيڅ
ستونزه نشته
يقينا ستاسي ځواب نه دى.ځكه نو مجاهدينو هم هغه مهال له امريكاسره دخپل عداوت دښودلو
لپاره دهغه دكبراوجبروت دوه لويي نښي په نښه كړى.دابيله خبره ده چي يوڅوستاسي په اند
بيگناه او معصوم كفار هم پدى ټس كي ووژل شول.
ترټولومهمه داچي تاسي ولي كفار بيگناه بولۍ پخپله كفرڅومره ستره گناه ده دهغوي لپاره بس
داگناه اودوژني دامجوز كافي دى چي كافر دي اوبس.
اياهغوي له واحد خداي جل جلاله سره دحضرت مريم اوحضرت عيسى وعلى نبيناالسلام په خدايي
كي ندي گډكړي اياهغوي عيسى عليه السلام دخداي زوى نه بولي (نعوذبالله من ذلك)
لوي خداي جل جلاله په قران كريم كي پدى اړه داسي فرمايي:
لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌسورة لقمان، اية لمبر31ټوك لمبر21
بل ځاي داسي فرمايي:وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ سورة البقرة اية لمبر221ټوك لمبر1
ژباړه:اومومن بنده ترمشرك غوره دى كه څه هم تاسي ته كافر ښه ښكاره شي(ځكه) چي دغه كسان(مشركين)
خلك ددوزخ داور لوري ته رابولي اوالله(اودهغه دوستان) خلك دجنت اودخداي په اذن دمغفرت لوري ته رابولي.او(لوى خداى)ځكه تاسي ته خپل احكام بيانوي چي خلك پند واخلي اونصيحت ومني.
له پورته ايت نه ستاسي هغه اندود هم غلط ثابت شو چي گواكي كفار بيگناه اوياهم هغه ترمسلمانانوښه
دي.
څنگه چي ثابته شوه چي كفر اوشرك پخپله يوه لويه او نه بښل كيدونكي گناه ده ځكه نوكافر ته بيگناه اومعصوم ويل هم له هغوي سره تعاون بالاثم والعدوان دى او دغه ډول خلك دي دخپل ايمان په ضياع
وويريږي.
اوس چي پدى پوه شو چي كافر بماهو الكافر بيگناه ندى ځكه نو په اوس شرايطوكي دهغوي يومخيزه وژنه
نه يوازي داچي بدكار ندى بلكي ماذون اومجاز دى.لوي خداى جل جلاله دمشركينو دوژني په اړه داسي فرمايي:فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌسورة التوبه اية لمبر5ټوك لمبر10
ژباړه:او ووژنۍ مشركان هرهغه مهال (او ځاي) جي پيدا يى كړۍ او ويى نيسۍ او كلابند يى كړۍ اوپه هره لاره او گودره كي يى وڅارۍ.كه يى توبه وايسته او زكاتونه يى وركړل نو يى لاره خوشي كړۍ بيشكه خداي
بښونكى اومهربان دى.
پدغه ايت كريمه كي خداى پاك مسلمانانو ته دشرايطو سره سم له كفارو اومشركينو سره دهرډول چلندلپاره
Free hand وركړى.نواوس چي كفار په موږبلوسيدلي.زموږسيمي يى نيولي اوباحياميرمني يى بى پته
كړي بيانوولي له هغوي سره ديولسم ستمبر چلندبايد ترسره نكړاى شي
لوي خداي بل ځاى داسي فرمايي:وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ سورة التوبه اية لمبر36 ټوك لمبر10
ژباړه:وجنگيږۍ له مشركينو سره له يوى څيلمي لكه چي دوي له تاسي سره له يوى څيلمي جنگيږي.
بل ځاي لوى خداي جل جلاله داسي فرمايي:قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ سورة التوبه اية لمبر14ټوك10
ژباړه: ورسره وجنگيږۍ( ويى وژنۍ اوځانونه ورباندي ووژنۍ) چي په عذاب كاندي خداي دوي ستاسي
په لاس او ويى ښويوي(مغلوب او ذليل يى كړي) اودمسلمان امت زړونه ورباندي يخ كاندي.
له پورته ټولو الهي ارشاداتو نه په ډاگه شوه چي كفار له څيلمي نجس اوگنهگاران دي.په اوسنيو شرايطو
كي خو له دوي سره هرډول چلند په مخ كي نيول روادي.
پاتي شوه داچي څوك يى مني اوڅوك يى نه مني هغه دهرچا خپل كاردى البته زموږدعا داده چي لوي خداى
دي موږټولوته دحق ولوري ته هدايت راپه برخه كاندي اودكفارواوصليبيانو له موالاتو نه مودي وساتي.
امين ثم امين..[/quote:df5b0975c3]

م ن غروال
19.07.2004

ښاغلئ عزتمنه طالب جانه وروره سلام درته عرض کوم!
که ليکنې مو داسې د ادب په چوکاټ کي وي له ما او له نورو وروڼو به هيڅکه انشأالله تعالی نا خوښونکي څه ونه ګورئ اما په ړومبي ځل کي مو مونږه د امريکايانو تنخا خواران نومولي وؤ او داسي نور کلمات چې ستا دحال مناسب نه وؤ، خو خير اوس به تېر هېر وبولو را به شو اصلي هدف ته!
که غواړئ د امريکا په سياست بحث وکړئ ددې لپاره سياسي فورم شته٠ هلته زه درسره يم هر ډول بحث ته هم حاضر! اما دلته موږ سياسي بحث نه کوؤصرفا داسي يوه عمل ته چې هغه اسلاماًَ مطلق نارواه دي زه يي سياسي نه بلکه اسلامي د خپل اسلامي ايمان پر اساس له هيڅ چا سره نشم منلای٠ داسي به فرض کړو چې يو يرغلکر کافر د يوه مسلمان د کور ټول وګړي ( خداي مکړه) په قطل رسوي آيا شريعت کي هغې ته رواه دي چې د هغه د کور غړي ووژني؟ او که کافر په لاس ورغۍ بيا هم دۍ يي بايد په خپل سر وژني او که اسلامي محکمه به شرعي حکم صادروي؟ ګوره مونږ جهاد کوو نه جګړه! مونږه اسلامي اصول او قوانين لرو آخرت مدنظر نيسو او د خپل خداي الله (ج) او د هغه رسول اکرم(ص) احکام! نه په خپل سري او نه هم څه جې دوي کوي مونږه يي هم وکړو او خداي مکړه ظالم واقع شو ځکه د مسلمان او کافر تر منځ بايد دا توپير موجود وي، که نه بيا خو يوډول يو چې نبايد هم يو ډول وؤ٠
پاتي شوه د طالب خان خبره: د بن لادن فتوې يا نظريات نشي کيداې چې اسلامي يا هم شرعي اسناد شي ځکه چې نه حتی د تبع تابعينو اونه هم د ٤ امامانو له جملي څخه دۍ٠ دا چې په شخص بن لادن څه نغريات لرو دا هم بيا بل بحث دي هر څه به نه سره ګډوډ کوؤ٠ خير په هر حال!
د حليمي ورور په غوښتنه مونږ به آرام کښېنو او تاسو يي اوس مهال له ښاغلي حليمي ورور سره ځواب واياست آخر کي به معلوميږي چې څه ترې جوړيږي٠ ما که څه هم په پورتنۍ ليکنې کي ليکلي دي چې زه به تر هغو څه نه ليکم تر څو چې ستاسو لخوا بحث خاتمه نه وي پيدا کړي٠ په شرعي فتوا کي د چا نظريات نشته هغه مطلقاًَ احکام دي چې واضح په آيت شريف او يا حديث شريف يا هم د امامانو(رح) لخوا داسي کوم مستند څه شۍ موجود وي چې د خلکو اسلامي معلوماتو د زياتوالي لپاره وړاندې کړل شي٠ د مثال په ډول لاندنۍ جمله چې مخکي مې هم ليکلې وه بيا يي هم مکرراًَ ليکم :
[color=yellow:e7fd7e1dd1]((ووژنئ اې مسلمانانو يا مجاهدينو بې ګناه غير مسلح کفار که ماشومان يي دې يا ښځي يا سپين ګيري او که پکښي شهيدان شول مسلمانان هم پروا يي نشته که په دغه وژنه د يرغلګرو کفارو ملا ماتيږي )) [/color:e7fd7e1dd1]
د جهاد په تاريخ کي (( د صحابه کرامو په وخت کي)) ددې په انډول يا په رقم که څه تير شوي وي نو د هر مسلمان لپاره به بې له شکه د منلووړ وي٠ طالب جانه وروره نشته او که وي نو بيا يي واضح کړئ٠ هغه د نبي کريم (ص) د غزا قصه کي چې تاسو ورته د بحث په پيل کي اشاره کړيده هلته په عمل او هم په امر کي د کفارو بې ګناه انسانانو وژل ندي شوي فقط په خزانه بريد شوئ دي چې البته هيڅ بې ګناه کفار پکي ندي وژل شوي٠ داسی پېښه چه د بې ګناه کفارو انسانانو وژل پکي رواه بلل شوي وي نشته!!!
خير بيا هم هيله کوم چې د ما ځواب مه هم ليکئ او نه هم ورته ضرورت شته او که احياناًَ څه پکي غير شرعي وي نو زه د ښاغلي حليمي ورور څخه هيله کوم چې ماته به يي ضرور په رانښه کوي او ما به خپلي غير اسلامي کلمې يا هم جملې ته متوجه کوي٠او اوس د ښاغلي حليمي ورور په تقاضا له هغه سره يوې فيصلې ته ورسيږئ دا به له ټولو غوره وي٠ چې اوس مهال هم دده پورتنۍ ليکنه تاسو ته مخاطب ده او هيلمن يم چې ځواب ورته وليکئ او زه او لوستونکي به ستاسو بحث په لوستو بدرګه کوو٠ اميد واره يم چې انشأالله تعالی موافق به واست٠
په درناوې
غروال
و من الله توفيق ٠

