اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ

د" استشهادی" عملیاتوپه هکله د مصری دارالافتاء دفتوی ژباړه

Mazharee
01.04.2013

د" استشهادی" عملیاتوپه هکله د مصری دارالافتاء دفتوی ژباړه :
پوښتنه:
الحمدلله والصلاة والسلام علی رسول الله وعلی آله وصحبه، اما بعد:
ځینو علماؤ ویلی دی : چی استشهادی عملیات دځان وژنه ده په اسلام کی هیڅ اصل او بنیاد نلری هیله ده چی پدی مسئله کی مو په حق اوصواب باندی خبرکړئ!
او کچیری داسی شی نو دهغو خلګو څه حکم دئ چی مخکی یی دغه کارکړئ دئ آیا هغوی شهیدان نه شمیرل کیږی؟
جواب:
الحمدلله والصلاة والسلام علی رسول الله وعلی آله وصحبه ومن والاه.
وروسته : پدی مسئله کی معاصرو علماؤ اختلاف کړئ دئ، ځینو حرام ګڼلی او هغه یی انتحار ( ځان وژنه ) بللی ده او پدی آیت باندی یی دلیل نیولئ دئ« ولا تقتلوا انفسکم ان الله بکم رحیما » [ النساء 19]
ژباړه : ځانونه مه وژنئ یقینا الله پرتاسو باندی مهربان دئ.
او ځینو علماؤ داعمل مشروع او دالله په لاره کی جهاد بللئ دئ ، او ددی عمل کوونکئ یی شهید او دلوړو مرتبو خاوند ګڼلئ دئ، او پردی باندی یی ډیر دلائل ویلی دی:
1. په جهاد کی دمرګ په خطر کی دځان اچول اوغورځول په اتفاق سره د اهل علم روا دئ، او دا دجهادی وسایلو څخه یوه فعاله وسیله ده چی پرضد ددښمنانوددین تری استفاده کیږی او همدغه کار دئ چی داسلام دښمنانو دوارخطایی اوشکست سره مخامخ کوی، نوددی( استشهاد) عمل کوونکئ دالله پاک پدی کلام کی داخل دئ:« وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ رَؤُوفٌ بِٱلْعِبَادِ» [ البقره 207].
ژباړه: ځینی دخلګو څخه هغه څوک دی چی ځان دالله درضا دحاصلولو لپاره خرڅوی(قربانوی)، او الله پرخپلو بندګانو باندی ډیرمهربانه دئ.
2. او دجملی څخه د دلایلو یوه هغه د ماشوم قیصه ده چی په تفسیر کی د " اصحاب الاخدود" په سورة البروج کی راغلیده. چی هلته هغه ماشوم دهغه وقت حاکم ته دخپل ځان دوژلو طریقه اولاره ورښیی او هغه یی وژنی او دا انتحار(ځان وژنه) ندئ بلل شوئ بلکه دالله په لاره کی دځان مصرفول او قربانول دی، چی په متن کی دحدیث یی دهغه هلک قول داسی نقل کړئ دئ: « قال الغلام للملك الكافر: "خذ سهماً من كنانتي، ثم ضع السهم في كبد القوس، ثم قل: بسم الله رب الغلام، ثم ارمني؛ فإنك إذا فعلت ذلك، قتلتني"؛ (رواه مسلم) »
ژباړه: هلک وکافر باچاته وویل: یوه غشی ځما د خلطی څخه واخله بیایی په لندۍ کی کښیږده، بیا ووایه : شروع کوم په نامه د رب ددی هلک، بیانو وروسته ما پری ووله، نو چی کله دی داسی وکړل، نو کولای شی چی ما مړکړی.
