tolafghan.com
ټول افغان لومړي مخ ته

 ډېرځليزې پوښتنېډېرځليزې پوښتنې   لټونهلټونه   د غړو لستد غړو لست    کاروونکو ډله  کاروونکو ډله    د نوم ثبتولد نوم ثبتول 
 د پېژندنې څېرهد پېژندنې څېره    خپل شخصي پېغامونه وګورئ خپل شخصي پېغامونه وګورئ   ننوتنهننوتنه 

ولسواکې که الله واکې ؟
پاڼي ته لاړ شئ شاته  1, 2, 3, 4, 5  مخکي
 
نوې موضوع پېل کړئ   موضوع ته ځواب ورکړئ    tolafghan.com دفورم سر ته   -> د ساتنپال - ولسواکانو بحثونه
شاته موضوع وګورئ :: مخکې موضوع وګورئ  
ليکوال پيغام
م . ق
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 02 مارچ   2011
ليکنې: 649
ځای: پښتونخواه

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٣   شنبه   دسمبر   13, 2011 11:14 am    عنوان   : Reply with quote

ع کريم حليمي ليکلي:

ابن عباس رض د (يتلو عليهم آياتك ويزكيهم)
تفسیر داسي کوي چه : يعني بالزكاة ، طاعة الله والإخلاص

دا مي لمړئ ځل دی چه د عقیدې تزکیه اورم !! عقیده : پاکه او خیرنه او چټله نه لري ، زه یوازي دغه دوه قسمه عقیده پېژنم چه : عقیده په اخلاص
او یا د شرک عقیده ، څوک چه مشرک دي د دوی جسم نجس وي ، دغه سبب دی کله چه یو مشرک په اسلام مشرف شي غسل به کوي


وعلیکم السلام،
مولوي صیب، تاسو به ډیر شیان نه پیژنئ خو ددې دا معنی نه ده چې تاسو ورڅخه انکار وکړﺉ اویا یوه موضوع په بله کې ننباسئ او یا هم د یوې موضوع دلیل د بلې لپاره وکاروﺉ.

په هرصورت،د ابن عباس رضی الله تعالی عنه تفسیر زما د پورته تفسیر باالایات سره هیڅ منافات نه لري بلکه د هغې بشپړ تاید دی ځکه چې کله د الله ددې حکم چې ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اطاعت وشو نو عقیده پاکه شوه او هم عمل کې اخلاص راغلو ځکه عبادت الله لره خالص شو لکه چې فرمایي: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ .
همدا وجه ده چې تفسیر طبري د ابن عباس رضی الله تعالی عنه دغه قول د عقیدې د پاکوالي په معنی کې ذکر کړی دی لکه چې وايي:
قال أبو جعفر : قد دللنا فيما مضى قبل على أن معنى "التزكية" : التطهير .
فمعنى قوله : "ويزكيهم" في هذا الموضع : ويطهرهم من الشرك بالله وعبادة الأوثان ، وينميهم ويكثرهم بطاعة الله ، كما : -
حدثني المثنى بن إبراهيم قال : حدثنا عبد الله بن صالح قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : "يتلو عليهم آياتك ويزكيهم" قال : يعني بالزكاة ، طاعة الله والإخلاص .
حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثنا حجاج قال : قال ابن جريج قوله : "ويزكيهم" قال : يطهرهم من الشرك ، ويخلصهم منه.

ښه ته چې د عقیدې تطهیر نه منې بیا نو د لاندې ایت شریف څه معنی کوې؟
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
دلته د رجس او تطهیر څه معنی کوې ؟؟ او کنه دې کې به هم له خیره د ځانه تاویلونه کوې، د یو حقیقت څخه انکار به دې داسې د ډیرو شیانو څخه انکار ته اړ کړي.
ع کريم حليمي ليکلي:

او حکمت دلته حکمت څه معنی ؟ حکمت چا چه ښه اخلاق وپېږندل هغه ته خدای حکمت ور وښاوه ، نو دا سبب دی چه :
سراری عالم فرمايي : اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
په مسلمانانو کښي د کامل ایمان خاوند هغه څوک دی چه دهغه اخلاق تر ټولو ښه وي ،

اکمل ایمان او اکمل اخلاق سره تړلیدي ،‌او د الله کتاب یو کامل د اخلاقو
کتاب دي ،

د حکمت دغه معنی غلطه ده، دا معنی هیڅ مفسر نده کړې، هیچا اکمال د ایمان حکمت نه دی بللی.

