اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ

ښاغلي مظهري، او ښاغلي تخاري صیب ته!

حمید هڅــاند
24.12.2012

اسلام علیکم ورحمة الله

موږ او تاسو یو بل درک نه شو کړای. موږ او تاسې ټول ځانونو ته الحمدالله مسلمانان وایو، نه ښایې چې ترمینځ اختلافات رامینځته کړو. مظهري صیب تل د ده او حذیفه ترمینځ بحث ته لاړ شي. حقیقت دادی چې هغه بحث کې خو تاسې یو ډول مناظره لرله او له لومړیو مو لا دا په دماغ کې نه لرل چې یو بل ته تسلیم شئ، او رښتیا ته رښتیا ووایاست. ما هغه وخت هم تاسې ته وویل چې ستاسو بحث بې ګټې دی.
ما په قران ایمان راوړی او اوامر یې په ځان فرض ګڼم. رسول الله صلي الله علیه وسلم وروستی پرحق پیغمبر دی او اوامر یې باید پلي شي، عملي شي او حد اقل رد نه شي. قران او احادیث دواړو ته وحي وایم او هر هغه شی چې له دغو دوو مرجعو سره ټکر وکړي، هغه (رد) بولم. او په دې هم باور لرم چې تاسې هم په همدې خبرو باور لرئ اوبس. نو زما او ستاسو ترمینځ څه توپیر موجود دی؟؟
د فقهې خبرې تر هغې د منلو وړ دي چې له قران او سنت سره په توافق کې وي او وروسته له هغې د منلو وړ نه دي ځکه (په دین) کې ټولې نوې خبرې بدعت دی او پای یې دوزخ دی. په دې هم باور لرم چې تاسو هم په همدې باور یاست.
زه ټولو علماؤ ته احترام لرم او اجتهاداتو ته یې د احترام په سترګه ګورم. خو که کومه خبره پیدا کړم چې په قران او احادیثو کې په بل ډول ده، هغه که د هرڅومره لوی عالم هم وي، نه یې منم او دا د اسلام اساسي غوښتنه هم ده.

اوس چې زه دلته څه پوښتنه مطرح کوم یا یې په اړه تاسو نه توضیح غواړم، تاسې څه ستونزه ورسره لرئ؟؟ حقیقت دادی چې هغه د طلاق مسله باندې زه سم نه پوهېږم، ایا ماته اړینه نه وه چې ځان مې پوهولی وای، دا پوښتنه مې له تخاري صیب نه ده!.

درنښت

تخاري
24.12.2012

هڅاند صيب

د حلالی بحث نه بلکه د غندنی او تکفير حکم تا رانقل کړی ده- له دی خو نه يی منکر؟؟

په ځواب کی عزتمند حليمی صيب خپل قيمتی وخت په تا خراب او لندی وضاحت يی درته وليکه:

[quote:49f41f6e25]بسم تعالی :‌ فَإِن طلَّقَهَا فَلا تحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتى تَنكِحَ زَوْجاً غَيرَهُ فَإِن طلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَ تِلْك حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(230) سورت البقره

نو(وروسته له دې دوطلاقوڅخه) که بيايې طلاقه کړه داښځه (دريم ځلې ) پس بياحلاله نه ده (داښځه ) ده لره پس (لدې نه) ترهغه پورې چې په نکاح واخلي داښه ميړه بل پرته لده نه ، نوکه طلاقه کړه دوهم ميړه (هم) داښځه (اوعدت يې تيرشو) پس نشته هيڅ ګناه په دغو دواړو (ښځه او ړومبني ميړه) چې بياسره رجوع وکړي دواړه که ګومان وي ددې ميړه اوښځي په دې چې اقامه به کړي دوى احکام دالله (اوپه ځاى به يې کړي ) ؛ اودا(ذکرشوي احکام) حکمونه دالله دي چې بيانوي يې (دهغه) قوم دپاره چې پرې پوهيږي (اوپه مقتضاء دعلم عمل کوي ) .[/quote:49f41f6e25]

او تا بيا لاندی دورافشانی کړی ده:

[quote:49f41f6e25]...نو ښاغلی حلیمي صیب؛ ستاسو اخیسته له دې ایت شریف نه څه ډول ده؟ یو څه توضیح ته یې اړتیا ده.

درنښت[/quote:49f41f6e25]

نو ښه د حلالی زو که دی د پښتنی شودی رودلی وی يانی په پښتو دی سر خلاصيژی نو حليمی صيب خو د هغه کتاب توری درته نقل کړی او په روانه پښتو يی درته ژباړلی دی نو که دی رښتيا په قران کريم ايمان درلدای نو دا پورته دورافشانی دی نکول

منافق او فتنه ګر همدی نه وايی نو چاته وايی؟؟؟

لدی ځايه ورک شی

حذيفه
29.12.2012

تخاري د قران په دې لاندي ايت کي ليږ غور وکړه:
كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ(المنافقون:۴)
دا تاسو ياست چي هره خبره او ليکنه د ځان پر ضد ګڼئ لکه هغه ګندګيو موچان سره را وپارېږئ!
حميد سمه خبره درته کړې او پر تا بده لګېدلې؟
ولي؟
دا ځکه چي ستا مشران هم داسي ول کله چي به د الله اياتونه ويل کېدل نو خپه کېدل لکه چي وايي:
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ(الزمر:۴۵)
نو تاسو هم که څوک د الله او رسول خبره وکړي بد وړئ او که د فقهې خبره ياده شي نو زيات خوښ او خوشاله معلومېږئ.

تخاري
30.12.2012

حذيفه

ته د مکرم مظهری صيب د هغی خبری مصداق شوی چی وايی دا کم عقلان هغه ايات شريف په مسلمان تطبيقوی چی د کفارو او منافقينو په باره کی راغلی دی.

په هر حال دلته خو د هڅاند د حلالی په موضوع کی مکرم حليمی صيب له فقهی کتاب څخه نه بلکه له قرانکريم څخه ايت شريف رانقل کړ زما خوښ او ستا د شاګرد هڅاند خوښ نه شو او د مکرم حليمی صيب شخصی رايی غوښتنه يی وکوله نو ستا تر جاهلانه حکم لاندی هغه راځی نه زه.