اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ

داپوښتني څنګه ځواب کړو؟

عبدالله رحمت
24.12.2012

ملايان وايي( چي دا زموږټول کتابونه دقران اونبوي حديثو تشريح ده)،دادملايانو دروغ دي چي دالله په ايتونو او نبوي احاديثو پوري يي تړلي دي. که رشتيا ددوي خپل کتابونه دايت اوحديث تشريح وي نو دا راتلونکي ځايونه دي په ايت اونبوي حديث کي وښيي؟
(1) پوښتنه: په فتاوای عالمګیري کی راغلی : ا‍ ذا أنکر الرجل آية من القرآن اوتسخر بآية من القرآن ـ وفی خزانة المفتين ـ أو عاب کفر، کذا فی التتارخانية . اذا أنکر الرجل کون المعوذتين من القرآن لا يکفر، وقال بعض المتأخرين: يکفر؛ لانعقاد الاجماع بعد الصدر الأول علی أنهما من القرآن، والصحيح الأول؛ لأن الاجماع المتأخر لا يرفع الاختلاف المتقدم.
(فتاوای عالمګیري کتاب السیر الباب التاسع فی أحکام المرتدین، مطلب موجبات الکفر أنواع ... ومنها ما یتعلق بالقرآن ج ۲ ص ۲۶۶- ۲۶۷).
ترجمه: چی کله سړی د قرآن د یوه آیت څخه انکار وکي یا په یوه آیت مسخره وکي - او په خزانة المفتین کي وایی: یا عیب پر ولګوي - کافرکېږي، داسي په تاتارخانیه فتاوی کي راغلي دي. چی کله سړی د قل أعوذ برب الفلق او قل أعوذ برب الناس (دوه سورتو) دقرآنیته انکار وکي، نه کافر کېږي اوځینی ورستنو ویلی: کافر کېږي؛ ځکه د اولي پېړۍ وروسته پردې اتفاق راغلی چی دا دوه سورتونه د قرآن دي اوصحیح اول قول دی (چی نه کافر کيږی)؛ ځکه وروستنی اتفاق مخکنی اختلاف نه ختموي، داسي په ظهیریه فتاوی کی راغلي .
څه وجه ده چي د یوه آیته انکار کفر دی ، تر یوه آیت ډېر دوه سورتو انکار کفر نه دی ؟
(2) پوښتنه: په فتاوای شامي کي راغلي:وكذا اختاره صاحب الهداية في التجنيس فقال: لو رعف فكتب الفاتحة بالدم على جبهته وأنفه جاز للاستشفاء، وبالبول أيضا إن علم فيه شفاء لا بأس به لكن لم ينقل، وهذا لأن الحرمة ساقطة عند الاستشفاء كحل الخمر والميتة للعطشان والجائع أهـ من البحر. وأفاد سيدي عبد الغني أنه لا يظهر الاختلاف في كلامهم لاتفاقهم على الجواز للضرورة.
(دابن عابدین شامی حنفي رد المحتار كتاب الطهارة مطلب في التداوي بالمحرم: ج۱ ص۱۴۷. دغه رنګه: عالمګيري كتاب الكراهية: الباب الثامن عشر في التداوي والمعالجات: ج ۵ ص ۴۳۵ . فتاوای قاضيخان : كتاب الحظر والإباحة: ج ۴ ص ۳۶۵).
ترجمه: او دغه رنګه خوښه کړې صاحب هدایه په تجنیس نومي کتاب کي، پس ویلې دي: که د سړي د پزي ویني بهیدلې نو ده سورهء فاتحه (الحمد لله شریفه) پر خپل تندي او پزه په وینه ولیکل، روا ده د شفا غوښتلو لپاره او په بولو سره همدغه رنګه روا ده، که ده ته شفا پکښې معلومه سوه پروا نه لري، خو نقل کړي ئې نه دي ، دا جواز په دې وجه دی چي د شفا غوښتني په وخت کي حرمت ساقط دی؛ لکه د شرابو او مړه حیوان
حلالتوب د تږي او وږي لپاره . دا خبره د بحر کتابه پای ته و رسيدل .
زما آقا عبد الغني دا فایده را ایستلې چي د دغو (مشرانو) په خبرو کي اختلاف نه ليدل کيږي ؛ ځکه دوی د ضرورت په خاطر پر روا والي اتفاق لري .
د بلي خوا شیخ عبد العلي دیوبندي صاحب مفتي اعظم دافغانستان فرمایي : بعض اعمال سته چی سړی په کافر کیږی: لکه سجده کول و بت ته په خپل اختیار، او د قرآن بې عزتي کول، یا د حضرت رسول الله علیه الصلاة والسلام په شان کي بې ادبي کول، کتاب ورته کافر ویلي دي. (بلوغ المرام د شيخ عبد العلي ديوبندي صاحب صـ۱۶. دغسي حکم په نورو کتابوکی هم سته لکه: شرح عقائد نسفیه صـ: ۸۳، شرح فقه اكبر د ملا علي القارئ صـ۲۷۸).
دا خو د فقهي کتابونو د طهارت په باب کي منل سوې خبره ده چي د تلاوت لپاره قرآن ته بې اودسه لاس وروړل نه دي روا ، سره د دې چي د قرآن تلاوت یو داسي د ثواب کار دئ چي الله خپل بندګان په امر کړي دي.