حکمت نه مراد فهم او تفقه فی الدین ده، لکه ابن عباس ته د رسول الله صلی الله علیه وسلم دغه دعا چې اللهم فقهه فی الدین وعلمه التاویل، او په همدې ارتباط په قرآن مجید کې فرمايي :يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا.
دلته تفسیر جلالین هم د حکمت معنی په علم نافع سره کړې ده.
همدارنګه تفسیر قرطبي هم دمالک بن انس نه په روایت سره د حکمت معنی کړیده چې الحکمة الفقه فی الدین.
لکه تا چې هم داخبره کړیده:
اقتباس:
او داسي هم راغلي چه حکمت معنی الْمَعْرِفَة بِالدِّينِ , وَالْفِقْه فِي الدِّين , وَالِاتِّبَاع

ښه چې مراد د حکمة نه تفقه فی الدین دی نو ته څرنګه بیا دین په اخلاقو کې منحصروې؟؟؟؟
اقتباس:
ماشاءالله ! دین زده تقریبا اکثره د اخلاقو زده کړه ده ، چا چه د اخلاقو دقیقه زده کړه وکړه نو معنی چه فقه يې زده کړه

دا معنی درته چاکړې؟؟ او کنه ستا خپل قول د تا لپاره دلیل دی؟؟

والسلام.
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ AIM Address Yahoo Messenger MSN Messenger
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٣   شنبه   دسمبر   13, 2011 6:15 pm    عنوان   : Reply with quote

محترم او مکرم مبارز صاحب ، او درنو لوستونکو ، السلام علیکم و رحمة الله و برکاته ،
مبارز صاحب ، منه بس !! په یوه خبره دي د بحث لویه حصه د حل کړه
تاسو لیکلي چه (((يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا.
دلته تفسیر جلالین هم د حکمت معنی په علم نافع سره کړې ده.‎‎)))
هــــــــــــــــــــــــــــــو !!!!!!
زه هم وایم چه : خدای فلان نفر ته حکمت ورکړی = معنی علم نافع
د قرآن په زدکړه خو موټر نه جوړېږي ، قرآن خو دکیمیا کتاب نه دی چه د صابون د جوړولو اصول تری زده کړی ،
قرآن کریم کتاب یو او تنها ، او یګانه د اخلاقو کتاب دی ، کچا زده کړی
او عمل يې په وکړ ، نو هدایت ورته وشو ، او دلته وایم چه صاحب دعلم شو
یعني څوک چه اخلاقکي وي ، هغه علم نافع لري
څوک چه اسلامیات څخه فارغ سي او دستار ور وتړي نو عالم ور ته ویل کیږي ، اما که اخلاقي ضعیف والی ورسره وو نو د علم لا ینفع خاوند شو !

اللهم انی اعوذ بک من علم لاینفع

ږغ مي اورۍ پښتنو ، طرف معلوم کړئ ، سل کاله عبادت یوه خبره د حقیقت

درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٤   شنبه   دسمبر   14, 2011 7:10 am    عنوان   : Reply with quote

اقتباس:
نو د بعثت مقصد یواځې مکارم الاخلاق نه دي بلکه الله تعالی ټول رسولان د توحید لپاره رالیږلي دي چې هغه هم د عقیدې تزکیه ده لکه چې فرمایي:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا اللـه واجتنبوا الطاغوت .
نو هیله ده چې اوس به د بعثت او اتمام په مکمله معنی پوه شوي یاست.

سلام او احترام په غرض رسوم !
تاسو د آیت شریف یو حصه رانقل کړیده او خبره په تکذب کښي ده !
د تزکیی خبره نسته پکښې
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ


د تزکیې بیان
و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة
ژباړه : دا پېغمبر بې سواده او ناپوه خلګ پاک او صفاکوي او هغوی ته د کتاب او حکمت د خبرو تعلیم او ښوونه کوي

په دس آیت کښي دوه لفظونه د فیصلې وړ دی ، یو پاک او صفا کول ، چه دې کار ته ًقرآن کریم تزکیه ویلې ده هو دوهم حکمت
د تزکیې د لفظ الفظي معنی پاک او صفا کول ، ډېر ښکلی کول او خیري لري کول دي ، ًقرآن کریم دا لفظ په دې معنی استعمال کړیدی چه د انسان نفس د هر راز نجاستونو او ناولتیاؤ حخه پاک او صفا کړي