طالب خان
19.07.2004

درنو او محترمو وروڼو او خوندو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محترم حليمي صاحب ترهرڅه لومړى زه ستاسي پورته خبري اقتباس كوم:
[quote:4d0dbb790f]اوس پښتنه دلته پيداکيږي ٠ الله فرمائې ٠ وﻻتلقوا بايديکم الي التهلکة
٠ ايه خاص د جهاد په باره کي ده ٠ او شانزول ئې هم دغسي دۍ ٠ او تبصر ئې داسي دۍ ٠ چه جهاد کوۍ ٠ ځانونه مه وژنۍ په خپلو لاسو ٠ مانا جهاد به کوې او ځان به ساتې لمرګه ٠ که دمرګ ځای راغلۍ نو وځغله[/quote:4d0dbb790f]
له پورتني كريمه ايت نه ستاسي پورتنى تفسير تعبير،توجيه اوانطباع له څيلمي غلطه اودجمهورو علماء كرامو اوسلف صالحه له تعبيراتو اوتشريحاتو نه بيخي مخالفه اوجدا دمناقشى وړده.دارأيه ستاسي يوتفرد دى چي له بده مرغه دسيئه او أسوأ بدعت په مقام كي راځي اوپځاي ددى چي دمرحومه امت مصالحو ته گټه ورسوي مطلقا تاوان ورته رسوي اودقراني ايتونو دغسي غلطه تشريح دايمان دضياع سبب كيداى شي.
زياتره مفسرينو كرامو ددى ايت تفسير داسي كړى چي ځانونه دهلاكت كندي ته مه غورزوي(يعني په ترك دجهاد سره).لاندي زه دتفسيرطبري پوره عبارت رانقلوم په كوم كي چي يى دهمدغه ايت تفسير په ترك جهاد والحرب سره كړيدى البته له ژباړي يى تيريږم ځكه وخت ډيرغواړي:
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل هَذِهِ الْآيَة , وَمَنْ عَنَى بِقَوْلِهِ : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِذَلِكَ : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه } [color=blue:4d0dbb790f]وَسَبِيل اللَّه : طَرِيقه الَّذِي أَمَرَ أَنْ يَسْلُك فِيهِ إلَى عَدُوِّهِ مِنْ الْمُشْرِكِينَ لِجِهَادِهِمْ وَحَرْبهمْ [/color:4d0dbb790f], { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } يَقُول : [color=blue:4d0dbb790f]وَلَا تَتْرُكُوا النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه [/color:4d0dbb790f], فَإِنَّ اللَّه يُعَوِّضكُمْ مِنْهَا أَجْرًا وَيَرْزُقكُمْ عَاجِلًا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 2575 - حَدَّثَنِي أَبُو السَّائِب سِلْم بْن جُنَادَةَ , وَالْحَسَن بْن عَرَفَة قَالَا : ثنا أَبُو مُعَاوِيَة , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ سُفْيَان عَنْ حُذَيْفَة : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : يَعْنِي فِي تَرْك النَّفَقَة . * حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن , قَالَ : ثنا شُعْبَة , وحَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا ابْن أَبِي عَدِيّ , عَنْ شُعْبَة , عَنْ الْأَعْمَش , عَنْ أَبِي وَائِل , عَنْ حُذَيْفَة وحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خَلَف الْعَسْقَلَانِيّ قَالَ : ثنا آدَم , قَالَ : ثنا أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ , عَنْ الْأَعْمَش وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسْحَاق , قَالَ : ثنا أَبُو أَحْمَد قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ عَاصِم جَمِيعًا , عَنْ شَقِيق , عَنْ حُذَيْفَة , قَالَ : هُوَ تَرْك النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه . 2576 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ مَنْصُور , عَنْ أَبِي صَالِح , عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : تُنْفِق فِي سَبِيل اللَّه وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَك إلَّا مِشْقَص أَوْ سَهْم - شُعْبَة الَّذِي يَشُكّ فِي ذَلِكَ . * حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى , قَالَ ثنا ابْن أَبِي عَدِيّ , عَنْ شُعْبَة , عَنْ مَنْصُور , عَنْ أَبِي صَالِح الَّذِي كَانَ يُحَدِّث عَنْهُ الْكَلْبِيّ , عَنْ ابْن عَبَّاس قَالَ : إنْ لَمْ يَكُنْ لَك إلَّا سَهْم أَوْ مِشْقَص أَنْفَقْته . * حَدَّثَنِي ابْن بَشَّار , قَالَ : ثنا يَحْيَى , عَنْ سُفْيَان , عَنْ مَنْصُور , عَنْ أَبِي صَالِح , عَنْ ابْن عَبَّاس : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة [color=blue:4d0dbb790f]} قَالَ : فِي النَّفَقَة . * حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَمْرو بْن أَبِي قَيْس , عَنْ عَطَاء , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ ابْن عَبَّاس : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : لَيْسَ التَّهْلُكَة أَنْ يُقْتَل الرَّجُل فِي سَبِيل اللَّه , وَلَكِنْ الْإِمْسَاك عَنْ النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه[/color:4d0dbb790f] . 2577 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا إسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد , عَنْ عِكْرِمَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي النَّفَقَات فِي سَبِيل اللَّه , يَعْنِي قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } 2578 - حَدَّثَنَا يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا ابْن وَهْب , قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْر عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ أَنَّهُ كَانَ يَقُول فِي هَذِهِ الْآيَة : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : كَانَ الْقَوْم فِي سَبِيل اللَّه , فَيَتَزَوَّد الرَّجُل , فَكَانَ أَفْضَل زَادًا مِنْ الْآخَر أَنْفَقَ الْبَائِس مِنْ زَاده حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْ زَاده شَيْء أَحَبَّ أَنْ يُوَاسِي صَاحِبه , فَأَنْزَلَ اللَّه : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } * حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خَلَف الْعَسْقَلَانِيّ , قَالَ : ثنا آدَم , قَالَ : ثنا شَيْبَان , عَنْ مَنْصُور بْن الْمُعْتَمِر , عَنْ أَبِي صَالِح مَوْلَى أُمّ هَانِئ , عَنْ ابْن عَبَّاس فِي قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ :[color=blue:4d0dbb790f] لَا يَقُولَن أَحَدكُمْ إنِّي لَا أَجِد شَيْئًا إنْ لَمْ يَجِد إلَّا مِشْقَصًا فَلْيَتَجَهَّزْ بِهِ فِي سَبِيل اللَّه . [/color:4d0dbb790f]2579 - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ , قَالَ : ثنا الْمُعْتَمِر , قَالَ : سَمِعْت دَاوُد يَعْنِي ابْن أَبِي هِنْد , عَنْ عَامِر : أَنَّ الْأَنْصَار كَانَ احْتَبَسَ عَلَيْهِمْ بَعْض الرِّزْق , وَكَانُوا قَدْ أَنْفَقُوا نَفَقَات , قَالَ : فَسَاءَ ظَنّهمْ وَأَمْسَكُوا . قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّه : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : وَكَانَتْ التَّهْلُكَة سُوء ظَنّهمْ وَإِمْسَاكهمْ . 2580 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , وحَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة قَالَ : حَدَّثَنَا شِبْل , عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْل اللَّه : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : تَمْنَعكُمْ نَفَقَة فِي حَقّ خِيفَة الْعِيلَة . 2581 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة قَوْله : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : وَكَانَ قَتَادَة يُحَدِّث أَنَّ الْحَسَن حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُسَافِرُونَ وَيَغْزُونَ وَلَا يُنْفِقُونَ مِنْ أَمْوَالهمْ , أَوْ قَالَ : لَا يُنْفِقُونَ فِي ذَلِكَ [color=blue:4d0dbb790f], فَأَمَرَهُمْ اللَّه أَنْ يُنْفِقُوا فِي مَغَازِيهمْ فِي سَبِيل اللَّه [/color:4d0dbb790f]. 2582 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } يَقُول : لَا تُمْسِكُوا بِأَيْدِيكُمْ عَنْ النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه . 2583 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْن هَارُون , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن حَمَّاد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه } يَقُول : أَنْفِقْ فِي سَبِيل اللَّه وَلَوْ عِقَالًا , { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } تَقُول : لَيْسَ عِنْدِي شَيْء . 2584 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو غَسَّان , قَالَ : ثنا زُهَيْر , قَالَ : ثنا خَصِيف , عَنْ عِكْرِمَة فِي قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : لَمَّا أَمَرَ اللَّه بِالنَّفَقَةِ فَكَانُوا أَوْ بَعْضهمْ يَقُولُونَ : نُنْفِق فَيَذْهَب مَالنَا وَلَا يَبْقَى لَنَا شَيْء , قَالَ : فَقَالَ أَنْفِقُوا وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة , قَالَ : أَنْفِقُوا وَأَنَا أَرْزُقكُمْ . 2585 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن عَوْن , قَالَ : ثنا هُشَيْم , عَنْ يُونُس , عَنْ الْحَسَن , قَالَ : نَزَلَتْ فِي النَّفَقَة . 2586 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا إسْحَاق . قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن هَمَّام الْأَهْوَازِيّ , قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُس , عَنْ الْحَسَن فِي التَّهْلُكَة . قَالَ : أَمَرَهُمْ اللَّه بِالنَّفَقَةِ فِي سَبِيل اللَّه . وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ تَرْك النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه التَّهْلُكَة . 2587 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : حَدَّثَنِي حَجَّاج , عَنْ ابْن جُرَيْجٍ , قَالَ : سَأَلْت عَطَاء عَنْ قَوْله : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : يَقُول : أَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه مَا قَلَّ وَكَثُرَ قَالَ وَقَالَ لِي عَبْد اللَّه بْن كَثِير : نَزَلَتْ فِي النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه . * حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ مَنْصُور . عَنْ أَبِي صَالِح , عَنْ ابْن عَبَّاس , قَالَ : لَا يَقُولَن الرَّجُل : لَا أَجِد شَيْئًا قَدْ هَلَكْت . فَلْيَتَجَهَّزْ وَلَوْ بِمِشْقَصٍ . * حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي . قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي عَنْ أَبِيهِ , عَنْ ابْن عَبَّاس قَوْله . { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } يَقُول : أَنْفِقُوا مَا كَانَ مِنْ قَلِيل أَوْ كَثِير . وَلَا تَسْتَسْلِمُوا , وَلَا تُنْفِقُوا شَيْئًا فَتَهْلَكُوا 2588 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ ثنا إسْحَاق . قَالَ : ثنا أَبُو زُهَيْر , عَنْ جُوَيْبِر , عَنْ الضَّحَّاك , [color=blue:4d0dbb790f]قَالَ : التَّهْلُكَة : أَنْ يُمْسِك الرَّجُل نَفْسه وَمَاله عَنْ النَّفَقَة فِي الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه [/color:4d0dbb790f]* حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ , قَالَ : ثنا عَبْد الْوَاحِد بْن زِيَاد , عَنْ يُونُس , عَنْ الْحَسَن . فِي قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } فَتَدَعُوا النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه . وَقَالَ آخَرُونَ مِمَّنْ وَجَّهُوا تَأْوِيل ذَلِكَ إلَى أَنَّهُ مَعْنِيَّة بِهِ النَّفَقَة : مَعْنَى ذَلِكَ : وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه , وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة . فَتَخْرُجُوا فِي سَبِيل اللَّه بِغَيْرِ نَفَقَة وَلَا قُوَّة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 2589 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ . أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد فِي قَوْله : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : إذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدك مَا تُنْفِق فَلَا تَخْرُج بِنَفْسِك بِغَيْرِ نَفَقَة وَلَا قُوَّة فَتُلْقِي بِيَدَيْك إلَى التَّهْلُكَة . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَاهُ أَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ فِيمَا أَصَبْتُمْ مِنْ الْآثَام إلَى التَّهْلُكَة , فَتَيْأَسُوا مِنْ رَحْمَة اللَّه , وَلَكِنْ اُرْجُوا رَحْمَته وَاعْمَلُوا الْخَيْرَات . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 2590 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الْمُحَارِبِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو الْأَحْوَص , عَنْ أَبِي إسْحَاق , عَنْ الْبَرَاء بْن عَازِب فِي قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : هُوَ الرَّجُل يُصِيب الذُّنُوب فَيُلْقِي بِيَدِهِ إلَى التَّهْلُكَة , يَقُول : لَا تَوْبَة لِي . 2591 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا أَبُو بَكْر بْن عَيَّاش , قَالَ : ثنا أَبُو إسْحَاق , عَنْ الْبَرَاء , قَالَ : سَأَلَهُ رَجُل أَحْمِل عَلَى الْمُشْرِكِينَ وَحْدِي فَيَقْتُلُونِي أَكُنْت أَلْقَيْت بِيَدَيْ إلَى التَّهْلُكَة ؟ فَقَالَ : لَا إنَّمَا التَّهْلُكَة فِي النَّفَقَة بَعَثَ اللَّهُ رَسُولَهُ , فَقَالَ : { فَقَاتِل فِي سَبِيل اللَّه لَا تُكَلَّف إلَّا نَفْسَك } 4 84 * حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَرَفَة وَابْن وَكِيع , قَالَا : ثنا وَكِيع بْن الْجَرَّاح , عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ , عَنْ أَبِي إسْحَاق السَّبِيعِيّ , عَنْ الْبَرَاء بْن عَازِب فِي قَوْل اللَّه : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : هُوَ الرَّجُل يُذْنِب الذَّنْب فَيَقُول : لَا يَغْفِر اللَّه لَهُ . * حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسْحَاق , قَالَ : ثنا أَبُو أَحْمَد , قَالَ : ثنا إسْرَائِيل , عَنْ أَبِي إسْحَاق , قَالَ : سَمِعْت الْبَرَاء وَسَأَلَهُ رَجُل فَقَالَ : يَا أَبَا عِمَارَة أَرَأَيْت قَوْل اللَّه : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } أَهُوَ الرَّجُل يَتَقَدَّم فَيُقَاتِل حَتَّى يُقْتَل ؟ قَالَ : لَا وَلَكِنَّهُ الرَّجُل يَعْمَل بِالْمَعَاصِي , ثُمَّ يُلْقِي بِيَدِهِ وَلَا يَتُوب . * حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن وَاضِح , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , عَنْ أَبِي إسْحَاق , قَالَ : سَمِعْت الْبَرَاء وَسَأَلَهُ رَجُل فَقَالَ : الرَّجُل يَحْمِل عَلَى كَتِيبَة وَحْده فَيُقَاتِل , أَهُوَ مِمَّنْ أَلْقَى بِيَدِهِ إلَى التَّهْلُكَة ؟ فَقَالَ : لَا وَلَكِنَّ التَّهْلُكَة : أَنْ يُذْنِب الذَّنْب فَيُلْقِي بِيَدِهِ , فَيَقُول : لَا تُقْبَل لِي تَوْبَة . * [color=blue:4d0dbb790f]حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ الْجَرَّاح , عَنْ أَبِي إسْحَاق , قَالَ : قُلْت لِلْبَرَاءِ بْن عَازِب : يَا أَبَا عِمَارَة الرَّجُل يَلْقَى أَلْفًا مِنْ الْعَدُوّ فَيَحْمِل عَلَيْهِمْ وَإِنَّمَا هُوَ وَحْده , أَيَكُونُ مِمَّنْ قَالَ : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } ؟ فَقَالَ : لَا , لِيُقَاتِل حَتَّى يُقْتَل , قَالَ اللَّه لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { فَقَاتِلْ فِي سَبِيل اللَّه لَا تُكَلَّف إلَّا نَفْسَك }[/color:4d0dbb790f] 4 84 2592 - حَدَّثَنَا مُجَاهِد بْن مُوسَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا يَزِيد , قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَام . وحَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا ابْن عُلَيَّة , عَنْ هِشَام , عَنْ مُحَمَّد قَالَ : وَسَأَلْت عُبَيْدَة عَنْ قَوْل اللَّه : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } الْآيَة . فَقَالَ عُبَيْدَة : كَانَ الرَّجُل يُذْنِب الذَّنْب - قَالَ : حَسِبْته قَالَ الْعَظِيم - فَيُلْقِي بِيَدِهِ فَيُسْتَهْلَك زَادَ يَعْقُوب فِي حَدِيثه : فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ , فَقِيلَ : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } * حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا هُشَيْم , قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَام , عَنْ ابْن سِيرِينَ , قَالَ : سَأَلْت عُبَيْدَة السَّلْمَانِيّ عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ : هُوَ الرَّجُل يُذْنِب الذَّنْب فَيَسْتَسْلِم وَيُلْقِي بِيَدِهِ إلَى التَّهْلُكَة , وَيَقُول : لَا تَوْبَة لَهُ . يَعْنِي قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } * حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا ابْن عُلَيَّة , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَيُّوب , عَنْ مُحَمَّد , عَنْ عُبَيْدَة فِي قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : كَانَ الرَّجُل يُصِيب الذَّنْب فَيُلْقِي بِيَدِهِ . 2593 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ ابْن عَوْن , عَنْ ابْن سِيرِينَ , عَنْ عُبَيْدَة : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : الْقُنُوط . * حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَمْرو بْن عَوْن , قَالَ : أَخْبَرَنَا هُشَيْم , عَنْ يُونُس , وَهِشَام عَنْ ابْن سِيرِينَ , عَنْ عُبَيْدَة السَّلْمَانِيّ , قَالَ : هُوَ الرَّجُل يُذْنِب الذَّنْب فَيَسْتَسْلِم , يَقُول : لَا تَوْبَة لِي , فَيُلْقِي بِيَدِهِ . * حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , قَالَ : حَدَّثَنِي أَيُّوب عَنْ ابْن سِيرِينَ , عَنْ عُبَيْدَة أَنَّهُ قَالَ : هِيَ فِي الرَّجُل يُصِيب الذَّنْب الْعَظِيم , فَيُلْقِي بِيَدِهِ وَيَرَى أَنَّهُ قَدْ هَلَكَ . [color=blue:4d0dbb790f]وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تَتْرُكُوا الْجِهَاد فِي سَبِيله [/color:4d0dbb790f]. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 2594 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : أَخْبَرَنِي حَيْوَة , عَنْ يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب , عَنْ أَسْلَمَ أَبِي عِمْرَان , قَالَ : غَزَوْنَا مِنْ الْمَدِينَة نُرِيد القسطنطينية وَعَلَى أَهْل مِصْر عُقْبَة بْن عَامِر , وَعَلَى الْجَمَاعَة عَبْد الرَّحْمَن بْن خَالِد بْن الْوَلِيد . قَالَ : فَصَفَفْنَا صَفَّيْنِ لَمْ أَرَ صَفَّيْنِ قَطُّ أَعْرَض وَلَا أَطْوَل مِنْهُمَا , وَالرُّوم مُلْصِقُونَ ظُهُورهمْ بِحَائِطِ الْمَدِينَة , قَالَ : فَحَمَلَ رَجُل مِنَّا عَلَى الْعَدُوّ , فَقَالَ النَّاس : مَهْ ! لَا إلَه إلَّا اللَّه , يُلْقِي بِيَدِهِ إلَى التَّهْلُكَة ! قَالَ أَبُو أَيُّوب الْأَنْصَارِيّ : إنَّمَا تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَة هَكَذَا أَنْ حَمَلَ رَجُل يُقَاتِل يَلْتَمِس الشَّهَادَة أَوْ يُبْلِي مِنْ نَفْسه ! إنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِينَا مَعْشَر الْأَنْصَار . إنَّا لَمَّا نَصَرَ اللَّه نَبِيّه , وَأَظْهَر الْإِسْلَام , قُلْنَا بَيْننَا مَعْشَر الْأَنْصَار خَفْيًا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّا قَدْ كُنَّا تَرَكْنَا أَهْلنَا وَأَمْوَالنَا أَنْ نُقِيم فِيهَا وَنُصْلِحهَا حَتَّى نَصَرَ اللَّه نَبِيّه , هَلُمَّ نُقِيم فِي أَمْوَالنَا وَنُصْلِحهَا ! فَأَنْزَلَ اللَّه الْخَبَر مِنْ السَّمَاء : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } الْآيَة , فَالْإِلْقَاء بِالْأَيْدِي إلَى التَّهْلُكَة [color=blue:4d0dbb790f]: أَنْ نُقِيم فِي أَمْوَالنَا وَنُصْلِحهَا , وَنَدَع الْجِهَاد [/color:4d0dbb790f]. قَالَ أَبُو عِمْرَان : فَلَمْ يَزَلْ أَبُو أَيُّوب يُجَاهِد فِي سَبِيل اللَّه حَتَّى دُفِنَ بالقسطنطينية . * حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عِمَارَة الْأَسَدِيّ , وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي زِيَاد قَالَا : ثنا أَبُو عَبْد الرَّحْمَن عَبْد اللَّه بْن يَزِيد , قَالَ : أَخْبَرَنِي حَيْوَة وَابْن لَهِيعَة , قَالَا : ثنا يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب , قَالَ : حَدَّثَنِي أَسْلَم أَبُو عِمْرَان مَوْلَى تُجِيب , قَالَ : كُنَّا بالقسطنطينية , وَعَلَى أَهْل مِصْر عُقْبَة بْن عَامِر الْجُهَنِيّ صَاحِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَعَلَى أَهْل الشَّام فَضَالَة بْن عُبَيْد صَاحِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ مِنْ الْمَدِينَة صَفّ عَظِيم مِنْ الرُّوم , قَالَ : وَصَفَفْنَا صَفًّا عَظِيمًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ , فَحَمَلَ رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفّ الرُّوم حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ , ثُمَّ خَرَجَ إلَيْنَا مُقْبِلًا , فَصَاحَ النَّاس وَقَالُوا : سُبْحَان اللَّه , أَلْقَى بِيَدِهِ إلَى التَّهْلُكَة ! فَقَامَ أَبُو أَيُّوب الْأَنْصَارِيّ صَاحِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَيّهَا النَّاس إنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى هَذَا التَّأْوِيل , وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِينَا مَعَاشِر الْأَنْصَار : إنَّا لَمَّا أَعَزَّ اللَّه دِينه وَكَثُرَ نَاصِرِيهِ , قُلْنَا فِيمَا بَيْننَا بَعْضنَا لِبَعْضٍ سِرًّا مِنْ رَسُول اللَّه إنَّ أَمْوَالنَا قَدْ ضَاعَتْ , فَلَوْ أَنَّا أَقَمْنَا فِيهَا فَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا ! فَأَنْزَلَ اللَّه فِي كِتَابه يَرُدّ عَلَيْنَا مَا هَمَمْنَا بِهِ , فَقَالَ : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } بِالْإِقَامَةِ الَّتِي أَرَدْنَا أَنْ نُقِيم فِي الْأَمْوَال وَنُصْلِحهَا , فَأَمَرَنَا بِالْغَزْوِ فَمَا زَالَ أَبُو أَيُّوب غَازِيًا فِي سَبِيل اللَّه حَتَّى قَبَضَهُ اللَّه . وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدِي أَنْ يُقَال : إنَّ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ أَمَرَ بِالْإِنْفَاقِ فِي سَبِيله بِقَوْلِهِ : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه [color=blue:4d0dbb790f]} وَسَبِيله : طَرِيقه الَّذِي شَرَعَهُ لِعِبَادِهِ وَأَوْضَحَهُ لَهُمْ . وَمَعْنَى ذَلِكَ : وَأَنْفِقُوا فِي إعْزَاز دِينِي الَّذِي شَرَعْته لَكُمْ بِجِهَادِ عَدُوّكُمْ النَّاصِبِينَ لَكُمْ الْحَرْب عَلَى الْكُفْر بِي وَنَهَاهُمْ أَنْ يُلْقُوا بِأَيْدِيهِمْ إلَى التَّهْلُكَة , [/color:4d0dbb790f]فَقَالَ : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } وَذَلِكَ مَثَل , وَالْعَرَب تَقُول لِلْمُسْتَسْلِمِ لِلْأَمْرِ : أَعْطَى فُلَان بِيَدَيْهِ , وَكَذَلِكَ يُقَال لِلْمُمَكِّنِ مِنْ نَفْسه مِمَّا أُرِيدَ بِهِ أَعْطَى بِيَدَيْهِ . فَمَعْنَى قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } وَلَا تَسْتَسْلِمُوا لِلْهَلَكَةِ فَتُعْطُوهَا أَزِمَّتكُمْ فَتَهْلَكُوا وَالتَّارِك النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه عِنْد وُجُوب ذَلِكَ عَلَيْهِ مُسْتَسْلِم لِلْهَلَكَةِ بِتَرْكِهِ أَدَاء فَرْض اللَّه عَلَيْهِ فِي مَاله . وَذَلِكَ أَنَّ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ جَعَلَ أَحَد سِهَام الصَّدَقَات الْمَفْرُوضَات الثَّمَانِيَة فِي سَبِيله , فَقَالَ : { إنَّمَا الصَّدَقَات لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِين } إلَى قَوْله : { وَفِي سَبِيل اللَّه وَابْن السَّبِيل } 9 60 فَمَنْ تَرَكَ إنْفَاق مَا لَزِمَهُ مِنْ ذَلِكَ فِي سَبِيل اللَّه عَلَى مَا لَزِمَهُ كَانَ لِلْهَلَكَةِ مُسْتَسْلِمًا وَبِيَدَيْهِ لِلتَّهْلُكَةِ مُلْقِيًا . وَكَذَلِكَ الْآيِس مِنْ رَحْمَة اللَّه لِذَنْبٍ سَلَفَ مِنْهُ , مُلْقٍ بِيَدَيْهِ إلَى التَّهْلُكَة , لِأَنَّ اللَّه قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : { وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْح اللَّه إنَّهُ لَا يَيْأَس مِنْ رَوْح اللَّه إلَّا الْقَوْم الْكَافِرُونَ } 12 87 [color=blue:4d0dbb790f]وَكَذَلِكَ التَّارِك غَزْو الْمُشْرِكِينَ وَجِهَادهمْ فِي حَال وُجُوب ذَلِكَ عَلَيْهِ فِي حَال حَاجَة الْمُسْلِمِينَ إلَيْهِ , مُضَيِّع فَرْضًا , مُلْقٍ بِيَدِهِ إلَى التَّهْلُكَة [/color:4d0dbb790f]. فَإِذَا كَانَتْ هَذِهِ الْمَعَانِي كُلّهَا يَحْتَمِلهَا قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } وَلَمْ يَكُنْ اللَّه عَزَّ وَجَلّ خَصَّ مِنْهَا شَيْئًا دُون شَيْء , فَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ أَنْ يُقَال : إنَّ اللَّه نَهَى عَنْ الْإِلْقَاء بِأَيْدِينَا لِمَا فِيهِ هَلَاكنَا , وَالِاسْتِسْلَام لِلْهَلَكَةِ , وَهِيَ الْعَذَاب , بِتَرْكِ مَا لَزِمَنَا مِنْ فَرَائِضه , فَغَيْر جَائِز لِأَحَدٍ مِنَّا الدُّخُول فِي شَيْء يَكْرَه اللَّه مِنَّا مِمَّا نَسْتَوْجِب بِدُخُولِنَا فِيهِ عَذَابه . غَيْر أَنَّ الْأَمْر وَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ , فَإِنَّ الْأَغْلَب مِنْ تَأْوِيل الْآيَة : وَأَنْفِقُوا أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ فِي سَبِيل اللَّه , وَلَا تَتْرُكُوا النَّفَقَة فِيهَا فَتَهْلَكُوا بِاسْتِحْقَاقِكُمْ بِتَرْكِكُمْ ذَلِكَ عَذَابِي . كَمَا : 2595 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثنا مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ ابْن عَبَّاس قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة } قَالَ : التَّهْلُكَة : عَذَاب اللَّه . قَالَ أَبُو جَعْفَر : فَيَكُون ذَلِكَ إعْلَامًا مِنْهُ لَهُمْ بَعْد أَمْره إيَّاهُمْ بِالنَّفَقَةِ مَا لِمَنْ تَرَكَ النَّفَقَة الْمَفْرُوضَة عَلَيْهِ فِي سَبِيله مِنْ الْعُقُوبَة فِي الْمُعَاد . فَإِنْ قَالَ قَائِل : فَمَا وَجْه إدْخَال الْبَاء فِي قَوْله . { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ } وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الْمَعْرُوف مِنْ كَلَام الْعَرَب أَلْقَيْت إلَى فُلَان دِرْهَمًا , دُون أَلْقَيْت إلَى فُلَان بِدِرْهَمٍ ؟ قِيلَ : قَدْ قِيلَ إنَّهَا زِيدَتْ نَحْو زِيَادَة الْقَائِل فِي الْبَاء فِي قَوْله : جَذَبْت بِالثَّوْبِ , وَجَذَبْت الثَّوْب , وَتَعَلَّقْت بِهِ , وَتَعَلَّقْته , و { تَنْبُت بِالدُّهْنِ } 23 20 وَإِنَّمَا هُوَ تَنْبُت الدُّهْن . وَقَالَ آخَرُونَ : الْبَاء فِي قَوْله : { وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِكُمْ } أَصْل لِلْكَلِمَةِ , لِأَنَّ كُلّ فِعْل وَاقِع كُنِّيَ عَنْهُ فَهُوَ مُضْطَرّ إلَيْهَا , نَحْو قَوْلك فِي رَجُل : " كَلَّمْته " , فَأَرَدْت الْكِنَايَة عَنْ فِعْله , فَإِذَا أَرَدْت ذَلِكَ قُلْت : " فَعَلْت بِهِ " قَالُوا : فَلَمَّا كَانَ الْبَاء هِيَ الْأَصْل جَازَ إدْخَال الْبَاء وَإِخْرَاجهَا فِي كُلّ فِعْل سَبِيله سَبِيل كَلَّمْته . وَأَمَّا التَّهْلُكَة , فَإِنَّهَا التَّفْعُلَةُ مِنْ الْهَلَاك .تفسير طبري في تفسير اية 195 من سورة البقرة .................[color=red:4d0dbb790f].پاتي لري[/color:4d0dbb790f]