ددی قیصی ارتباط دموضوع داسی دئ: چی دلته یقینا دغه مجاهد هلک داسلام دحفاظت او مسلمانانو دمصلحت لپاره خپل ژوند په هلاکت او ځان یی یقینا مرګ ته وړاندی کړئ او دخپل مرګ سبب خپله دئ جوړشوئ، ځکه کافرانو دئ نشو وژلای مګر په دغه طریقی سره کومه چی ده ورته په ګوته کړه ، اوداکار دده څخه جهادی عذر وبلل شو، همدغه ته ورته مسئله داوسنی استشهادی هم ده ، ځکه دئ خپله سبب دخپل مرګ کیږی دپاره دمصلحت داسلام او مسلمانانو ( نولکه چی هغه هلک شهید شمیرل شوئ دئ، دغه استشهادی هم شهید شمیرل کیږی او یقینا شهید دئ). دپورته قیصه په ادامه کی شیخ الاسلام رحمه الله ویلی دی: پدی قیصی کی ډیره ګڼه مسلمانانو ته حاصله شویده.
3. حافظ ابن حجر په " فتح الباری " او ابن النحاس په " مشاریع الاشواق " کی دمهلب څخه نقل کړئ دئ هرڅوک چی ځان په طاعت کی دالله هلاک کړی هغه ظالم اوتیرئ کوونکئ ندئ.
اوعلماؤ پردی اتفاق کړئ دئ چی په جهاد کی دمرګ ځای ته ځان غورځول اورسول جواز لری. امام غزالی رحمه الله ویلی دی: که څوک ووایی: چی ددی قول دالله معنی نو څشئ ده «وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» [ البقرة 195].
ژباړه: په خپلو لاسو ځانونه هلاکت ته مه اچوئ.
نومونږ یی په ځواب کی ورته وایو: چی پدی کی هیڅ اختلاف نشته چی دیوه مسلمان لپاره رواکیږی چی دکافرانو پرصفونو باندی حمله وکړی اوهغوی ووژنی کڅه هم دده یقین وی چی زه مړ کیږم، خوداچی ځینی خلګ داسی فکر کوی چی دمجاهد دغه عمل دپورتنی آیت څخه خلاف اودهغه دحکم څخه سرغړونه ده نو داخبره یی صحیح نده، ځکه عبدالله ابن عباس رضی الله تعالی عنه فرمایی: هلاکت داندئ چی مجاهد په جنګ کی ځان مرګ ته وړاندی کوی بلکه هلاکت دادئ چی څوک دالله په لاره کی مال نه مصرفوی. ( ځکه دآیت دسباق اوسیاق څخه هم دغسی معلومیږی ) اوبراء بن عازب ویلی دی: هلاکت دادئ چی څوک ګناه وکړی بیاوایی چی ځما توبه نه قبلیږی.
او امام نووی په " شرح مسلم " کی ویلی دی: علماؤ اتفاق کړئ دئ پرجواز دغورځولو دځان په هلاکت کی په جهاد کی.
او قرطبی په خپل تفسیرکی ویلی دی: امام محمدبن حسن الشیبانی ویلی دی: که یومسلمان کس پرزرو کافرانو باندی په یواځی باندی حمله وکړی هیڅ پروا نلری، خو چی دده دنجات اویا دښمن ته دتلفاتو احتمال وی، او کچیری دده دنجات او دښمن ته دتلفاتو احتمال نوی ، نوبیا داکار مکروه دئ، ځکه چی پدی کښی دځان تلف کول بیله دی چی مسلمانانو ته یی کومه ګټه ورسیږی.
خوداچی ځنی خلګ شهادت غوښتونکی عملیات، ځانوژنه ( انتحار) بولی، نودا صحیح کارندئ، ځکه د"استشهادی" او "ځانمرګی" ترمینځ ډیر ښکاره توفیر شته او هغه داچی " ځانمرګی " ځان وژنه ددی لپاره کوی چی یاخو دالله درحمت څخه نا امیدشی دالله په قضاء اوقدر باندی خوشحال نوی، اویاهم دیوی خواڅخه ورباندی ویره راغلی وی، اویاهم پدی ګمان چی ګوندی ددنیوی تکلیفونو څخه خلاص شم.