د (و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة) ددغه آیات شریف ترجمه ، دغه لاندي ایات شریف يې داسي ترجمه کوي ( اوله درجه تقسیر )
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
ژباړه ثسم دی په نفس او څنګه چه ئې هغه برابر کړ ، بیا ئې په عغه کښي د هغه دبدۍ او نېکۍ الهام وکړ ، بې شکه چا چه دا نفس صاف او پاک کړ هغه کامیابه او چا چه هغه په خاورو کښي ولاړه هغه ناکام شو

و ګورۍ چه دغه تزکیه په بل ځای کښي داسي راغلی چه :قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ( سورة اعلٰی)
بې شکه هغه کامیاب شو چا چه خپل ځان پاک صفا کړ او د خپل رب نوم يې واخست او لمونځ ئې وکړ

اوس نو راځم د محمد رسول الله صلی الله علیه وسلم د نبــــــــــــوت او
رســـــــالــــــــــــــت د ټولو لویه وظیفه داده چه هغه انساني نفوس پاک او صفا او روښانه کړي



اقتباس:
او حکمت دلته حکمت څه معنی ؟ حکمت چا چه ښه اخلاق وپېږندل هغه ته خدای حکمت ور وښاوه ، نو دا سبب دی چه :
سراری عالم فرمايي : اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
په مسلمانانو کښي د کامل ایمان خاوند هغه څوک دی چه دهغه اخلاق تر ټولو ښه وي ،

اکمل ایمان او اکمل اخلاق سره تړلیدي ،‌او د الله کتاب یو کامل د اخلاقو
کتاب دي ،

د حکمت دغه معنی غلطه ده، دا معنی هیڅ مفسر نده کړې، هیچا اکمال د ایمان حکمت نه دی بللی.


و ګوره چه رب العزت و موږ ته حکمة څرنګه راته ښیی
ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ
ژباړه : دا حکمت به عغو خبرو کښي ده چه ستا رب په تا د هغه وحی و کړه
بیا رب فرمايي
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ
ژباړه : او موږ لقمان ته د حکمت خبري ور وښودلې چه د خدای شکر ادا کړه

له دی نه معلومه شوه چه ټول د قرآن خبري د حکمت دی
موسیٰ ع ته ئې هم حکمت ورئوولی ؤ لکه لقمان ته
په سورة بني اسرائیل کښي د توحید د مور او پلار اطاعت او تعظیم د خپلو خپلوانو او محتاجانو د امداد او مرستي ، د بد خرڅۍ ، بخل ، د اولاد د وژلو ، او بد کارۍ د بې ګناه د وژلو ، د یتیمانو ځورولو د ممانعت
ورسته د وعدېٖٖٖٖٖٖٖٖٖٖ او عهد د پر ځای کیدو او پوره کچ کولو ، او تللو ، پر مڅکه د کبرجنو غوندي د نه ګرځېدلو

او و لقمان ته هم حکمت ور کړی ؤ

څوک د خدای سره شریک مه ګڼه یا مه ګڼئ د مور او پلار سره مهرباني کوئ ، لمونځ کوئ ، خلګو ته د ښوکارنو کولو وینا کوئ
او د بدو خبرو څخه ئې منع کوئ په مصیبتونو کښي خپل استقامت او ټینګتیا څرګندوئ ، او مه مغروره کېږئ ، په مځکه د کبرجنو غوندي نېغ نېغ مه ګرځئ ، په زوره په زوره خبري مه کوئ .................................... .‌
له آیاتو نو معلومیږي او معلومه شوه چه د قرآن په اصطلاح کښي د خیر هغه فطري کارونه چه د هغو خیر یعــــــــــــــــــــــــني ښه والی فطرتاً په ټولو قامونو او مذهبونو کښي منل شوي دي او دغو شیلنو ته موږ په بله معنی اخــــــــــــــــــلاق ویلای شو ، ((حکمت )) ویل شوی دی

له دغه تفصیل څخه به دا خبره معلومه شوېوي چه د محمد رسول الله په شریعت کښي د اخلاقو پایه او رتبه داده چه داخلاقو څخه د ((حکمت )) په لفظ تعبیر شوېدی ، او د قرآن مجید د دې حقیقت د څرګندولو څخه چه محمدي وحی په کتاب او حکمت دواړو برابر او یو شان مشتمله ده ، داراز او حقیقت څرګندېږي چه اسلام کښي چه عبادات او نورو احکام اهمیت لري
هم هغه اهمیت اخلاق هم لري ، او د اسلام په نظر کښي د اخلاقو اهمیت
د عباداتو څخه کم نـــــــــــــــه دی

و موږ ته چه امر د لمانځه کولو شویدی ، راز دا دی چه د انسانان له بد اعمالو څخه راوګرځوي ، یعني چه با اخلاق شي

نو هر هغه چه کتاب الله ولوست هغه اخلاق او حکمت ولوست ، هر چا چه عمل په وکړ ، هغه خپل نفس تزکیه ( پاک او صفا) کړ ، هر چا چه کتاب الله دقیق ولوست هغه حکمت زده کړ .