طالب خان
19.07.2004

[color=red:7da4305db3]په تير پسى[/color:7da4305db3]
او داهم دپورتني كريمه ايت په اړه دامام قرطبي له تفسير نه را اخيستنه:
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

رَوَى الْبُخَارِيّ عَنْ حُذَيْفَة : " وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة " قَالَ : نَزَلَتْ فِي النَّفَقَة , وَرَوَى يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب عَنْ أَسْلَم أَبِي عِمْرَان قَالَ : غَزَوْنَا الْقُسْطَنْطِينِيَّة , وَعَلَى الْجَمَاعَة عَبْد الرَّحْمَن بْن الْوَلِيد , وَالرُّوم مُلْصِقُو ظُهُورهمْ بِحَائِطِ الْمَدِينَة , فَحَمَلَ رَجُل عَلَى الْعَدُوّ , فَقَالَ النَّاس : مَهٍ مَهْ ! لَا إِلَه إِلَّا اللَّه , يُلْقِي بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَة ! فَقَالَ أَبُو أَيُّوب : سُبْحَان اللَّه ! أَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِينَا مَعَاشِر الْأَنْصَار لَمَّا نَصَرَ اللَّه نَبِيّه وَأَظْهَرَ دِينه , قُلْنَا : هَلُمَّ نُقِيم فِي أَمْوَالنَا وَنُصْلِحهَا , فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه " الْآيَة , وَالْإِلْقَاء بِالْيَدِ إِلَى التَّهْلُكَة أَنْ نُقِيم فِي أَمْوَالنَا وَنُصْلِحهَا وَنَدَع الْجِهَاد , فَلَمْ يَزَلْ أَبُو أَيُّوب مُجَاهِدًا فِي سَبِيل اللَّه حَتَّى دُفِنَ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ , فَقَبْره هُنَاكَ , فَأَخْبَرَنَا أَبُو [color=blue:7da4305db3]أَيُّوب أَنَّ الْإِلْقَاء بِالْيَدِ إِلَى التَّهْلُكَة هُوَ تَرْك الْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه , وَأَنَّ الْآيَة نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ . وَرُوِيَ مِثْله عَنْ حُذَيْفَة وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك . [/color:7da4305db3]
قُلْت : وَرَوَى التِّرْمِذِيّ عَنْ يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب عَنْ أَسْلَم أَبِي عِمْرَان هَذَا الْخَبَر بِمَعْنَاهُ فَقَالَ : " كُنَّا بِمَدِينَةِ الرُّوم , فَأَخْرَجُوا إِلَيْنَا صَفًّا عَظِيمًا مِنْ الرُّوم , فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِثْلهمْ أَوْ أَكْثَر , وَعَلَى أَهْل مِصْر عُقْبَة بْن عَامِر , وَعَلَى الْجَمَاعَة فَضَالَة بْن عُبَيْد , فَحَمَلَ رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفّ الرُّوم حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ , فَصَاحَ النَّاس وَقَالُوا : سُبْحَان اللَّه يُلْقِي بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَة , فَقَامَ أَبُو أَيُّوب الْأَنْصَارِيّ فَقَالَ : يَا أَيّهَا النَّاس , إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الْآيَة هَذَا التَّأْوِيل , وَإِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِينَا مَعَاشِر الْأَنْصَار لَمَّا أَعَزَّ اللَّه الْإِسْلَام وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ , فَقَالَ بَعْضنَا لِبَعْضٍ سِرًّا دُون رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَمْوَالنَا قَدْ ضَاعَتْ , وَإِنَّ اللَّه قَدْ أَعَزَّ الْإِسْلَام وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ , فَلَوْ أَقَمْنَا فِي أَمْوَالنَا فَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا , فَأَنْزَلَ اللَّه عَلَى نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرُدّ عَلَيْهِ مَا قُلْنَا : " وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة " . [color=blue:7da4305db3]فَكَانَتْ التَّهْلُكَة الْإِقَامَة عَلَى الْأَمْوَال وَإِصْلَاحهَا وَتَرَكْنَا الْغَزْو [/color:7da4305db3], فَمَا زَالَ أَبُو أَيُّوب شَاخِصًا فِي سَبِيل اللَّه حَتَّى دُفِنَ بِأَرْضِ الرُّوم . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب صَحِيح . وَقَالَ حُذَيْفَة بْن الْيَمَان وَابْن عَبَّاس وَعِكْرِمَة وَعَطَاء وَمُجَاهِد وَجُمْهُور النَّاس : الْمَعْنَى لَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ بِأَنْ تَتْرُكُوا النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه وَتَخَافُوا الْعَيْلَة , فَيَقُول الرَّجُل : لَيْسَ عِنْدِي مَا أُنْفِقهُ , وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى ذَهَبَ الْبُخَارِيّ إِذْ لَمْ يَذْكُر غَيْره , وَاَللَّه أَعْلَم . قَالَ اِبْن عَبَّاس : أَنْفِقْ فِي سَبِيل اللَّه , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَك إِلَّا سَهْم أَوْ مِشْقَص , وَلَا يَقُولَن أَحَدكُمْ : لَا أَجِد شَيْئًا , وَنَحْوه عَنْ السُّدِّيّ : أَنْفِقْ وَلَوْ عِقَالًا , وَلَا تُلْقِي بِيَدِك إِلَى التَّهْلُكَة فَتَقُول : لَيْسَ عِنْدِي شَيْء , وَقَوْل ثَالِث قَالَهُ اِبْن عَبَّاس , وَذَلِكَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَمَرَ النَّاس بِالْخُرُوجِ إِلَى الْجِهَاد قَامَ إِلَيْهِ أُنَاس مِنْ الْأَعْرَاب حَاضِرِينَ بِالْمَدِينَةِ فَقَالُوا : بِمَاذَا نَتَجَهَّز ! فَوَاَللَّهِ مَا لَنَا زَادَ وَلَا يُطْعِمنَا أَحَد , فَنَزَلَ قَوْله تَعَالَى : " وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه " يَعْنِي تَصَدَّقُوا يَا أَهْل الْمَيْسَرَة فِي سَبِيل اللَّه , يَعْنِي فِي طَاعَة اللَّه . " وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة " يَعْنِي وَلَا تُمْسِكُوا بِأَيْدِيكُمْ عَنْ الصَّدَقَة فَتَهْلِكُوا , وَهَكَذَا قَالَ مُقَاتِل , وَمَعْنَى اِبْن عَبَّاس : وَلَا تُمْسِكُوا عَنْ الصَّدَقَة فَتَهْلِكُوا , أَيْ لَا تُمْسِكُوا عَنْ النَّفَقَة عَلَى الضُّعَفَاء , فَإِنَّهُمْ إِذَا تَخَلَّفُوا عَنْكُمْ غَلَبَكُمْ الْعَدُوّ فَتَهْلِكُوا , وَقَوْل رَابِع - قِيلَ لِلْبَرَاءِ بْن عَازِب فِي هَذِهِ الْآيَة : أَهُوَ الرَّجُل يَحْمِل عَلَى الْكَتِيبَة ؟ فَقَالَ لَا , وَلَكِنَّهُ الرَّجُل يُصِيب الذَّنْب فَيُلْقِي بِيَدَيْهِ وَيَقُول : قَدْ بَالَغْت فِي الْمَعَاصِي وَلَا فَائِدَة فِي التَّوْبَة , فَيَيْأَس مِنْ اللَّه فَيَنْهَمِك بَعْد ذَلِكَ فِي الْمَعَاصِي , فَالْهَلَاك : الْيَأْس مِنْ اللَّه , وَقَالَ عُبَيْدَة السَّلْمَانِيّ . وَقَالَ زَيْد بْن أَسْلَم : الْمَعْنَى لَا تُسَافِرُوا فِي الْجِهَاد بِغَيْرِ زَاد , وَقَدْ كَانَ فَعَلَ ذَلِكَ قَوْم فَأَدَّاهُمْ ذَلِكَ إِلَى الِانْقِطَاع فِي الطَّرِيق , أَوْ يَكُون عَالَة عَلَى النَّاس , فَهَذِهِ خَمْسَة أَقْوَال . " سَبِيل اللَّه " هُنَا : الْجِهَاد , وَاللَّفْظ يَتَنَاوَل بَعْد جَمِيع سُبُله , وَالْبَاء فِي " بِأَيْدِيكُمْ " زَائِدَة , التَّقْدِير تُلْقُوا أَيْدِيكُمْ , وَنَظِيره : " أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّه يَرَى " [ الْعَلَق : 14 ] . وَقَالَ الْمُبَرِّد : " بِأَيْدِيكُمْ " أَيْ بِأَنْفُسِكُمْ , فَعَبَّرَ بِالْبَعْضِ عَنْ الْكُلّ , كَقَوْلِهِ : " فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ " , [ الشُّورَى : 30 ] , " بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاك " [ الْحَجّ : 10 ] , وَقِيلَ : هَذَا ضَرْب مَثَل , تَقُول : فُلَان أَلْقَى بِيَدِهِ فِي أَمْر كَذَا إِذَا اِسْتَسْلَمَ ; لِأَنَّ الْمُسْتَسْلِم فِي الْقِتَال يُلْقِي سِلَاحه بِيَدَيْهِ , فَكَذَلِكَ فِعْل كُلّ عَاجِز فِي أَيّ فِعْل كَانَ , وَمِنْهُ قَوْل عَبْد الْمُطَّلِب : [ وَاَللَّه إِنَّ إِلْقَاءَنَا بِأَيْدِينَا لِلْمَوْتِ لَعَجْز ] وَقَالَ قَوْم : التَّقْدِير لَا تُلْقُوا أَنْفُسكُمْ بِأَيْدِيكُمْ , كَمَا تَقُول : لَا تُفْسِد حَالك بِرَأْيِك . التَّهْلُكَة بِضَمِّ اللَّام مَصْدَر مِنْ هَلَكَ يَهْلِك هَلَاكًا وَهُلْكًا وَتَهْلُكَة , أَيْ لَا تَأْخُذُوا فِيمَا يُهْلِككُمْ , قَالَهُ الزَّجَّاج وَغَيْره . أَيْ إِنْ لَمْ تُنْفِقُوا عَصَيْتُمْ اللَّه وَهَلَكْتُمْ , وَقِيلَ : إِنَّ مَعْنَى الْآيَة لَا تُمْسِكُوا أَمْوَالكُمْ فَيَرِثهَا مِنْكُمْ غَيْركُمْ , فَتَهْلِكُوا بِحِرْمَانِ مَنْفَعَة أَمْوَالكُمْ , وَمَعْنًى آخَر : وَلَا تُمْسِكُوا فَيَذْهَب عَنْكُمْ الْخُلْف فِي الدُّنْيَا وَالثَّوَاب فِي الْآخِرَة . وَيُقَال : " لَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة " يَعْنِي لَا تُنْفِقُوا مِنْ حَرَام فَيُرَدّ عَلَيْكُمْ فَتَهْلِكُوا , وَنَحْوه عَنْ عِكْرِمَة قَالَ : " وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة " قَالَ : " وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيث مِنْهُ تُنْفِقُونَ " [ الْبَقَرَة : 267 ] وَقَالَ الطَّبَرِيّ : قَوْله " وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة " عَامّ فِي جَمِيع مَا ذُكِرَ لِدُخُولِهِ فِيهِ , إِذْ اللَّفْظ يَحْتَمِلهُ .

اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي اِقْتِحَام الرَّجُل فِي الْحَرْب وَحَمْله عَلَى الْعَدُوّ وَحْده , فَقَالَ الْقَاسِم اِبْن مُخَيْمَرَة وَالْقَاسِم بْن مُحَمَّد وَعَبْد الْمَلِك مِنْ عُلَمَائِنَا [color=blue:7da4305db3]: لَا بَأْس أَنْ يَحْمِل الرَّجُل وَحْده عَلَى الْجَيْش الْعَظِيم إِذَا كَانَ فِيهِ قُوَّة [/color:7da4305db3], وَكَانَ لِلَّهِ بِنِيَّةٍ خَالِصَة , فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ قُوَّة فَذَلِكَ مِنْ التَّهْلُكَة [color=blue:7da4305db3], وَقِيلَ : إِذَا طَلَبَ الشَّهَادَة وَخَلَصَتْ النِّيَّة فَلْيَحْمِلْ ; لِأَنَّ مَقْصُوده وَاحِد مِنْهُمْ , وَذَلِكَ بَيِّن فِي قَوْله تَعَالَى : " وَمِنْ النَّاس مَنْ يَشْرِي نَفْسه اِبْتِغَاء مَرْضَات اللَّه " [ الْبَقَرَة : 207 ] [/color:7da4305db3], وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد : فَأَمَّا أَنْ يَحْمِل الرَّجُل عَلَى مِائَة أَوْ عَلَى جُمْلَة الْعَسْكَر أَوْ جَمَاعَة اللُّصُوص وَالْمُحَارِبِينَ وَالْخَوَارِج فَلِذَلِكَ حَالَتَانِ : إِنْ عَلِمَ وَغَلَبَ عَلَى ظَنّه أَنْ سَيَقْتُلُ مَنْ حَمَلَ عَلَيْهِ وَيَنْجُو فَحَسَن , [color=blue:7da4305db3]وَكَذَلِكَ لَوْ عَلِمَ وَغَلَبَ عَلَى ظَنّه أَنْ يَقْتُل وَلَكِنْ سَيُنْكَى نِكَايَة أَوْ سَيُبْلَى أَوْ يُؤْثِر أَثَرًا يَنْتَفِع بِهِ الْمُسْلِمُونَ فَجَائِز أَيْضًا , وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ عَسْكَر الْمُسْلِمِينَ لَمَّا لَقِيَ الْفُرْس نَفَرَتْ خَيْل الْمُسْلِمِينَ مِنْ الْفِيَلَة , فَعَمَدَ رَجُل مِنْهُمْ فَصَنَعَ فِيلًا مِنْ طِين وَأَنَّسَ بِهِ فَرَسه حَتَّى أَلِفَهُ , فَلَمَّا أَصْبَحَ لَمْ يَنْفُر فَرَسه مِنْ الْفِيل فَحَمَلَ عَلَى الْفِيل الَّذِي كَانَ يَقْدُمهَا فَقِيلَ لَهُ : إِنَّهُ قَاتِلك , فَقَالَ : لَا ضَيْر أَنْ أُقْتَل وَيُفْتَح لِلْمُسْلِمِينَ . وَكَذَلِكَ يَوْم الْيَمَامَة لَمَّا تَحَصَّنَتْ بَنُو حَنِيفَة بِالْحَدِيقَةِ , قَالَ رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ : ضَعُونِي فِي الْحَجَفَة وَأَلْقُونِي إِلَيْهِمْ , فَفَعَلُوا وَقَاتَلَهُمْ وَحْده وَفَتَحَ الْبَاب . [/color:7da4305db3]

قُلْت : وَمِنْ هَذَا مَا رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرَأَيْت إِنْ قُتِلْت فِي سَبِيل اللَّه صَابِرًا مُحْتَسِبًا ؟ قَالَ : ( فَلَك الْجَنَّة ) , فَانْغَمَسَ فِي الْعَدُوّ حَتَّى قُتِلَ . وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَنَس بْن مَالِك أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُفْرِدَ يَوْم أُحُد فِي سَبْعَة مِنْ الْأَنْصَار وَرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْش , فَلَمَّا رَهِقُوهُ قَالَ : ( مَنْ يَرُدّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّة ) أَوْ ( هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّة ) فَتَقَدَّمَ رَجُل مِنْ الْأَنْصَار فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , ثُمَّ رَهِقُوهُ أَيْضًا فَقَالَ : ( مَنْ يَرُدّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّة ) أَوْ ( هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّة ) , فَتَقَدَّمَ رَجُل مِنْ الْأَنْصَار فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ . فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قُتِلَ السَّبْعَة , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابنَا ) . هَكَذَا الرِّوَايَة ( أَنْصَفْنَا ) بِسُكُونِ الْفَاء ( أَصْحَابَنَا ) بِفَتْحِ الْبَاء , أَيْ لَمْ نَدُلّهُمْ لِلْقِتَالِ حَتَّى قُتِلُوا . وَرُوِيَ بِفَتْحِ الْفَاء وَرَفْع الْبَاء , وَوَجْههَا أَنَّهَا تَرْجِع لِمَنْ فَرَّ عَنْهُ مِنْ أَصْحَابه , وَاَللَّه أَعْلَم , وَقَالَ مُحَمَّد بْن الْحَسَن : لَوْ حَمَلَ رَجُل وَاحِد عَلَى أَلْف رَجُل مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ وَحْده , لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ بَأْس إِذَا كَانَ يَطْمَع فِي نَجَاة أَوْ نِكَايَة فِي الْعَدُوّ , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَهُوَ مَكْرُوه ; لِأَنَّهُ عَرَّضَ نَفْسه لِلتَّلَفِ فِي غَيْر مَنْفَعَة لِلْمُسْلِمِينَ , فَإِنْ كَانَ قَصْده تَجْرِئَة الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِمْ حَتَّى يَصْنَعُوا مِثْل صَنِيعه فَلَا يَبْعُد جَوَازه ; وَلِأَنَّ فِيهِ مَنْفَعَة لِلْمُسْلِمِينَ عَلَى بَعْض الْوُجُوه , وَإِنْ كَانَ قَصْده إِرْهَاب الْعَدُوّ وَلِيُعْلِم صَلَابَة الْمُسْلِمِينَ فِي الدِّين فَلَا يَبْعُد جَوَازه , وَإِذَا كَانَ فِيهِ نَفْع لِلْمُسْلِمِينَ فَتَلِفَتْ نَفْسه لِإِعْزَازِ دِين اللَّه وَتَوْهِين الْكُفْر فَهُوَ الْمَقَام الشَّرِيف الَّذِي مَدَحَ اللَّه بِهِ الْمُؤْمِنِينَ فِي قَوْله : " إِنَّ اللَّه اِشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسهمْ " [ التَّوْبَة : 111 ] الْآيَة , إِلَى غَيْرهَا مِنْ آيَات الْمَدْح الَّتِي مَدَحَ اللَّه بِهَا مَنْ بَذَلَ نَفْسه , وَعَلَى ذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُون حُكْم الْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر أَنَّهُ مَتَى رَجَا نَفْعًا فِي الدِّين فَبَذَلَ نَفْسه فِيهِ حَتَّى قُتِلَ كَانَ فِي أَعْلَى دَرَجَات الشُّهَدَاء , قَالَ اللَّه تَعَالَى : " وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنْكَر وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَك إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْم الْأُمُور " [ لُقْمَان : 17 ] . وَقَدْ رَوَى عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ( أَفْضَل الشُّهَدَاء حَمْزَة بْن عَبْد الْمُطَّلِب وَرَجُل تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ حَقّ عِنْد سُلْطَان جَائِر فَقَتَلَهُ ) , وَسَيَأْتِي الْقَوْل فِي هَذَا فِي [ آل عِمْرَان ] إِنْ شَاءَ تَعَالَى .[color=red:7da4305db3]پاتي لري[/color:7da4305db3]

م ن غروال
19.07.2004

طالب خانه هيله کوم بحث ښاغليو حليمي او طالب جان ته پريږدئ او مونږ به يي په لوستو هرمرو بدرګه کوؤ٠ دا منو چې عربي مو ماشالله !!! اما په پښتو چې د ما پشان به ډيرو نه وي زده٠ بارک الله

ع کريم حليمي
19.07.2004

ډېر قدرمن دانشمندطالب خان صاحب السلام عليکم ٠
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيل اللَّه وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَة }
تاسو به لوستي وي چه دقران تأويل تر يوم قيامه پوري کيږي ٠
او الله فرمائی چي د قران تأويل يوازي الله ښه پوهيږي ٠
او زه ئې دغسي تأويل هم کوم ٠ کله چه موټر چلوۍ ٠ سيټ بلټ وترۍ ٠ که وئې نه تړۍ ګناه ده ٠ که مو ټکر(اکسيډنټ) وکړي ٠ او دغه امانته باډۍ خپله خوږ کړۍ هم تر دغه ايه کريمه لاندي راځې ٠ او الله حساب درسره کوي ٠ نو ورسه قرطوبي رح راکښېنوه او دسيټ بلټ پوښتنه ځني وکړه ٠ چه حليمي ښه وائي که بد
موږته الله نه فرمائې چه قرطوبي ته ورسۍ داسي فرمائي ([color=blue:f67d4fb755]فان تنزعتم فی فی شئ فردوه الی الله و الرسول ان کنتم تؤمنون با لله وليوم الأخر ذالک خير وأحسن تأويلا [/color:f67d4fb755] که احيانأ ٠ په قرأن او حديث کي مو دموضع حل پيدا نه کړۍ نو خود به بيا دقرطوبي حوالې وګورو که تأويل ئې د زمانې سره توافق کاوه سمه خبره ده
که نه نو موږ او تاسوته لازمه ده ٠ چه دخپل عقل نه کار واخلو او په تأويل ځانونه پوه کړو
په سل کي 99 اياته د قران حکم عام دي ٠ د زمانې سره تأويل کيږي ٠
او 1000000 کاله به نور خلګ پيداکيږي ٠ او[color=red:f67d4fb755] تر جمه به يوه وي [/color:f67d4fb755]٠ او تأويل ئې د زمانې سره تغير کيږي ٠
که تأويل د زمانې سره سم نه وي ٠ چنداني به اسلاممخته ولاړ نسي ٠
[color=red:f67d4fb755]و مايعلم تأيله الا الله [/color:f67d4fb755] نوچه الله يوازي پوهيږي ٠
او مبارک داسي فرمائي د ژند اخيرنۍ خطابه کي All those who listen to me shall pass on my words to others and those to others again; and may the last ones understand my words better than those who listen to me direcly. Be my witness oh Allah that I have conveyed your message to your people
اې غوږ نيونکو (ورېدونکو ) خوله پر خوله يو بل ته ورسوۍ ٠ هغه خلګ به ښه پوهيږي ٠ تر دغو چه ماته ئې غوږ
نولۍ ٠
اصلي موضع دانده ته تاسو ماته خطاب د زيان کارهوکړې ٠ او زه تاسوته ناوړه خطاب وکړم
خبره دا ده چه په ټاور کي سلمانان مړه سوي ٠ او بن لادن او ملګري ئې شرعي عمل ګڼې ٠
که تاسو او طالب جان کوم سند ليکلاي سۍ اول ايه، حديث زما دليکني په جواب کي ښه دۍ ٠
او زمادوهمه پښتنه ستاسو دقياس په باره کي ده ٠ چه ورسته به ئې مطرح کم
حليمي
زما نفس را وکاږې ٠ اته انلاين کاپۍ راته کوې ٠ ټوله مي ولوستل دوۍ هم دخپل عقل په زور څه نوه ليکلي
دوۍ هم د کتابو څه هغه څه کاپي کړي دي ٠ چه خپل نامشروع عمل ته مشروع کالي ور واغوندي
حليمي

م ن غروال
19.07.2004

طالب خان ليکي
((((((بل ځاي لوى خداي جل جلاله داسي فرمايي:قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ سورة التوبه اية لمبر14ټوك10
ژباړه: ورسره وجنگيږۍ( ويى وژنۍ [color=red:ebd24c903f]اوځانونه ورباندي ووژنۍ[/color:ebd24c903f]) چي په عذاب كاندي خداي دوي ستاسي
په لاس او ويى ښويوي(مغلوب او ذليل يى كړي) اودمسلمان امت زړونه ورباندي يخ كاندي.)))))))
اوس زه دا مبارک آيه شريفه ټکي په ټکي ژباړم او ګورم چې هغه کلمه چيرته ده چې د ((اوځانونه ورباندي ووژنۍ)) معنی ورکړي :
اعوذبالله من الشيطن الرجيم ٠
قاتلو ـــ [color=yellow:ebd24c903f]جګړه وکړئ[/color:ebd24c903f]
هم ـــ [color=yellow:ebd24c903f] له هغوې سره[/color:ebd24c903f]
يعذبهم الله ــــ [color=yellow:ebd24c903f]تر څو عذاب کړي هغوئ الله تعالی[/color:ebd24c903f]باايديکم ـــ ستاسو په لاسو
و يخزهم ـــ [color=yellow:ebd24c903f]او رسوا کړي هغوئ[/color:ebd24c903f]
و ينصر کم ـــ [color=yellow:ebd24c903f]او برۍ يا کاميابي درکړي تاسو لره يا( تاسو ته )[/color:ebd24c903f]
عليهم ــــ [color=yellow:ebd24c903f]پر هغوئ[/color:ebd24c903f]
و يشف ــــ [color=yellow:ebd24c903f]او شفأ ورکړي [/color:ebd24c903f]
صدور ـــ [color=yellow:ebd24c903f]زړونه د[/color:ebd24c903f]
قوم مؤمنين ٠ ـــ [color=yellow:ebd24c903f]قوم د مؤمنانو٠[/color:ebd24c903f]
صدق الله العلي العظيم٠
تاسو غواړئ د چا سترګو ته خاورې ورپاشئ؟ چيرته دي دلته ستا دغه ترجمه (([color=red:ebd24c903f]اوځانونه ورباندي ووژنۍ[/color:ebd24c903f]))ځان وژل؟ که کوم بل آيه کريمه وه اشتباهاًَ ليکل شوې ده٠ بيا هم زه ستاسو د ترجمې عربي لفظ په آيه کريمه منتظر يم٠
پام به زيات کوئ چې بل ځل داسې د سبحان و تعالی په شأن کي نعوذو بالله تهمت ونه ليکئ چې لويه کبيره او نا بخښونکي ګناه ده٠ استغفرالله ٠

[color=#444444:ebd24c903f][/color:ebd24c903f][color=#444444:ebd24c903f][/color:ebd24c903f][color=#444444:ebd24c903f][/color:ebd24c903f][color=#444444:ebd24c903f][/color:ebd24c903f][color=#444444:ebd24c903f][/color:ebd24c903f][color=#444444:ebd24c903f][/color:ebd24c903f][color=#444444:ebd24c903f][/color:ebd24c903f][color=#444444:ebd24c903f][/color:ebd24c903f]

ع کريم حليمي
20.07.2004

السلام عليکم غروال صاحب ، درنو لوستونکو
خدای دي دواړي سمي که ٠ او الله دي ديدا رونه در کړي ٠
ماکوښښ وکړۍ چه ستاسو دتيرو ليکنو په تائداو د طالب جان څه پښتنه وي ٠
نن خبره ډيره خرابه سوه په دغه لاندي ليکنه چه داسي ليکي
[quote:45ca7d7ff4]د ليکنې نېټه : ٢ شنبه جولاي 19, 2004 8:49 pm عنوان :

--------------------------------------------------------------------------------

طالب خان ليکي
((((((بل ځاي لوى خداي جل جلاله داسي فرمايي:قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ سورة التوبه اية لمبر14ټوك10 [/quote:45ca7d7ff4]ژباړه: ورسره وجنگيږۍ( ويى وژنۍ اوځانونه ورباندي ووژنۍ) چي په عذاب كاندي خداي دوي ستاسي
په لاس او ويى ښويوي(مغلوب او ذليل يى كړي) اودمسلمان امت زړونه ورباندي يخ كاندي.)))))))
اودمسلمان امت زړونه ورباندي يخ كاندي٠ ډېر ښايسته ايه ده ٠ ولي چي کفارو ٠ په پټه د اسلام د واضع دښمنانو
سره کومکونه کړي وه ٠ او وعدې ئې ماتي کړي وې ٠ نو زړونه دمسلمانانو د شنخته ډک وه ٠ نو حمد دي وي الله ته چه مؤمنانو ته ئې دزړه د سړيدو لار ور کړه ٠
قَاتِلُو اصلنأ وائي مړه ئې کړۍ ٠ او په روانه ترجمه کي په وجنګېږۍ ترجمه کيږي ٠
او دغه الفاظ ، مفهوم [quote:45ca7d7ff4][color=red:45ca7d7ff4]ويى وژنۍ اوځانونه ورباندي ووژنۍ[/color:45ca7d7ff4][/quote:45ca7d7ff4]چي طالب خان دانشمند ليکلۍ نه چه غلطه ده بلکي د نورو اياتو سره ټکر خوري ٠ ٠
او بل دا خبره ده چي دغه ايه يوازي د هغو کفارو په باره کي ده چه د مسلمانانو سره ئې وعدې درلودې ٠
چه مسلمانانووته به تاوانونه نه رسوي ٠ نو کله چي ئې وعدې ،قولونه مات کړه نو مسلمانانو ته دا اجازه وسوله
چه جنګ ورسره وکړۍ ٠ نه هر کافر چه موږ ئې وينو ٠ چه کافر دۍ
نوټ که کفارو وعدې نوای ماتي کړي نو مبارک دجنګ حق نه در لود ورسره ٠
زه اوس هم انتظار باسم چه طالب جان زما د ليکني جواب راکړي ٠
حليمي