خو" استشهادی " داسی ندئ، ځکه هغه هم صبر لری هم دالله څخه دمزدوری غوښتونکئ وی او هم یی دالله په قضاء اوقدر باندی یقین اوباوروی، او هم یی په الله باندی ګمان نیک وی، په همدی خاطر دئ چی ځان دالله په لاره کی، مسلمانانوته دنصرت په امید، او دښمن ته دشکست په طمعه، اودکفارو په صفونو کی د تزلزل او وارخطایی دایجادولو پخاطر ځان قربانی اوفدایی کړی.
همدا راز علامه شیخ البانی هم دهغه خلګو خبره رد کړیده کوم چی واستشهادی عملیاتو ته انتحار وایی. اوداسی یی فرمایلی دی: استشهادی عملیاتو ته انتحار نشی ویل کیدلای، ځکه انتحار خو هغه وی چی څوک ځان ددنیا دتنګ ژوند څخه دخلاصولو په موخه ووژنی.
خوکوم صورت چی په سوال کی مطرح شوئ دئ، هغه ځان وژنه نه بلکه دالله په لاره کی رښتینئ جهاد دئ، خودلته یوه یادونه شته چی هغه باید پدی ځای کی په نظرکی ونیول شی، اوهغه داچی داعمل باید انفرادی او خپل سرئ نوی، بلکه باید په امر دامیر او یادلښکر دمشروی، که امیر ددی فدایی په قربانی کی دمسلمانانو لپاره منفعت او ګټه اوددښمن لپاره پکی شکست اوناکامی وینی او دهغه اجازه ورکړی نو دامیر اطاعت دی وکړی او داعمل دی سرته ورسوی ( خوکه دامیر امر او اجازه نوی نوبیادی دغه کارنکوی).
پاتی شوه دځان وژنی خبره نوهغه دلویو محرماتو او ګناهونه څخه ده، کوونکئ یی الله ته په خښم او په قضاء یی ناراضه دئ، خواستشهادی عمل داسی ندئ، لکه چی صحابه هم داسی کول چی یوه نفر به په صبر اوډیرشوق سره پربسته ټولی سپاروکفارو حمله وکړه، ترهغه وخته به جنګیدئ، ترڅوچی په شهادت رسیدئ، ځکه دئ پوهیدئ چی زه جنت ته ځم نوپدی جهادی طریقه( استشهاد) باندی دځان قربانول او دانتحار ترمینځ ډیر تفاوت دئ.
همدا راز ددی عملیات دجواز فتوی د " مجمع الفقه الاسلامی " له خوا چی په څوارلسمه دوره کی په قطر کی دایره شویوه ورکړل شوئ دئ، چی پدی ډلی کی دمصر پخوانی مفتی شیخ نصر فرید واصل هم شامل دئ.
نو په ظاهره اویقین باندی دغه استشهادی عملیات جایز دی اوهیڅ مشکل پکی نشته، کله چی په کولو کی یی په غالبه ګمان مسلمانانو ته ګټه او برئ او کفاروته شکست اوناکامی وی، بیا په خاصه توګه کوم وقت چی ددښمن سره بغیر لدی څخه بله لاره او وسیله نوی.
او دیادونی وړده ، چی په ځینو ځایونو او وختونو کی مرګ ته دځان ورکول انتحار نه بلل کیږی، لکه چی علماؤ ویلی دی: که یوڅه خلګ په کیښتۍ کی وی او کیښتی غرقیږی، خو دیوه سړی په ځان وراچولوسره ټول نجات پیداکوی، نوکه یوسړی دنورو خلګو دنجات لپاره ځان بحر ته ورواچوی دته ځانمرګئ نه ویل کیږی بلکه خدای پاک دته ثواب او مزدوری ورکوی إن شاء الله ځکه ده دځان په غرقولو باندی نور ډیرئ وژغورل ، نو داوسنی استشهادی او فدایی هم دغه حکم دئ. .والله اعلم