وَيُزَكِّيهِمْ ( له شرک نه پاک ، له معاصي نه پاک ، او د سائر رذل خویونو څه پاک کړي .
يعني چه انسان دکړو وړو زیر بنا اخلاق الجميله شي
د اخلاقو څخه مقصود د بندګانو په منځ کښي د حقوقو او فرائضو هغه تعلقات
دي چه دوی يې په خپلو منځو کښي کښي په يو بل باندي لري او د هغو د ادا
او پر ځاي کول د هر انسان د پاره يوازي مناسب نه بلکي ډېر ضروري کار
دی ، هر کله چه انسان دې دنيا ته راځي ، نو هغه ارومرو د دې دنيا د هر يو
شي سره لږ و ډېر تعلق پيدا کيږي او د همدې تعلق د فرض او وظيفې يعني
په ډېر ښه شان سره د دغه تعلق د حق ادا کولوته په اصطلاح اخلاق
وايی او يا په بل عبارت په ډير ښه شان سره د دغې فريضې ادا او پر ځای
کول اخلاق دي ، دغه بنده د خپل پلار او مور او اهل او عيال او خپلو او
خپلوانو دوستانو ، اشنايانو او نور د ټولو سره تعلقات لري ;بلکي د هر هغه
انسان سره تعلق لري چه هغه دده سره په يوه کوڅه ، يو کلي ،يو وطن ،
يو قوميت او جنسيت او يا په نورو شيانو کښي ورسره علاقه لري
او سربېره پر دې ، دئ د څارويو او ژويو سره هم تعلقات لري ، او د دغو
تعلقاتو په اثر د ژويو له خوا هم په انسان ځيني وظيفې ;و فرايض عائد کيږي

د دونیا ټولي خوښۍ او خوشحالۍ ، امن او امان او هوسایی د همدې اخلاقو مېوه او محصول دی



درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
م . ق
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 02 مارچ   2011
ليکنې: 649
ځای: پښتونخواه

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٤   شنبه   دسمبر   14, 2011 10:27 am    عنوان   : Reply with quote

حلیمي صیب، هسې بې ځایه بې فایدې اطناب دې کړی، وهم دې کوم ځایې او ډب دې د کوم ځآي څخه خیژي، او ل زما د مخکنۍ لیکنې او سوالونو مدلل ځواب وکړه چې درته مې په قرآني دلایلو ثابته کړیوه چې قرآن یو جامع قانون دی.
ستا یوه خبره نه ده کله وايي احکام اخلاق دي، کله وایې چې حکمت اخلاق دي، کله وايې علم نافع اخلاق دي او اوس لا وايي چې تزکیه هم اخلاق دي، نو ستا په اند په غونډ قرآن کې د اخلاقو نه بغیر بل څه نشته؟؟
خبره د قران په حاکمیت او قانون کې وه خو تاد کیمیا ریاضي او فزیک سره پرتله کړو، او العیاذ باالله غواړې د یوې فابریکې سره یې مشابه کړې چې صابون یا موټر جوړوي، ستا د ټول علمیت همدا محصول وو.
د اخري خبرو د خلص مفهوم ځواب دې دادی چې د قرآن مجید نزول خاص دی خو حکم یې عام دی دایوه متفقه اسلامي قاعده ده نو ځکه دغه د طاغوت د اجتباب والا ایت یواځې د کفارو او مکذبینو لپاره ندې نازل شوی، او د شرک او کفرڅخه پاکوالي د نفس او عقیدې پاکوالی دی، زما مراد هم د عقیدې څخه د نفس پاکوالی وو، خو ستا د مخکینۍ خبرې مطابق چې تا وییل چټلتیا یواځي جسمي وي، روحي یا نفسي نشي کیدلاي، نو ستا د نفس والا دلایل بیرته پرتا دلیل دی چې وګوره د پاکوالي څخه مراد د نفس عقیدې او باطن پاکوالی دی، نه جسمي پاکوالی لکه مخکې چې دې وییلي وو.
او بله خبره داچې علم نافع هم اخلاقو ته نه وايي، بلکه هغه علم ته وايي چې د مرګ نه وروسته یې هم انسان ته فایده رسیږي پدې توګه چې علم یې زده کړی وي او بیا یې نورو ته ښودلی وي، نو د نافع مطلب فایده او ګټه رسونه ده لکه څرنګه چې په هغه حدیث کې راځي چې د مرګ نه وروسته درې شیان انسان ته فایده رسوي او بیایې وییلي چې او علم ینتفع به یعنې اوبل هغه علم چې انسان پرې فایده اخلي یعنې ثواب ،پدې توګه چې نورو ته یې ښودلی وي، خیرکم من تعلم القرآن وعلمه.