نقاد
20.07.2004

درنو لوستونکو ته سلام . اصلي خبره داده چې دين د ژوند رڼا ده او ړندې سترګې روښانه کوي ، نو چا چې دين له ژوند څخه بېل او مستقل کړ، په اجتماعي ژوندته يې رڼا نه رسيږي او دتعصب په تيارو کې ترې ﻻره ورکيږي او د چا خبره رڼې سترګې يې هم ړنديږي. د بدر غزا او د اسامه بريد په ورلډ سنټر باندې سره مقايسه کول د حليمي صيب د لطيفې له مخې په موټې کې پټې انګشتري ته د ژرندې پل ويل دي. څکی چې په دواړو کې دسوداګرۍ هدف لکه په انګشترۍ او د ژرندې په پل کې د سوري غوندې شرېک ؤ ـ اوس.له بن ﻻدن او عمر خان ملا صيب په دغسې يوې کار نامې کې د عقل او مذهبي حکمت رنجه هم لټول همدومره بيځايه خواري ده لکه طالب جان ورور چې د آيتونو او حديثونو په لټې سره د ژرندې له پل څخه بيرته هغه انګشتري جوړول غواړي چې ده ورته پل ويلی دی ، نو داسې ايت او حديث به له کومه شي.؟ يواځې يوه ﻻر پاتې ده : چې يا د مسلمانانو سترګو ته د شګو غور ځولو او د هغوی بينا سترګې ړندولو ته دوام ورکړي ، او يا هغه مخکيني ړانده (اميان) رامنځته کړي چې په پټو سترګو يې د طالب جان خطا يې فتوه هم رسا بللې ده . او که نه، سمه ﻻر خو داده چې خپله فتوا ول د نړۍ سترو اسلامي مرکزونو ته يې ددې فتوې مسوده وليږي که هغوی يې سمه وبولي د هغوی د ﻻسليک سره يې بيا دلته هم نشر ته وسپاري. او يا خو يې عنوان رښتيا هم د غروال صاحب د غوښتنې سره سم د يوه بحث او مناقشې له پاره په داسې شکل ، چې ( آيا د سپتمبر د ١١ نېټې پيښه کوم شرعی حيثيت او جواز درلود ؟) مطرح کړی وای ، نو همدغه روان بحث به پرې ډير آزادانه او له تعصب پرته هم امکان لرلی وای. والسلام

ع کريم حليمي
20.07.2004

درنو او قدرمنو وړونو السلام عليکم ٠
پوښتنه : برجونه ولي په نښه شوه،او ولي ئې بعضی طالبان شرعي حمله ئې ګڼي ؟؟؟ .
طالب جان داسي جواب ليکي
[color=blue:e9ad16f538]ځواب : شريعت مونږ ته دکفارو دملاماتولو امرراکوي نو دامريکې ناکامي دهغې په اقتصاد پوري تړلي ده ځکه نو مجاهدينو ټريډ سنټر په نښه کړ . اورسول الله صلی الله عليه وسلم هم په بدر کي دکفارود اقتصاد په خزانه بريد کړې وو نو مجاهدينو هم درسول الله صلی الله عليه وسلم تګلاره خپله کړه تر څو په کار کي برکت راشي .
او ګران طالب جان داسي قياس کوي [/color:e9ad16f538]
او بيا داسي قياس کوي
[color=red:e9ad16f538]شرعي احکام په دوه ډوله دي لمړی هغه چي دمسألې درواوالي يانارواوالي په هکله سوچه ايت شريف يا مبارک حديث راغلی وي . دوهم ډول يي هغه دي چي په اړه يي آيت يا حديث صريح نه وي راغلی البته په هغوي باندي قياس وي دې ډول احکاموته قياسي احکام ويل کيږي دمثال په توګه يوه شي ته په آيت يا حديث کي ناروا ويل شوي نو پوهانو دهغه شي په اړه څيړنې کړي او دهغه شي دنارواوالي علت يا لامل يي پيداکړی نو کله چي همداعلت په بل شي کي پيداشوی هغه شي ته يي هم ناروا ويلي لکه شراب حرام دي علت يي مستي اوپه عقل کي خلل پيداکول نوعلماو ټول هغه څه چي له امله يي په عقل کي فتور ياخلل پيداکيږي حرام ګرځولي که څه هم دهغوي نوم به نه په ايت کي راغلی وي نه په حديث کي .
همدارازدروا کارونو لپاره هم خپل قوانين ټاکل شوي چي کله هم سړی دهغو قوانينو له پولو څخه دباندي ووځي نو هغه رواشی هم بيا ناروا ګڼل کيږي دمثال په توګه شريعت مونږ ته له کفاروسره دجهاد کولو امرراکړی مګر په هغه کي هم قوانين شته او هغه داچي دکفارو هغه ښځي ، ماشومان او سپين ږيري چي له مسلمانانو سره په جنګ کي بوخت نه وي وژل يي نه دي روا نو اوس که څوک دغه حکم تر پښو لاندي کوي نو هغه ناروا کار کوي . په جنګ کي داخته کيدو دا معنا نه ده چي هغه به هرومرو د جنګ په ميدان کي وﻻړ وي بلکه معنا يي داده چي که دې کسانو مالي ، ځاني ، پوځي يا نوري هر ډول مرستې کولې هغوي به په جنګ کي اخته بلل کيږي که څه هم دا کسان پخپلو کورونو کي په ارام سره ناست وي مګر دغازيانو لپاره يي وژل روا کيږي [/color:e9ad16f538].
ګرانه طالب جانه ساسو قياس ډير غلط دې ٠
اول ٠ جهاد هر وخت فرض دۍ چه زمانه يا وخت ئې راورسيږي نو واجب سي ٠
اوس نو ولي جهاد فرض دۍ! چه د لااله الاالله جنډۍ لوړه وي ٠ اوبس ٠ د اسلام بېرق نن لور دۍ په ټوله نړۍ کي
په UN کي لکه بل هر بېرق د اسلام د لااله بېرق هم رپيږي ٠ او قرېشو د اسلام دښمنانو نه چي بېرق د اسلام ئې
نه پرېښاوه ٠ بلکي چا چي به لااله ويل وژلۍئې ٠ حال داچي امريکايي څوک په لااله ويلو نه وژني ٠
او بل مقصد د جهاد دا دۍ چه ([color=blue:e9ad16f538]ليظهره علی الدين کله[/color:e9ad16f538]) چه داسلام حق دين پر ګردو اديانو
غالب سي ٠ لکه د ټولو خلفاؤ په وخت کي چه وو ٠ مانا داچي دخلفاؤ په وخت کي هم کفار د مسلمانانو په
وطنو کي ژوند کاوه ٠
او واجب کيږي هغه وخت که مسلمان ته چا اجاره نه ورکول چه لمنځ وکړي ٠ الله فرمائي ([color=red:e9ad16f538]ان الذين کفرو اينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله )[/color:e9ad16f538]
ترجمه ٠ بيشکه هغه څوک چه کافران شوي دي نفقه کوي دوۍ مالونه خپل د پاره د دې چه منع کړي (خلګ)له لاري د الله څخه ٠
٠ او يا داسي واضع د اسلام د دين مخنيوی کېدۍ ٠ هو مسلمان حق شرعي لري چه لااله لپاره جهاد وکړي او هم حق لري چه سياسي جنګ وکړي
پر خپله خاوره ٠ که د خپل مال د دفاع په جنګ کي مړ سو ٠ نو شهيد هم دۍ ٠ که له مسلمانه سره جنکېدۍ
شهيد کيږي ٠ غازي کيږي نه ٠ او که پر خپل مال ياملک له کافره سره جنګېدۍ غازي هم دۍ ٠ البته په ملي جنګ کي ٠ اوفردي جنګ ته مسلمان حق نه لري٠ بايد محکمې ته ولاړ سي ٠
او جهاد دوهمه مرحله لري چه هغه بيا په عيسی ع اره لري ٠ چه دمځکي له مخه کفر ورک کړي ٠
کوم وخت چه مبارک د بدر جنګ کاوه ٠ شرايت داسي وه چه قرېشو هيچاته د لااله د ويلو اجازه نه ورکول ٠
او د مسلمانانو مالونه ټوله سره دښځو ځندي کرځولي وه ٠ او مشريکان هم وه ٠اشد
او د جنک خبرونه ئې سره درلوده ٠ دواړه اماده وه ٠
نو طالب جانه که زحمت نه وي تاسوته ٠ چه کوم ټکي امريکا او قرېشو سره نزدې وه چه تاسو قياس وکړۍ چه
پر ټوين ټاورو دي حمل وسي ٠ که څه هم مسلمانان پکښي مړه کيږي ، هغه کفار چي د اسلام مخنيوی ئې هم نه کاوه ؟؟؟؟؟؟؟
حليمي

طالب خان
20.07.2004

[color=red:c8eb144278]په تيرپسى[/color:c8eb144278]
[color=blue:c8eb144278]يوه مهمه غوښتنه:[/color:c8eb144278]محترم حليمي صاحب او دروند غروال صاحب خداى مو سلامت او په روا چاروكي بريالي لره.اوس چي ماستاسي له غوښتني سره اصولي چوكاټ ته واچاوه نو هيله من يم چي همداسي گام په گام راپسي مل واوسيږۍ .څنگه چي زما موضوع لاپاي ته نه وه رسيدلي او پاتي يى لرله ځكه نو تاسي يوڅه لاس نيولى واى او په منځ كي مو نه واى ټوخلي.كله چي ماموضوع سرته رسولي واى بيانو تاسي ته په كاروه چي په هغو دلايلو چي ماويلي دي په هغو مو ردكړى واى.اوس چي تاسي له يوه لښتي نه بل ته ټوپ واخيست زه مو حيران كړم چي كوم يوه ته لومړى ځواب وليكم.په هرصورت زه بياهم هيله من يم چي وروڼه اوپه تيره بيامحترم حليمي صاحب به دى ټكي ته پام وكړي.
زه اوس راځم دخپلي موضوع پاتي برخي ته اوبيابه كه خداى كول ددرانه غروال صاحب په زړه پوري ليكني ته ځواب ووايم.
خبره په [color=blue:c8eb144278]تهلكة [/color:c8eb144278]كي وه اوحليمي صاحب ليكلي وو چي په استشهادي عملياتو كي دځان وژنه انتحاراوخپل ځان په هلاكت كي اچول دي خو الحمدلله دقرانكريم له تورو داثابته شوه چي هلاكت ياتهلكة په اصل كي له جهاده تيښتي ته وايي او هغه خبره غلطه ثابته شوه چي حليمي صاحب وايي چي كله چي دمرگ ځاي راشي بايد ځني وزغلي.
پاتي شوه دانتحار خبره نو لكه څنگه مي چي دمتبركه تفاسيرو په پورتنيو اقتباساتوكي داثابته كړه چي استشهادي بريد انتحارياځان وژنه نده بلكي دا دمرحومه امت دمصالحو لپاره يو روا اوجايزعمل دى چي بايد هرمهال ترسره شي.اوپه تيره بيا په اوس مهال كي خو ددى څه اړتيانوره هم ډيره شويده.لاندي اقتباس لږ په غوراودقت ولولۍ:[color=blue:c8eb144278]قَوْله تَعَالَى : " وَمِنْ النَّاس مَنْ يَشْرِي نَفْسه اِبْتِغَاء مَرْضَات اللَّه " [ الْبَقَرَة : 207 ] , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد : فَأَمَّا أَنْ يَحْمِل الرَّجُل عَلَى مِائَة أَوْ عَلَى جُمْلَة الْعَسْكَر أَوْ جَمَاعَة اللُّصُوص وَالْمُحَارِبِينَ وَالْخَوَارِج فَلِذَلِكَ حَالَتَانِ : إِنْ عَلِمَ وَغَلَبَ عَلَى ظَنّه أَنْ سَيَقْتُلُ مَنْ حَمَلَ عَلَيْهِ وَيَنْجُو فَحَسَن , وَكَذَلِكَ لَوْ عَلِمَ وَغَلَبَ عَلَى ظَنّه أَنْ يَقْتُل وَلَكِنْ سَيُنْكَى نِكَايَة أَوْ سَيُبْلَى أَوْ يُؤْثِر أَثَرًا يَنْتَفِع بِهِ الْمُسْلِمُونَ فَجَائِز أَيْضًا , وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ عَسْكَر الْمُسْلِمِينَ لَمَّا لَقِيَ الْفُرْس نَفَرَتْ خَيْل الْمُسْلِمِينَ مِنْ الْفِيَلَة , فَعَمَدَ رَجُل مِنْهُمْ فَصَنَعَ فِيلًا مِنْ طِين وَأَنَّسَ بِهِ فَرَسه حَتَّى أَلِفَهُ , فَلَمَّا أَصْبَحَ لَمْ يَنْفُر فَرَسه مِنْ الْفِيل فَحَمَلَ عَلَى الْفِيل الَّذِي كَانَ يَقْدُمهَا فَقِيلَ لَهُ : إِنَّهُ قَاتِلك , فَقَالَ : لَا ضَيْر أَنْ أُقْتَل وَيُفْتَح لِلْمُسْلِمِينَ . وَكَذَلِكَ يَوْم الْيَمَامَة لَمَّا تَحَصَّنَتْ بَنُو حَنِيفَة بِالْحَدِيقَةِ , قَالَ رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ : ضَعُونِي فِي الْحَجَفَة وَأَلْقُونِي إِلَيْهِمْ , فَفَعَلُوا وَقَاتَلَهُمْ وَحْده وَفَتَحَ الْبَاب .[/color:c8eb144278]تفسير قرطبي
ژباړه:ابن خويزمنداد دلوى خداي جل جلاله ددى قول وَمِنْ النَّاس مَنْ يَشْرِي نَفْسه اِبْتِغَاء مَرْضَات اللَّه " [ الْبَقَرَة : 207 ] په تفسيركي فرمايي كله چي يوڅوك ددښمن په سلوكسانو،دهغوي دپوځ په پوره ټولگي اوياهم دغلو،محاربينو(محاربين هغه اړخونوته ويل كيږي چي داسلام اومسلمانانوپرخلاف يى دجگړى اعلان كړى وي لكه امريكا او نور.....)اوخوارجوپرډلوباندي په ځانگړي ډول دبريد تابياوكړي نودا دوه حالته لري يوداچي دى پدى پوه وي اوگومان يى وي چي پدى بريدكي به دښمن له منځه يوسي اوپخپله به ژوندى پاتي شي نوداښه حالت دى خو كه چيري دده گومان داسي وي چي دى به پدى بريد كي ووژل شي خو دهغه له امله به دښمن ته سخته ضربه وركړي اوهغوي ته به زيان ور ورسيږي اومسلمانانو ته به يى يونه يوډول گټه ور ورسيږي نوداهم روا اوجايز صورت دى.
لكه چي له فارسيانو سره دجگړى پرمهال دمسلمانانو اسونه دفارسيانو له يوى فيلي نه سخت وترهيدل او په مخه نشواى ورتلاى چي له امله يى دمسلمانانودپرمختگ مخه ونيول شوه.يوه مسلمان ددى ستونزي دحل لپاره دخټي فيل جوړكړاوخپل اس يى له هغه سره عادي كړ.كله چي اس دخټي له فيل سره په طبيعت پوه شو نو مسلمان سرتيري دفارسيانودلښكر لوري ته مخه كړه اوپه هغه پېل يي بريدوکړ.
خلكو ورته ويل چي دفارسيانو فيل وان به دي ووژني خو ده ورته وويل چي هيڅ خبره نده چي زما په مرگ سره مسلمانان سوبه ترلاسه كولاى شي نو زه دي ووژل شم.
همداراز ديمامه دجگړى پرمهال دمسيلمة الكذاب دقوم بني حنيفة مرتدين غړي په يوه كلا كي كلابندشول اوسخت مقاومت يى كاوه مسلمانان دكلا منځ ته له ورتگ نه عاجز وو او دكلا دروازى هم تړل شوي وى.يوه سرتيري وړانديز وكړچي ماپه زنبيل كي بند كړۍ اودكلا منځ ته مي ورتير كړۍ.هماغه وو چي مسلمانانو همداسي وكړل.سرتيري كلاته په ننوتوسره سم توره را وايستله اوپه جگړه يى پيل وكړ تردى چي هغه بندي دروازي يى پرانستلى اومسلمانانو سوبه ترلاسه كړله.
اوس دي حليمي صاحب ووايي چي دغو مسلمانانو چي دكفاروپرپيكر باندي دضربې دواردولولپاره ځانونه هلاكول نومفسرينوكرامو ولي دهغوي ددغه عمل قدرداني كړيده اوهغه يى جايز بللى.
اوكه تاسي فكر كوۍ چي دهغه وخت او دنن وخت دښمن فرق سره كوي نوداخبره هم غلطه ده ځكه هغه فارسيان او روميان وو او نن ورځ امريكايان اونور.................