Re: داپوښتني څنګه ځواب کړو؟

Mazharee
24.12.2012

رحمته! شاباش علم او پوهنه مو همدغه څو استشراقی شبهات دی، چی ټوله لامذهبیان یی همیشه مطرح کوئ، ته کم علمه او کم عقل داسی فکر کوی، چی دغه شبهات دلومړی ځل لپاره تا پیدا کړیدی، خو ډیر خطا وتلئ یی، دا ستا ابتکار ندئ، او نه هم ته ددی استعداد لری، چی دغه شبهات زمونږ په کتابونوکی پیدا کړی، دادی هغه مخکنی ستا غوندی ګمراهورهبرانو او مراجع تقلید پیدا کړیدی، اوتاسو ته یی یواځنئ میراث هم دغه پری ایښئ دئ، الحمد لله دنور علم او پوهنی څخه خو محروم یاست، همدغه مو علم او همدغه می دژوند محصول، اودناقص تحصیل نتیجه ده، ستاڅخه مخکی په همدغه فورم ستا لوی لالا " حذیفه " دغه اسشتراقی شبهات وارد کړیوه ، ما ورته پرهغه ځای مفصل ځواب ویلئ دئ، زه یی لینک درته ایږدم ته یی هلته وګوره،

دټول افغان درنو او معززو لوستونکو!
ومو لیدل چی ځما پخوانی خبره ترڅونه اندازه صحیح شوه ?، چی مابه ویل: دغه سلفیانو او لامذهبیانو غیر له یوڅو اختلافی مسائلو نور هیڅ شئ نه زده.
دغه دئ، هغه استشراقی شبهات چی حذیفه په دین کی پیدا کول عینا خپله هغه شبهات هم دغه ګمراه رحمت الله رحمت رانقل کړیدی، بس دغه یوڅو شبهات یی زده چی دهر لامذهب او اوسنی غیرمقلد سره یی یو نقل سته، خو الحمد لله زمونږ علماؤ تل ددوی داسی شبهات ددوی لپاره نه بلکه پردوی دلیل ګرځولی، او ددوی پرمخ یی وهلی، چی زه یی همدغسی ددغه ګمراه او دده د ګمراهو انډیوالانو پرمخ وهم او ددی ځوابونو لینک ورته ایږدم.
ګمراه [color=red:aedc3f7591]رحمته! ستاسو استشراقی شبه[/color:aedc3f7591]:
[quote:aedc3f7591="عبدالله رحمت"]داپوښتنی څنکه ځواب کړو؟.[/quote:aedc3f7591]
[color=cyan:aedc3f7591] ستاسو داستشراقی شبه رد:[/color:aedc3f7591]
ګمراه! داسی یی ځواب کوو:
1
http://www.tolafghan.com/forum/viewtopic.php?p=61894#61894
2
http://www.tolafghan.com/forum/viewtopic.php?p=61230#61230