[u:bbe7933fc6]من فتاوی زوار موقع طریق الاسلام[/u:bbe7933fc6]

حمید هڅــاند
01.04.2013

مظهري صیب!
له اوږدې غیر حاضرۍ وروسته درته ښه راغلاست وایم!.

اول)
د فتوا مرجع خو دي په ګوته کړې، خو کاشکې چې راوړو مالوماتو ته مو د ریفرینس اسانتیا هم ورکړې وای. له نیټ نه مو اخیستې که له کتاب ګوټي نه او که له نیټ نه وي، یو ار ایل یې راوړه!
۲)
ته یې له کومو خبرو سره موافقت لرې؟ ځکه:

د استشهادیانو او ځانمرګو ترمینځ خورا لوی توپیر شتون لري. د احد غزا درپه یاد کړه، هلته چې بله چاره ورکېږي، نو مسلمان سرتېري د مشرکینو په لیکو ننوځي او ترهغې خلک وژني ترڅو پخپله د شهادت مقام ته رسېږي. حمزه رضی الله عنه یې بېلګه درکولی شم...
نو د اړتیا په مهال سرښندنه/استشهاد اړین دی، خو یاد ساته: د اړتیا په مهال!.
اوس که کوم مجاهد ځي او مخامخ په سرک له ار پې جي سره درېږي او وایي چې زه سرښندونکی یم، نو لویه تېرتنه کوي: ځکه د داسې کار (اړتیا) نشته!.

ښه، سرښندنه خو پرځای شوه؛ په دې کې هیڅوک اختلاف نه لري. مګر، ځانمرګي بیا بیله خبره ده.
ځان پخپله وسله، په خپل لاس وژل ستا د حدیث له کیسې نه ځمکه-اسمان توپیر لري!. او بل د داسې یو کار اړتیا هم باید په پام کې ونیوله شي. هغه ځانمرګي هم ځان ووژني او هم یو-دوه امریکایان او پنځه-لس بې ګنا مسلمانان!.
چې یو ځل یو کس سرښندنې ته چمتو شي، هغه بې له ځان چووني، کولی شي تر لسو پوري امریکایان تر ځان دمخه کړي ـــ په ځانمرګي برید کې هم چې ډېر زور ووهي نو همدومره یرغلګر+لسګونه بې ګناه مرګ ژوبله.

نو ځانمرګی او استشهادي څنګه (یو) ګڼلی شې؟؟؟

درنښت

Mazharee
01.04.2013

هڅاند صیب! دښه راغلاست ویلو نه دی یو نړۍ مننه: خیر یوسی!
ماهم تلبیس ندئ کړئ زه هم دغسی وایم: چی استشهادی او ځانمرګی توفیرسره لری، ځانمرګئ وهغه چاته وایی: چی بیله کوم مقدس هدفه دځینی نور لاملونو له وجه ځان ووژنی لکه ځنی ښځی چی ځانونو ته اور اچوی اویا ځان مسموم کوی، او استشهادی هغه چاته وایی: چی داعلاء کلمة الله لپاره ځان قربانی کړی ، لکه دا اوس چی ځنی فدایان استشهادی عملیات پر امریکایانو او دهغوی پر نورو صلیبی ملګرو باندی کوی، هغه د صلیبیانو سره په مخامخ جګړه کی وی او که پر ځان د چاویدونکو موادو د تړلو په ذریعه وی .