طالب خان
20.07.2004

[quote:afb2096808]ـــ جګړه وکړئ
هم ـــ له هغوې سره
يعذبهم الله ــــ تر څو عذاب کړي هغوئ الله تعالیباايديکم ـــ ستاسو په لاسو
و يخزهم ـــ او رسوا کړي هغوئ
و ينصر کم ـــ او برۍ يا کاميابي درکړي تاسو لره يا( تاسو ته )
عليهم ــــ پر هغوئ
و يشف ــــ او شفأ ورکړي
صدور ـــ زړونه د
قوم مؤمنين ٠ ـــ قوم د مؤمنانو٠
صدق الله العلي العظيم٠
تاسو غواړئ د چا سترګو ته خاورې ورپاشئ؟ چيرته دي دلته ستا دغه ترجمه ((اوځانونه ورباندي ووژنۍ))ځان وژل؟ که کوم بل آيه کريمه وه اشتباهاًَ ليکل شوې ده٠ بيا هم زه ستاسو د ترجمې عربي لفظ په آيه کريمه منتظر يم٠
پام به زيات کوئ چې بل ځل داسې د سبحان و تعالی په شأن کي نعوذو بالله تهمت ونه ليکئ چې لويه کبيره او نا بخښونکي ګناه ده٠ استغفرالله ٠ [/quote:afb2096808]
محترم اومكرم ورورغروال صاحب خداى جل جلاله مو سلامت لره.
راغلوستاسي ديكته شوي ليكني ته نو وروره كه تاسي پام كړى وي دعربي گرامرله مخي د[color=blue:afb2096808]قاتل [/color:afb2096808]صيغه دامر ده.اودعربي صرفي قواعدو له مخي هغه دمفاعلې له باب نه ده.وزن يى فاعل يفاعل مفاعلة.الأمرمنه فاعل.........قاتل يقاتل مقاتلة..........الأمرمنه قاتل..................قاتل كه له مقاتلى نه واخلو نو دهغي مانا يوله بل سره قتال كول راځي.اوقتال لكه چي زموږځينو وروڼو فكركړى مطلقي جگړې ته نه ويل كيږي بلكي قتال هغي جگړې ته ويل كيږي چي وژني پكي وشي.نوله همدى امله مقاتله يو له بله وژلو ته وايي.
اوس نو دايت شريف مانا داسي راځي [color=red:afb2096808]قاتل[/color:afb2096808]يعني مقاتله ورسره وكړه ويىوژنه اوځان ورباندي ووژنه.ماچي دقراني كريمه ايت كومه مانا ليكلي هغه زماپه انددعربي گرامر له مخي بيخي سمه ده اوهغه نعوذباالله دخداي جل جلاله په ذات پسي تهمت تړل نه دي.والله تعالى اعلم بالصواب....
[quote:afb2096808]ورباندي ووژنۍ))ځان وژل؟ که کوم بل آيه کريمه وه اشتباهاًَ ليکل شوې ده٠ بيا هم زه ستاسو د ترجمې عربي لفظ په آيه کريمه منتظر يم٠ [/quote:afb2096808]
محترم غروال صاحب :!: لاندي زه دكفارو دوژني او له هغوي سره په جگړه كي دځان وژني په اړه لاندي قراني ايت رانقلوم اوهليه من يم چي قناعت دي حاصل شي اوبايدوشايد چي حاصل شي ځكه قران واضح دى اوتوري اوكلمات يى له تعقيداوشبهى نه پاك دي.) :
[color=blue:afb2096808]إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ....[/color:afb2096808]سورة التوبة اية لمبر111ټوك لسم
ژباړه: بيشكه خداي له مومنانو نه دهغوي ځانونه اومالونه اخيستي(پيرودلي) ددى لپاره چي هغوي ته يى په (بدل) كي جنت وركړي.مقاتله(جگړه) كوي دخداي په لاره كي نو وژني او وژل كيږي(ځانونه ورباندي وژني)[دعربي صرفي گرامرله مخي دادمجهول صيغه ده او زمااخيستل شوي مانا يى هم سمه گڼل كيږي] اوداوعده حقه ده په تورات او انجيل اوقران كي .اوهغه څوك چي وفاكړي په هغه ژمنه چي له خداي سره يى كړي نوهغوي ته زيرى وركړۍ دهغي ځان خرڅوني له امله چي له خداي جل جلاله سره يى ژمنه كړي (په كولودجهاد سره)اودغه لويه كاميابي ده.
كه اوس يى هم تاسي دچاپه سترگوكي خاوري پاشل بولۍ نوهغه ستاسي كاردى البته دغه يوه ټكي ته مو پام راگرځوم چي اصلاتاسي پخپله په خپلوسترگوكي خاوري اچوۍ اوپه لوى لاس له قراني كره اوسوچه احكامو نه سترگي پټوۍ.............خداي پاك دي موږټولو ته دنيكي لاري هدايت وكاندي امين يارب العالمين

ع کريم حليمي
20.07.2004

[quote:07716dd9f6]همداراز ديمامه دجگړى پرمهال دمسيلمة الكذاب دقوم بني حنيفة مرتدين غړي په يوه كلا كي كلابندشول اوسخت مقاومت يى كاوه مسلمانان دكلا منځ ته له ورتگ نه عاجز وو او دكلا دروازى هم تړل شوي وى.يوه سرتيري وړانديز وكړچي ماپه زنبيل كي بند كړۍ اودكلا منځ ته مي ورتير كړۍ.هماغه وو چي مسلمانانو همداسي وكړل.سرتيري كلاته په ننوتوسره سم توره را وايستله اوپه جگړه يى پيل وكړ تردى چي هغه بندي دروازي يى پرانستلى اومسلمانانو سوبه ترلاسه كړله.
اوس دي حليمي صاحب ووايي چي دغو مسلمانانو چي دكفاروپرپيكر باندي دضربې دواردولولپاره ځانونه هلاكول نومفسرينوكرامو ولي دهغوي ددغه عمل قدرداني كړيده اوهغه يى جايز بللى.
اوكه تاسي فكر كوۍ چي دهغه وخت او دنن وخت دښمن فرق سره كوي نوداخبره هم غلطه ده ځكه هغه فارسيان او روميان وو او نن ورځ امريكايان اونور.................[/quote:07716dd9f6]
دانشمند طالب خانه سلام د ان لاين د کاپي کيدو څه لاس واخله ٠ کاپي کيدلو علم نه پيواکيږي ٠
که زه هم وغواړم چي د انلاين کاپي درسره شروع کم په والله په لس دقيقو کي د شير زاد صاحب web side خو
بيا يو بايټ ميموري به نوي ٠ چهڅوک خپل نوم پکښي وليکي
پر اسلام 1400 کاله تېر سوه ٠ ځيني تأويلونه چه پخوا سوي وه ٠ زمانې ئې نسته ٠ نن نوي د زمانې تأويل غواړي او هغه ستا نه زده ٠ زه تأويل کولای سم ٠ او په مياشت کي چه يو يا دوه ايته تأويل نه کم ٠
او په جمعه ئې په مساجدو کي تبلغ نه کم علاج نه لرم ٠ ما د موټر د سيټ قمر بند واجب کړ يدۍ ٠ دعلماؤ په مخ کي ٠ تيره جمعه مې په مسجد کي اعلان و کړۍ د علماؤ په مخ کي (تبلغ) چه نور د غلامۍ احاديث په مساجدو
کي مه لولۍ ولي چه زمانه ئې نېستتي سوه ٠ کله چه زمانه ئې بيا راغبرګه سي لوستل به ئې فايده و لري
اوس راځم دمسيلمة الكذاب تاريخ ته فکر کوم چه دغه تاريخ نو هوهېږي ٠ او د تفسير ايه هذا، تأويل ايه هذا
څه لاس واخله ٠
هغه داسي نقل وو که مي تر اوسه دغه تاريخ ښه پياد وي ٠ او مسيلم الكذاب هغه سړي مردارکۍ چه حضرت حمزه
د مبارک د تره زوی ئې هم شهيد کړيوو ٠ چه وحشي نوميدۍ ٠
هغه يوه کلا وه ٠ او مسلمانانو د يوې خوا او کلا خلګو له بلي خوا سره په اور ځنځران په مچلوغزو يو پر بل
سره اورول ٠ يعنې مخ په مخ چنګ وو ٠ کته ، بن لادن ، طالب مخ په مخ جنګ کولاي لکه پاکستان چه له هنده
سره کاوه ٠ دا روا کار دۍ ٠ او ته اصلأ جهاد نه کوې ٠ عسکري قواوي په تاپسي په غارو کي ګرځي ٠
پهخره دي وس نرسيږي پر پالانه دي رااچولي دي ٠ او په داسي حال کي چه د جنګ ، جهاد خق نه لرې ٠
امريکا يانو خو هيڅ مشابهت د مسلم الکذاب ، قرېش سره نه لري ٠ کله چه د 911 منفور عمل و سو ٠ وټولو
مساجدو باندي يو يو پوليس ورکۍ ٠ چه څوک د عوامو څه مسجد امام ته تاوان ور وا نه ړوي ٠
او نو ته راته ووايه په تاريخ کي قرېشو داسي دخير کار کړي وو٠
او بل چه چا د اسلام د تبلغ ،لمانځ، مسجد مخه نه وي نيولې ٠ په کوم ايات د قرأن جهاد ورسره روا دۍ ؟؟؟؟
جهاد د دې له پار ه فرض دۍ چه اسلام غالب سي ٠ او نن غالب دۍ ٠ هو داسي نه کيږي ٠ چه پر مځکه نور اديان نه ي ٠ او ټوله د مځکي پر مخ خلګ اسلام وي ٠ الله دکتاتور نه دۍ ٠ نبي ژوندۍ وو په مدينه کي يهود وه
او سم پر اسلامې اخلاقو همسايه داري ورسره کيدل ٠
اخيري جهاد ته نسې کولاي هغه د عيسی ع ته پريږده ٠ او چه عيسی مړ سي بيا کفار پيدا کيږي
دغه د الله نظام دغسي دۍ ٠
او ګرانه وروره ٠ زه پر خپل تأويل کلک ولاړيم ٠ زه حاضر يم چه په خپل مصرف چه ته وايې هغه ځای ته در ځم
او هغه ترجمه چه تاسو کړې او غروال صاحب در ته ليکلي چه تاسو پر الله درواغ تړلې ٠ هغه څنکه کيږي ٠
په هغه ليکنه تاسو زندق سوي ياست ٠
حليمي

م ن غروال
20.07.2004

اسلام عليکم و رحمت الله و برکاته!
محترمو وروڼو هر يو ښاغلئ حليمي صاحب او ښاغلئ نقاد صاحب!
له تاسو ډيره مننه کوم او ځواب چې شرعي حيثيت ولري لدوئ سره نسته او ايمان لرم چې د اسلام مقدس دين له دا ډول الزامو او فتواو په امان کي دي٠زه فکر کوم چې نور به يي بس ځکه وي چې خبره د قرأن شريف غلطو ترجمو ته راورسېده ٠ که د عربي ژبې ګرامر له نقطې نظره هم د توبې دسورې ١٤ آيت شريف د طالب خان دا ترجمه (([color=red:6740922de7]اوځانونه ورباندي ووژنۍ[/color:6740922de7])) صيح وي يا له دغه ترجمې سره ګرامراًَ څه تړاو هم وي ما اعدام قبول دي٠
او دا آيت شريف:
اعوذباالله من الشيطن الرجيم٠
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ[color=red:6740922de7] فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ [/color:6740922de7]وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنْ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمْ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ٠
صدق الله العلي العظيم٠
......[color=#444444:6740922de7][color=yellow] فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ...... ژباړه: پس مړه کوي به (کفار) او وژل کيږي به ( مسلمانان)
نه دا چې ((اوځانونه ورباندي ووژنۍ))!!! دلته صيغه نه امر دي او نه هم جمع مخاطب حاضر! بلکه دريم شخص جمع مخاطب غايب ! [/color:6740922de7][/color]
او پرته لدې د (( وَيُقْتَلُونَ )) او په تفسير او مسئله کي هم د ((اوځانونه ورباندي ووژنۍ)) سره هيڅ کوم ډول تړاؤ نلري٠ او همدا ډول ...(.قاتلو)...... ـــ جګړه وکړئ ـــ ژباړل کيږي او د امر صيغه ده اما په هيڅ صورت ((اوځانونه ورباندي ووژنۍ)) نه هم ترجمه کيږي او نه هم ورسره تړاؤ لري٠
د (( وژل کيږي)) په تفسير کي هم مفسرين داسي ليکي چي مجاهد په جهاد کي امکان لري ووژل شي چې حتی په ترجمه کي ورسره (( ګاهي)) يعنې کله کله يا امکان لري چې ووژل به شي نيولې ده ((چې د شهادت درجه او دخول دبهشت او تر يوم الدين پورې يا د برزخ په زمان کي به ژوندي وي))، [color=yellow:6740922de7]اما له داسې له تعبير او ترجمې څخه چې ځانونه ورباندي ووژنۍ، چې مطلقاًَ امر دي، هم ــ قتلوــ او هم ــ يُقْتَلُونَ ــ په امان کي دي٠ [/color:6740922de7]
او دا چې (( دا ګناه خو لري چې کافر دي، بايد ووژل شي )) ، دا نو زما علم او منطق کامل جام (صفر) پاتې شو او هک او پک شوم چې خدايه بس ته مرسته وکړي که نه ٠٠٠٠٠٠
ښاغلئ طالب خانه کوښښ مه کوه چې نارواه په رواه بدل کړئ او له بد څخه بدتر چې هغه هم اسلامي٠ الحمد الله مسلمان يو په دا شکل د لويې کبيرې ګناه مرتکب کيږو٠ او د خپلو سترګو ته خاورې پاشل مو چيرته دي لطفاًَ يي را په ګوته کړئ لکه مونږه چې ستا غلطه ژباړه ښکاره درو ليکله٠
ما خو تاسو ته وليکل چې پريږدئ ښاغلئ حليمي ورور چې له طالب جان سره يي يو ځائ ته ورسوي بيا به ګورو٠
اوس هم لازمه ده چې ښاغلئ طالبجان هم ستاسو د ترجمو په هکله وليکي٠
په درناوې
غروال

[color=#444444:6740922de7][/color:6740922de7][color=#444444:6740922de7][/color:6740922de7]

ع کريم حليمي
20.07.2004

او يو خبره داده ٠ په شريعت کي به خلګ هيڅ داسي عمل نه کوي چه معروف نه وي ٠ او الله په خپل کلام کي فرمايي ٠ چه په معروف خلګ امر کړۍ ٠ نو ايا دغه پر ټاور حمله معروفه ده او که دمعروفه مخالفت دۍ ٠
هو واضع مخالفت دۍ
درجنگ نور و ظلمت نتوان سکوت کردن
مطرب بگو بنالد، شاعر بگو ســــــرآيد!
که هرڅوک د معروف خالفت وکړي (له قرأنه ) هغه زنديق دۍ
د زنديق تعريف لاندي و ګورۍ
أقول: والذي يرجح أن أصلها فارسي معرب ما جاء في لسان العربي لابن منظور: الزِّنْدِيقُ القائل ببقاء الدهر، فارسي معرب، وهو بالفارسية : زَنْدِ كِرَايْ، يقول بدوام بقاء الدهر. والزَّنْدَقةُ الضِّيقُ، وقيل : الزِّنْدِيقُ منه لأنه ضيّق على نفسه. التهذيب : الزِّنْدِيقُ معروف، و زَنْدَقَتُه أنه لا يؤمن بالآخرة ووَحْدانيّة الخالق. وقال أحمد بن يحيى : ليس زِنْدِيق ولا فَرْزِين من كلام العرب، ثم قال؛ ولكن البَياذِقةُ هم الرّجّالة، قال : وليس في كلام العرب زِنْدِيق، وإنما تقول العرب رجل زَنْدَق و زَنْدَقِيّ إذا كان شديد البخل، فإذا أرادت العرب معنى ما تقوله العامة قالوا : مُلْحِد ودَهْرِيّ، فإذا أرادوا معنى السِّنِّ قالوا : دُهْرِيّ، قال : وقال سيبويه الهاء في زَنادِقة وفَرازِنة عوض من الياء في زِنْدِيق وفَرْزِين، وأصله الزَّنادِيق الجوهري : الزِّنْدِيقُ من الثَّنَوِيَّة وهو معرب، والجمع الزَّنادِقة وقد تَزَنْدَقَ والاسم الزَّنْدَقة''4 وفي مختار الصحاح: ''الزنديق من الثنوية وهو فارسي معرب وجمعه زنادقة وقد تزندق والاسم الزندقة.''5

: ''زندق - تزندق الرجل صار زنديقًا أو تخلق بأخلاق الزّنديق. وقولهم من تمنطق تزندق أي من تعلَّم علم المنطق تهوَّر في الزّندقة لأنهُ يتورَّط في الأقيسة والنتائج بما يُفسد العقائِد الدينيَّة التي مدارها على التسليم.. رجلٌ زَنْدَقٌ وزَنْدَقيٌّ أي شديد البخل.

الزَّندقة الاسم تزندق. يقال عندهُ زندقٌة.. الزُّنْدُوق لغةٌ في الصندوق.

الزِّنْدِيق من الثنويَّة أو القائل بالنور والظلمة أو من لا يؤمن بالآخرة وبالربوبيَّة أو من يُبطِن الكفر ويُظهِر الإيمان

طالب جان
21.07.2004

محترمو مکرمو اوعزتمنوروڼو اوخويندو :
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
يوواربيا له تاسي ټولوڅخه مننه کوم چي په سړه سينه مويوه اوبل ته ځوابونه ويلي . دعزتمن محترم مکرم اوقدرمن ورور طالب خان له علمي شرعي اوادبي ليکني نه يوه نړۍ مننه کوم وروره ماشألله داسي له دقرآني دﻻيلو ډکي ليکني دي کړي چي نور نو له خلکو لاره ورکه ده .الله تعالی دي په اعلی عليين کي ځاي درکړي .آمين له ټولومسلمانو سره.
دلته يوواربيا يادونه کوم چي ګران وروڼه دي په ليوالتيا سره په دې بحث کي خپل نظرونه وليکي . اوس راځم اصل بحث ته
[quote:6472fc07c7]تاسو ښاغلو، با عيفتوخويندو څخه داسي يوه تمنا لرم ٠
که ستاسو خوښه وي ٠ چه ماته او دانشمند طالب جان ته موقع راکړي ٠ چه دغه تير ليکني سره حلاج کړو او محق يوازي ايه د الله ، حديث (يوازي مسلم او بخاري ) وګرځوو ٠[/quote:6472fc07c7]
محترمه مکرمه اوعزتمنه وروره حليمي صيب : زه ستاسي دغه چلينج په دواړوسترګو قبلوم . البته دبحث په پاي کي به دقضاوت پوره اختيارښاغلي اسلام دوست ته ورکوو ترڅو په پوره ايماندارۍ سره ځمونږ او ستاسي ترمنځ فيصله وکړي .همداراز مونږ اوتاسوبه دا ژمنه هم سره کووچي فيصله به منو اوکه هرفريق پړ شوهغه به دخداي تعالی په دربار کي په توبې سربيره دټول افغان په پاڼه کي ليکي چي هغه ماتي خوړلي اوله خپله دريځه اوښتی .
زه مخکي له دې چي ستاسي پوښتنه ځواب کړم ستا دليکني ضداونقيض تورو ته ستاسي او ليدونکوپام رااړوم .
تاسي په حديث کي فقط بخاري او مسلم ليکلی ايا ابوداود، ترمذي ، نسايي ، ابن ماجه ، دارقطني ، سنن دارمي ...... دحديثو کتابونه نه درته ښکاري که څنګه ؟؟؟
تاسي ليکلي چي ځما اوستا ليکنه به سواﻻ ځواباوي دجافرخان( چي اصل يي جعفردی عربي توری دی لغوي معنا به يي تا ته پريږدم ) په خبره. وروره دليکني په سر کي خودي ويلي وو چي په قرآن اوحديث به سره غږيږو اوس دي بيا دا جافرخان اڅكزى له کومه راووست؟ . په هرحال ستاسي پوښتني که دهرچا په ژبه وي وي به خوځما ځوابونه به خالص د قرآني آياتونو او نبوي احاديثو په ژبه وي انشألله .
[quote:6472fc07c7] چه جهاد کوۍ ٠ ځانونه مه وژنۍ په خپلو لاسو ٠ مانا جهاد به کوې او ځان به ساتې لمرګه ٠ که دمرګ ځای راغلۍ نو وځغله [/quote:6472fc07c7]
وروره حليمي صيب : داخودي عجبه له قرآنه مخالفه ليکنه کړي ځکه چي الله تعالی په قرآنکريم کي فرمايي . (([color=blue:6472fc07c7] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ {15} وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ[/color:6472fc07c7] [16])) سورة الانفال ٩ ټوک .
ژباړه : ای مؤمنانو کله چي تاسي يوځاي شۍ ( مخامخ شۍ په جنګ کي ) له هغو کسانوسره چي کافران شوي دي په داسي حال کي چي دوي غونډوي نو مه ګرځوۍ تاسي دغو کفارو ته شاوي خپلي ( په تيښتي سره . اوهرهغه څوك چي وگرزوي دغو كفارو ته په دغه ورځ دمخامخ كيدواوجنگ شاخپله مگر پدى حال كي چي بيرته گرزيدونكى وي لپاره دجنگ يا حال داچي يوځاى كيدونكي وي په طرف دبلي طايفې دمجاهدينو نو په تحقيق رجوع يى وكړه او اخته شو په غضب دالله او ځاى داوسيدلو دده دوزخ دى اوبدځاى دورتلو دى دا دوزخ.
همداراز په حديث شريف کي راځي چي : [color=blue:6472fc07c7] (( عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال : اجتنبوا السبع الموبقات قيل وماهن يا رسول الله صلی الله عليه وسلم قال الشرک با الله ، والسحر ،وقتل النفس التي حرم الله الا باالحق ، واکل مال اليتيم ، واکل الربوا ،والتولي يوم الزحف ، وقذف المحسنات الغافلات المؤمنات )) [/color:6472fc07c7]بخاري ٣٨٨ مخ ١ ټوک . مسلم ٦٤ مخ ١ ټوک .مشکوة ١٧ مخ ٢ ټوک . تفسير ابن کثير ٣٠١ مخ ٢ ټوک . عمدة القاري ٥١ مخ ١٠ ټوک .
ژباړه .حضرت ابوهريره رضي الله عنه روايت کړی چي رسو ل الله فرمايلي چي له اوو مهلكو شيانو نه ځانونه وساتۍ.صحابهء كرامو عرض وكړهغه شيان څه دي؟رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرمايل چي له خداي سره شريك نيول،جادوكول،ناحقه انسان وژل،ديتيم مال خوړل،دسود خوړل،له جنگه زغستل اوپه مومنو اوپاكو ميرمنو باندي تهمت لگول.
محترم حليمي صاحب څنگه چي تاسي په پورته حوالو كي وليدل چي خداي جل جلاله اورسول الله صلى الله عليه وسلم موږته امركوي چي له جگړى مه زغلۍ اوتاسي راته واياست چي له جنگه زغلۍ.اوس نوموږ ايا يوه بشري رايه دخپل ځان په گټه وبولو اوعمل پرى وكړو اوكنه الهي لارښونه په پام كي ونيسواودصليبي كفر اودهغو دعمالو اومريانو پرضدخپل سپيڅلي جهاد ته ادامه وركړو؟؟؟
پاتي شوه دطالب خان په ژباړه دغروال صيب نيوکه اوبيا دحليمي صيب لخوا دهغې تاييد نو دطالب خان
ژباړه بيخي له شرعي سره برابره ده اوستاسي ژباړه نه يواځي داچي دعربي ژبي له ګرامر سره سمون نه خوري بلکه په مفسرينوکي هيڅ داسي مفسر نشته چي داسي غلطه ژباړه دي وکړي چي له عربي ګرامرڅخه دي مخالفه وي ځکه چي دعربي ګرامرمراعاتول په قرآني ژباړه کي شرط دي ځکه نو شريعت هغه چاته چي دعربي ګرامر له اصولو ( صرفي اونحوي ) علوموڅخه نا خبره وي دتفسير بيانولواجازه نه ورکوي . له همدې کبله له غروا ل صيب او په ځينو ځايونوکي له حليمي صيب څخه غواړم چي دتفسير له بيانولو دي تيرشي هو دبل چا ژباړه ليکلي شۍ خو په دې ژباړو کي به هيڅکله هم په پورتني آيت کي چي طالب خان ژباړلې تاسي ستاسي دځاني ژباړي په څير ژباړه پيدا نکړي ځکه مفسرين دګرامرخلاف او غلطه ژباړه نه کوي اوستاسي په ژباړه کي دګرامر خيال ساتل ضروري نه دي هو دا ستاسي ځاني تفسير کيداي شي چي ترتاسي پوري به ځانګړ ی وي او دآخيرت په ورځ به يي ځواب ورکولوته حاضر شۍ . نوستاسي دخپل ځان تفسير به تاسي ته د استدلال وړوي خوزمونږ لپاره نه . ځکه مونږ هغه تفاسيروته ترجيح ورکووچي وتلو مفسرينو ليکلي وي اوستاسي بيان شوی تفسير هيڅ مفسر نه دی ليکلي که يي ليکلی وي نو له حوالې سره يي ذکر کړۍ .
پاتي شوه دحليمي صيب لخوا په طالب خان دزنديق فتوا : نوحليمي صيب ما فکرکا وه چي ستا ليکني به پخي او په سوچ او فکرمبني يي مګر له تاسي څخه ډير زر فتوا صادره شوه که تا طالب خان په حق او صحيح تفسير بيانولو زنديق بللی نو بيا زه په حليمي صيب اوغروال صيب دغلط اوناحقه تفسير په بيانولو دڅه شي فتوا صادره کړم ؟؟؟
اول تحقيق بايد وشي بيا فتوا اوفتوا هم دهرچا کار نه دی ځکه چي سړی دفتوا له اصولو نا خبره وي هغه بيا همداسي غلطي او بې بنسټه فتواوي لګوي لکه حليمي صيب . فکر کوم حليمي صيب په هرڅه کي له نورو ګوښی ده ځکه هغه تفسير يي هم له ټولومفسرينو مخالف او دعربي ژبي له ګرامرسره سمون نه خوري همدا راز يي په فتوا کي هم له نورو مفتيانو ځانته لاره غوره کړي نور مفتيان سړی دقرآني ژباړي په غلطوبيانولو کفر ته باسي مګر دا يواځي (( مفتي )) حليمي صيب دی چي په صحيح ژباړه بيانولويي په طالب خان باندي دزنديق ټاپه لګولي .

ع کريم حليمي
21.07.2004

[quote:26ac889d86]اقتباس:
چه جهاد کوۍ ٠ ځانونه مه وژنۍ په خپلو لاسو ٠ مانا جهاد به کوې او ځان به ساتې لمرګه ٠ که دمرګ ځای راغلۍ نو وځغله

وروره حليمي صيب : داخودي عجبه له قرآنه مخالفه ليکنه کړي ځکه چي الله تعالی په قرآنکريم کي فرمايي . (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ {15} وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [16])) سورة الانفال ٩ ټوک .
ژباړه : ای مؤمنانو کله چي تاسي يوځاي شۍ ( مخامخ شۍ په جنګ کي ) له هغو کسانوسره چي کافران شوي دي په داسي حال کي چي دوي غونډوي نو مه ګرځوۍ تاسي دغو کفارو ته شاوي خپلي ( په تيښتي سره . اوهرهغه څوك چي وگرزوي دغو كفارو ته په دغه ورځ دمخامخ كيدواوجنگ شاخپله مگر پدى حال كي چي بيرته گرزيدونكى وي لپاره دجنگ يا حال داچي يوځاى كيدونكي وي په طرف دبلي طايفې دمجاهدينو نو په تحقيق رجوع يى وكړه او اخته شو په غضب دالله او ځاى داوسيدلو دده دوزخ دى اوبدځاى دورتلو دى دا دوزخ. [/quote:26ac889d86]
ګرانه او قدرمن وروره طالب جانه او درنو لوستونکو سلام !
که زما ليکنه غلطه وه يا ټکر وو دبل ايات ، حديث سره نو زه به ستا لاس نيوی وکړم لاکن داسي رامعلومه ده
لکه خدای چه يو دې ٠
داسي مي ليکلي ٠[color=red:26ac889d86] چه جهاد کوۍ ٠ ځانونه مه وژنۍ په خپلو لاسو ٠ [color=blue]مانا جهاد به کوې[/color:26ac889d86] او ځان به ساتې لمرګه ٠ که دمرګ ځای راغلۍ نو وځغله [/color]
زما د ليکني مانا داسي ده ٠ يعني تېښته او په شا کيدل له مصلحت د پاره ٠ نه هغه تېښته چه ګرسره جنګ پريږدې ٠ دښمن په تېښته تېر باسه ٠ او بيا ورسته د تازه ملګرو سره بيرته پر راوځغله ٠
هو دځان دساتني تېښته کوۍ ٠ چه بيا تيری ونيوۍ نحمله پر وکړه ٠ نه چه زه داسي ليکم ٠ اصلأ دغسي ده
نو داسي وکړي چه د پورته ايه تفسير و ګورۍ نو درته واضع به سي چه زما ليکنه صحيح ده ٠ دادۍ د الانفال د 16 ايه تفسير : و شاته لېدل که د کوم جنګي مصلحت له پاره وي ٠ مثلأ له بيرته تللو څخه ورسته بيا حمله وروړل ډير
مؤثر وي يا جولان کوونکي وي د پاره د تودولو دچنګ (اصلأجنګي اصول دي ) يا دپاره د دوکې ورولو د دښمن چه
په تيښته ئې تېر باسي اوبياحمله يا يرغل پر ور وړي نو هيڅ جرم نه دۍ ٠ هو هغه وخت جرم دۍ چه له جنګه
لاس په دې خاطر واخلي چه حقيقي تېښته وي ٠
نوټ ٠ زما په ليکنه کي داسي نه معلوميږي چه جهاد د بيري په خاطر پريږدۍ ٠
دغه تفسير به منې ٠ او يابه ئې را غلطه وې ٠ که دي راغلط کۍ نو مخ توره وم ٠ نور مي مښوره چه بيا ګايه هم درسره کوم ٠
پاته سوه د طالب خان دانشمند خبره ٠
طالب خان ليکي
((((((بل ځاي لوى خداي جل جلاله داسي فرمايي:قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ سورة التوبه اية لمبر14ټوك10
ژباړه: ورسره وجنگيږۍ([color=red:26ac889d86] ويى وژنۍ اوځانونه ورباندي ووژنۍ[/color:26ac889d86]) چي په عذاب كاندي خداي دوي ستاسي
[color=blue:26ac889d86]په لاس او ويى ښويوي(مغلوب او ذليل يى كړي) اودمسلمان امت زړونه ورباندي يخ كاندي.)))))))
صحيح ترجمه ئې داسي ده ٠ وجنګېږۍ تاسي له دغو (کفارو) سره (اې مؤمنانو) چه په عذاب کړي دوۍ الله په ﻻسونوستاسو (په قتل سره ) او رسوا کړي دوۍ او مرسته مدد درکړۍ تاسوته پردغو (کفارو) باندي او شفا ورکړي
سينو د قوم مؤمنانو ته ٠ [/color:26ac889d86]نوټ٠ او بل دا خبره ده چي دغه ايه يوازي د هغو کفارو په باره کي ده چه د مسلمانانو سره ئې وعدې درلودې ٠
چه مسلمانانووته به تاوانونه نه رسوي ٠ نو کله چي ئې وعدې ،قولونه مات کړه نو مسلمانانو ته دا اجازه وسوله
چه جنګ ورسره وکړۍ ٠ نه هر کافر چه موږ ئې وينو ٠ چه کافر دۍ
که کفارو وعدې نوای ماتي کړي نو مبارک دجنګ حق نه در لود ورسره ٠

ايا زه ئې غلطه ترجمه ليکم او که طالب خان ٠ ؟؟؟؟؟؟ که ته څه ويل پکښي لرې ٠ لطفأ ئې موږ ته وليکه ٠

ګرانه طالب جانه ما دغسي ليکلي ٠ [color=red:26ac889d86]که هرڅوک د معروف خالفت وکړي (له قرأنه ) هغه زنديق دۍ [/color:26ac889d86]دلته خو کومه اشاره نه وينم چه مطلب زما دانشمندطالبخان وي ٠ مطلب مي هر هغه څوک دۍ چه په فقه ، شرعه معروف نه مني زنديق دۍ ٠ که x وي يا y
ګرانه طالب خانه جنګ ليکلي اصول نه لري ٠ لکه موټر جوړول ٠ موټر په اخلاقو نه جوړيږي ٠ په فزيکي اصولو
جوړيږي ٠
هر جنګ ته جلا نقشه جوړيږي ٠ د نبي د جنګ د نقشو څخه کار مه اخله ٠
ولي چه هغه وخت او د نن دومره فرق دۍ لکه مځکه او اسمان ٠
خو د جنګي اخلاقو څخه ئې کار واخله ٠ چه زمانه ئې نه نېستي کيږي٠
او د نبي جنګي تاکتيک مه کاره وه ٠ موږ انبيا نه يو چه په کومک مو هره پلا ملائکي راسي ٠
کله چه بيا عيسی ع راسي نيا به نو برته هغه حال سي چه لس مسلمان به د سلو کفارو سره مساوي وي
نن خو ئې په افغانستان کي په لسو طيارو ٠ 40000 عربه او 100000 طاليبان در ختم کړه ٠
زه پور ايمان لرم چه و سياسي جنګوته د مسلمانانو ملائکي په کومک نه راځي ٠
هو که جهاد د لااله له پاره وي نو ايمان لرم چه کومک ته راځي ٠
نن جهادي اکبر فرض دۍ ٠ نن چه کوم جنګونه وينې ټوله سياسي دي نه د لااله د پاره
مهرباني وکړۍ تيرو سوالوته جوابونه ووايست ٠
نن د دغه ايه ورځ ده چه عمل په وکړو ٠[color=blue:26ac889d86] بسمه تعالی ٠ انماالمؤمنون اخوه فأصلحو بين أخويکم ٠ واتقوالله لعلکم ترحمون [/color:26ac889d86] راسه ، ولاړ سه ، نيت وکه ، کار ورته وکړه و به ئې کړم درسره ٠ او غاړي
زموږ ټولو په دغه ايه بندي دي د قدرت په اندازه ٠
بسمه تعالی ٠و ما عليناالاالبلغ المبين٠ وسلام
حليمي