حمید هڅــاند
01.04.2013

[quote:c62f3bea67]هڅاند صیب! دښه راغلاست ویلو نه دی یو نړۍ مننه: خیر یوسی!
ماهم تلبیس ندئ کړئ زه هم دغسی وایم: چی استشهادی او ځانمرګی توفیرسره لری، ځانمرګئ وهغه چاته وایی: چی بیله کوم مقدس هدفه دځینی نور لاملونو له وجه ځان ووژنی لکه ځنی ښځی چی ځانونو ته اور اچوی اویا ځان مسموم کوی، او استشهادی هغه چاته وایی: چی داعلاء کلمة الله لپاره ځان قربانی کړی ، لکه دا اوس چی ځنی فدایان استشهادی عملیات پر امریکایانو او دهغوی پر نورو صلیبی ملګرو باندی کوی، هغه د صلیبیانو سره په مخامخ جګړه کی وی او که پر ځان د چاویدونکو موادو د تړلو په ذریعه وی .[/quote:c62f3bea67]
عارفانه تجاهل به نه کوې.....ښه پوهېږي چې ځانمرګي چاته ویل کېږي....
اصلي خبرې ته راشه!
ما لیکلي ول:

[quote:c62f3bea67]ښه، سرښندنه خو پرځای شوه؛ په دې کې هیڅوک اختلاف نه لري. مګر، ځانمرګي بیا بیله خبره ده.
ځان پخپله وسله، په خپل لاس وژل ستا د حدیث له کیسې نه ځمکه-اسمان توپیر لري!. او بل د داسې یو کار اړتیا هم باید په پام کې ونیوله شي. هغه ځانمرګي هم ځان ووژني او هم یو-دوه امریکایان او پنځه-لس بې ګنا مسلمانان!.
چې یو ځل یو کس سرښندنې ته چمتو شي، هغه بې له ځان چووني، کولی شي تر لسو پوري امریکایان تر ځان دمخه کړي ـــ په ځانمرګي برید کې هم چې ډېر زور ووهي نو همدومره یرغلګر+لسګونه بې ګناه مرګ ژوبله.

نو ځانمرګی او استشهادي څنګه (یو) ګڼلی شې؟؟؟[/quote:c62f3bea67]

د توضیح په تمه دي.

درنښت

Mazharee
02.04.2013

هڅاند صیب! ته چی هرڅومره دا خوا اوهغی خوا ته وځغلی په خبری کیدی له ورایه معلومیږی چی ته د اوسنۍ استشهادی عملیاتو مخالف یی ، نه یواځی ته، بلکه دلته په فورم کی ستانور توپکیان ملګری هم ستاسره همږغی دی خو ستاسو مخالفت یوعلمی او اسلامی مخالفت ندئ بلکه داستاسو عادت دئ چی هر شئ ستاسو دمزاج مخالف وی تاسو هغه نه منئ، استشهادی علمیات نکوئ نو چی کوم څوک یی کوی تاسو یی مخالفت کوئ، جهاد نکوئ کوم خلګ چی جهاد کوی دهغوی مخالفت کوئ . تاسو اوس دمجاهدینو او استشهادیانو تعصبی جانب مقابل ګرځیدلی یاست ستاسو خبره اوتحلیل ددوی په هکله هیڅ اعتبار نلری ، مونږ هم چی کوم معلومات ایښی دی ستاسو پخاطر موندی ایښی ، ځکه تاسو داسی « صم بکم عمی » یاست چی نه حق وینئ نه حق اورئ او نه هم حق وایاست، بلکه دهغه لیدونکو لپاره چی کافی دینی معلومات نلری، او ستاسو په خرافاتو باندی دوکه نشی.

حمید هڅــاند
02.04.2013

مظهري لیکي:

[quote:0b5d214824] مونږ هم چی کوم معلومات ایښی دی ستاسو پخاطر موندی ایښی [/quote:0b5d214824]

ښه نو د ځان په خاطر مو ایښي دي....نور هم تکړه شئ :lol:
او تاسې نه زما همداسې تمه وه، ځکه دلیل ویل ستاسو د وس او پوهې خبره نه ده! ځه له دې موضوع نه هم تېښته غوره کړه.

درنښت