طالب خان
21.07.2004

[quote:f7c550f50c]دانشمند طالب خانه سلام د ان لاين د کاپي کيدو څه لاس واخله ٠ کاپي کيدلو علم نه پيواکيږي ٠
که زه هم وغواړم چي د انلاين کاپي درسره شروع کم په والله په لس دقيقو کي د شير زاد صاحب web side خو بيا يو بايټ ميموري به نوي ٠ چهڅوک خپل نوم پکښي وليکي [/quote:f7c550f50c]
درونداومحترم ورورحليمي صاحب اودفورم ټولوگډون كونكو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد!
زه له بده مرغه ستاسي په پورتنۍ ليكنه نه يم پوه شوى.كه مهرباني وكړۍ وواياست چي څه ويل غواړۍ؟؟؟
هيله من يم چي جملى يوڅه سمي اوفصيحي وليكل شي.
[quote:f7c550f50c]نوي د زمانې تأويل غواړي او هغه ستا نه زده ٠ زه تأويل کولای سم ٠ او په مياشت کي چه يو يا دوه ايته تأويل نه کم ٠
او په جمعه ئې په مساجدو کي تبلغ نه کم علاج نه لرم [/quote:f7c550f50c]
زه نه پوهيږم چي ستاسي دتأويل دغه خبره ستاسي له هغه مخكينۍ خبري سره څنگه پتليز كړم چي تاسي ويلي وو چي دقران تأويل يوازي خداى جل جلاله كولاي شي اوبس :!: :!: :!:
هلته يى يوازي خداي جل جلاله تأويل كوي اودلته يى محترم حليمي صاحب هم په اونۍ كي دوه ځله ځان ته دتأويل حق وركوي......يا للعجب :!: :!: :!: كه تأويل يوازي دخداى حق وي نو بيا ماوشما څوك يوچي په تأويلونو پسي رالگيدلي يواوكنه نو خبري اودعوى،ليكني اومشاركى بايدټولي پرله پسي بڼه ولري.
له بده مرغه ستاسي دفورم ليكني هم ستاسي دتأويلونو په څيردي گړۍ په گړۍ تغيرمومي.اوداچندان ښه رجحان نه دى.
[quote:f7c550f50c]چه دغه تاريخ نو هوهېږي ٠ او د تفسير ايه هذا، تأويل ايه هذا
څه لاس واخله ٠[/quote:f7c550f50c]
اياتاسي پخپله هم دخپلي پورته ليكل شوي جملى په ماناپوهيږۍ؟؟؟يقينا به ستاسي ځواب نه وي.نولطفا خپلي جملى يوڅه سمي ليكۍ ترڅويى كم تركمه دمفهوم په افاده كولو كي موږله مشكل سره مخامخ نه شو.
[quote:f7c550f50c]هغه يوه کلا وه ٠ او مسلمانانو د يوې خوا او کلا خلګو له بلي خوا سره په اور ځنځران په مچلوغزو يو پر بل
سره اورول ٠ يعنې مخ په مخ چنګ وو ٠ کته ، بن لادن ، طالب مخ په مخ جنګ کولاي لکه پاکستان چه له هنده
سره کاوه ٠ دا روا کار دۍ [/quote:f7c550f50c]
دانوبياڅه مانا؟؟؟ كه خداي مي نه غلطوي تاسي مخامخ جنگ كول روابولۍ اوهغه چي مخامخ نه وي هغه ناروابولۍ :!: :!: :!: دلته ستاسي دغه ليكنه ستاسي له هغي ليكني سره بيخي ټكرده چي تاسي ويلي دي چي جنگ كوه خو چي دمرگ ځاي راشي بيانوزغله.خوكله چي محترم مولوي طالب جان صاحب دشرعي دلايلو له مخي ستاسي دغه نظريه درباطله كړه نوپه بله ليكنه كي بياتاسي سم له لاسه خپلي ليكني ته نوي جامه ورواغوسته اودخپلي هغى ليكني په تفسير كي مووفرمايل چي له هغى جملى نه گواكي زما مطلب داوو چي دوژني له ځايه زغله يعني له حكمت اوچل نه كاراخله.په دښمن باندي داغيزمن گوزار لپاره خيردى كه ته حكمتاً عقب نشيني وكړى.هلته حكمتاً زغستل روا اودلته بيايوازي مخ په مخ جنگ روا اودطالب اوصليبي جنگ ناروا :!: :!: :!:
ياره حليمي صاحب دوه خبري دي والله كه سر سره خوري.زه دي حيران كړى يم كله څه وايى اوكله څه.ثابت دريځ نه لرۍ؟؟؟ خير خوبه وي انشاءالله :?: :?:

[quote:f7c550f50c]او ته اصلأ جهاد نه کوې ٠ عسکري قواوي په تاپسي په غارو کي ګرځي ٠ [/quote:f7c550f50c]
داسمه ده چي خداى پاك ماته لاتردى دمه دمسلحانه جهاد نيك مرغي نده راپه برخه كړي خوپدى هم شكر باسم چي دنيويارك دسيدجمال الدين دجامع جومات دملاامام په ايستلواودځان لپاره دامامت په قبضه كولو پسي مي هم بډي ندي رانغښتي والحمد لله على ذلك.
پاتي شوه داخبره چي عسكري قواوي په ماپسي په غاروكي گرزي نو لومړى خو شخصا زماپه اړه داخبره سمه نده ځكه زه هيچاته هم Wanted نه يم.اوكه احيانا راپسي گرزي نو لطفا داهم وليكۍ چي كومي قواوي :?: :?: :?: هماغه صليبي قواوي به يادوۍ چي دبوش اورامسفيلډپه قومانده دمسلمانانواواسلام دنابودۍ په موخه راوتلي دي :?: كه داسي وي نوالحمدلله على ذلك.دازما په قوي ايمان اوټينگ عزم دلالت كوي.البته تاسي له ترورايزم سره په جگړه كي كولاى شۍ چي ديوه ښه امريكايي انسان په توگه دائتلاف قواوو ته ماپه لاس وركړۍ.كيداى شي پدى كارسره زمادثواب تله درنه اوستاسي دكوپون كڅوړه ډكه شي.
محترم حليمي صاحب هيله من يم چي بحث شخصي لوري ته كوږنه شي كنه نو هلته بياهم ستاسي تاوان دى.
[quote:f7c550f50c]پهخره دي وس نرسيږي پر پالانه دي رااچولي دي [/quote:f7c550f50c]
څه مانا :?: :?: :?: په كوم خره مي وس نه رسيږي :?: :?: :?: اوداپالان يى لاڅه بلاوي :?: :?:
له نيكه مرغه له خره يا خروسره مي دومره سروكار ندي راغلى ځكه يى په مشخصاتو اوخصوصياتو كي هم خبري نشم كولاي.البته په دغسي درانه فورم،اودغسي درنه موضوع كي دداسي سپك اوانكر څاروي نوم يادول اويايى هم په مثال كي راوړل له لطيف ذوق اوسليم فطرت نه لري بولم.
البته تاسي نه ملامتوم.ځكه تاسي واردمخه په ډاگه كړي چي تاسي يوښه امريكايي انسان ياست.څنگه چي خردولس مشرۍ په ټاكنوكي ديوه كانديد انتخابي نښه ده ځكه نويوه ښه امريكايي انسان ته دابيتفاوته ده چي ځاي بيځايه دي دخره مثال وركړي.
[quote:f7c550f50c]جهاد د دې له پار ه فرض دۍ چه اسلام غالب سي ٠ او نن غالب دۍ [/quote:f7c550f50c]
ريښتيا هم اسلام غالب دۍ.دغلبى ترټولو لويه نښه يى همداده چي په عراق افغانستان،فلسطين،چيچنيا،كشمير،فلپاين اوتايلانډكي هره ورځ په زرگونو مسلمانان دخپلي مسلمانۍ
په توردمرگ كندي ته غورزول كيږي.دابوغريب،شبرغان ،گوانتانامواوتل ابيب په محبسونوكي معصوم
مسلمانان دمتعصبوصليبيانو له لوري په بيدردۍ سره شكنجه كيږي.اوله څوسرتيروشازلموپرته نورهيڅوك نشته چي دهغوي كسات واخلي.اوهغوي چي دخپلو وروڼو اوخوندو دكسات داخيستلوپريكړه يى كړيده،ښه امريكايي انسانان هغه تروريستان اوترهگري بولي.ددى لپاره چي دجومات خطابت اودكوپون كڅوړه يى له لاسه ونه وزي.والى الله المشتكى.
[quote:f7c550f50c]کله چه د 911 منفور عمل و سو ٠ وټولو مساجدو باندي يو يو پوليس ورکۍ ٠ چه څوک د عوامو څه مسجد امام ته تاوان ور وا نه ړوي ٠ [/quote:f7c550f50c]
ايادايوازي دامريكا مساجد دومره مقدس دي چي چارواكو يى دساتني لپاره ايله په مټي يويوپوليس وركړ؟؟؟دصليبي امريكايانو هغه جناياتوته بياپه كومه سترگو گورۍ چي په عراق اوافغانستان كي يى په زرگونو جوماتونه ونړول؟؟؟اوكنه تاسي ته يوازي امريكا مهمه ده چي جوماتونه دي پكي خوندي وي؟؟؟
دبيت المقدس اوبابري مسجد په اړه دي څه نظردى؟؟؟

[quote:f7c550f50c] په کوم ايات د قرأن جهاد ورسره روا دۍ ؟؟؟؟ [/quote:f7c550f50c]
دقران په پورته ليكل شويوټولو ايتونو ورسره جهاد روادى.دانوبيله خبره ده چي تاسي يى نه منۍ اوياهم له خپلي خيټي تعبيرونه اوتفسيرونه ورته كوي.نعوذبالله من ذلك.
[quote:f7c550f50c]او هغه ترجمه چه تاسو کړې او غروال صاحب در ته ليکلي چه تاسو پر الله درواغ تړلې ٠ هغه څنکه کيږي ٠ په هغه ليکنه تاسو زندق سوي ياست ٠ حليمي[/quote:f7c550f50c]
دلته زه دپورتنۍ فتوا په اړه پريكړه ښاغلي نقاد صاحب ته پريږدم.هغه خودطالب جان اوبن لادن فتواوو ته ښه لاس نيولى دى.كه ريښتياهم ديموكراتيك اصل ته احترام لرۍ نوبيادحليمي صاحب دپورتنۍ فتوا په اړه ورته نظرڅرگند كړۍ.اوكنه تاسي دښو امريكايي انسانانو احترام پرځان واجب بولۍ؟؟؟

طالب خان
21.07.2004

[quote:3fd40cdd23]نن خو ئې په افغانستان کي په لسو طيارو ٠ 40000 عربه او 100000 طاليبان در ختم کړه . [/quote:3fd40cdd23]
محترم حليمي صاحب :!: ستاسي پورتنۍ ادعاء مطلقا مبالغه ده اوله حقيقت اوخپروشويو حقايقو سره هيڅ اړخ نه لگوي ځكه په افغانستان كي هيڅكله هم دعرب شازلمو شميره څلورسوه زروكسانو ته نده رسيدلي.داخولابيله خبره ده چي دهغوي ديوازي شهيدانو شميره دي څلورسوه زره شي.
بله داچي دشهيدوشويو طالبانو شميره هم سل زره نده اودلته موهم له مبالغې كاراخستى دۍ.تاسي كولاى شۍ لطفا وواياست چي پورته ذكرشوي احصاييه مو له كومي مرجع نه ترلاسه كړي.كه فرضاٌ داشميره ريښتياهم وي نوداپخپله دصليبي وژونكو او وينه څښونكو ځواكونوقساوت اوبيرحمي په ډاگه كوي.دانوبيله خبره ده چي نن يى ستاسي په څيرمسلمان هم ترڅنگ ولاړدۍ.

ع کريم حليمي
21.07.2004

درنو او ښاغلو نقاد صاحب،غروال صاحب او درنو لوستونکو سلام ٠
غروال صاحب او نقاد صاحب نور نو تاسو ښه پوهيږۍ ٠ هلته ډيري اساسي پښتني سته هغوته جواب نه ويل کيږي ٠ ګرانه طالب خانه ٠ نه سمه کولاي چه دهري خبريجواب در کم ٠

اقتباس:
نن خو ئې په افغانستان کي په لسو طيارو ٠ 40000 عربه او 100000 طاليبان در ختم کړه .

[quote:a9a51b46c4]محترم حليمي صاحب ستاسي پورتنۍ ادعاء مطلقا مبالغه ده اوله حقيقت اوخپروشويو حقايقو سره هيڅ اړخ نه لگوي ځكه په افغانستان كي هيڅكله هم دعرب شازلمو شميره څلورسوه زروكسانو ته نده رسيدلي.داخولابيله خبره ده چي دهغوي ديوازي شهيدانو شميره دي څلورسوه زره شي.
بله داچي دشهيدوشويو طالبانو شميره هم سل زره نده اودلته موهم له مبالغې كاراخستى دۍ.تاسي كولاى شۍ لطفا وواياست چي پورته ذكرشوي احصاييه مو له كومي مرجع نه ترلاسه كړي.كه فرضاٌ داشميره ريښتياهم وي نوداپخپله دصليبي وژونكو او وينه څښونكو ځواكونوقساوت اوبيرحمي په ډاگه كوي.دانوبيله خبره ده چي نن يى ستاسي په څيرمسلمان هم ترڅنگ ولاړدۍ.[/quote:a9a51b46c4]
که زه هره خبره يا ليکنه ستاسو در اصلاح کوم ښه خبره نه ده
هغه وخت تاسو ليکلاسۍ چه زما په ليکنه کي مبالغه ده چه ستاسو سره احسايه وي کوم وخت چه تاسو سره
کوم ډاره بيس او احسايه نسته د اعتباروړ ٠ نو زما ليکه هيڅ نه مبالغه کيږي ٠
او زه چه دا تأويلونه کوم له خېټي نه دي ٠ د مغزه راوزي ٠ او دغه احسان او مهرباني الله کړې ده پر ما
[color=red:a9a51b46c4]بسمه تعالی ٠ يؤتی الحکمته من يشا٠ ومن يؤت الحکمه فقد اوتی خيرأ کثيرأ ٠ و مايذکر الا اولواالالبب [/color:a9a51b46c4] بقره 269
دغه حالت په کوښښو نه پيداکيږي ٠ دغه حال په کوښښ نه پيداکيږي٠ دالله عطا ده ٠ حمد دي وي الله ته
ددغه پورته ايات ترجمه ،تفسير، ضرور وګورۍ ٠ تنبيه او تأويل ئې په کتابو سته خو موږ بايد خپل عقلونه هم پکار واچه وو ٠
حليمي

ع کريم حليمي
21.07.2004

[quote:9ce39f2dff]اقتباس:
نوي د زمانې تأويل غواړي او هغه ستا نه زده ٠ زه تأويل کولای سم ٠ او په مياشت کي چه يو يا دوه ايته تأويل نه کم ٠
او په جمعه ئې په مساجدو کي تبلغ نه کم علاج نه لرم

زه نه پوهيږم چي ستاسي دتأويل دغه خبره ستاسي له هغه مخكينۍ خبري سره څنگه پتليز كړم چي تاسي ويلي وو چي دقران تأويل يوازي خداى جل جلاله كولاي شي اوبس
هلته يى يوازي خداي جل جلاله تأويل كوي اودلته يى محترم حليمي صاحب هم په اونۍ كي دوه ځله ځان ته دتأويل حق وركوي......يا للعجب كه تأويل يوازي دخداى حق وي نو بيا ماوشما څوك يوچي په تأويلونو پسي رالگيدلي يواوكنه نو خبري اودعوى،ليكني اومشاركى بايدټولي پرله پسي بڼه ولري. [/quote:9ce39f2dff]
هو ډيررشتيا ده چه په اصلي تأويل ئې الله پوهيږي ٠ العمران ايه 7
او په هره ندازه چه الله اراده وکړي انسانانوته پوه ور وي ٠ علم پر مځکه هر ورځ ډيريږي ٠ د کميدو امکان ئې نسته ٠ که تر بېګا (پرون )نن په قران ښه نيو پوهېدلي ٠ ډير بده ده !!!
او حضرت علی ٠ فرمائې چه د قران تأويل تر قيامته کيږي٠ مانا دا چه تر نن به د صبا خلګ په قرأن ښه پوهيږي
او په اصلي تأويل طبعأ الله ښه پوهيږي ٠ په رحمان بابا هم تر نه موږ ښه پوره نه يو پوهېدلي ٠