او د حکمت په باره کې ټول علماء پدې متفق دي او د قرآن مجید ټول ایتونه پرې دلالت کوي چې مراد ترینه علم، پوهه د سنتو او کتابي احکامو ده چې اخلاق هم پدې دیني پوهه کې راځي نو ته کل د جز مه تابع کوه ، بلکه جز د کل تابع کړه.

بله خبره داده چې هغه علم نه دی چې په خپلې شخصي رایې او مخصوصې مطالعې باندې بناء وي بلکه علم هغه دی چې په تواتر او روایت سره د علماؤ او استاذانو څخه زده کړل شوی وي چې سلسله یې تابعینو، صحابوو او رسول الله صلي الله علیه وسلم ته رسي ځکه نو وايي چې العلماء ورثة الانبیاء، او همدارنګه ویل شوي دي چې العلم باالتعلم.

اخري خلص خبره دا ده چې قرآن مجید یو جامع کتاب د احکامو او قوانینو دی چې د الله له طرف نه خپلو بندګانو ته په ژوند کې دعملي قانون ګرځولو لپاره نازل شوی دی، او هرڅوک چې په دغه اسماني قانون فیصله نه کوي هغه کافر دی.

د مسلمانانو لپاره عامه خبرتیا:
وروسته له دې نه چې غرب او امریکا پدې ونه توانیدل چې د قرآن کریم په الفاظو او حروفو کې تحریف وکړي، نو داسې مستشرقین یې وروزل چې د قرآن کریم په هغه ماثور تفسیر کې تحریف وکړي چې د صحابوو او تابعینو څخه په تواتر سره روایت شوی او محفوظ دی.

وصلی الله تعالی علی خیر خلقه محمد وعلی اله وصحبه اجمعین.
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ AIM Address Yahoo Messenger MSN Messenger
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٤   شنبه   دسمبر   14, 2011 12:29 pm    عنوان   : Reply with quote

قانون : دمدني ټولني داسي یو لیکلي اخلاقي دستور دی چه په مجموع کښي دوې برخي لري حقوقي او جزائي ((الحد شرعي )) ، او تطبیق له پاره عسکري قوه لري

اخلاق : هغه الهي کودونه دي چه په اکرام،مراقبت او ساتنه يې د نېکۍ تله درنیږي ، که څوک له بعضو اخلاقي کودونو څه په قصدا او عمدا سرغړونه وکړي ، د محشر په ورځ باسخاس سزا لري ، د مدني ټولني ًقضات حق نه لري چه اخلاقي کودونه په زور عملي ، تطبیق کړي


هر هغه مدني قانون چه د اسماني اخلاقو سره په تناقص او ټکر کښی وي
هغه قانون مشرعیت نه لري ، او اطاعت ئې لازم ندی

نوټ : پر هر هغه ګناه چه : سردارعالم او خلفاء الراشدینو الحد پر جاري
کړی ؤ ،‌ پر موږ فرض ده چه دمدني‌قانون جز به وي

دا تقریر دي موږ نه منو ، د نبي په احادیثو کښي د قانون اثر نشته
نبي په پښو روان ٍقرآن وو ،‌ (اخلاق)‌
هغه نه ؤ په پښو روان قانون !!!
اقتباس:
اخري خلص خبره دا ده چې قرآن مجید یو جامع کتاب د احکامو او قوانینو دی چې د الله له طرف نه خپلو بندګانو ته په ژوند کې دعملي قانون ګرځولو لپاره نازل شوی دی، او هرڅوک چې په دغه اسماني قانون فیصله نه کوي هغه کافر دی.

داسي چه ووايي نو بیا مسلمان ته د باور ده
اخري خلص خبره دا ده چې قرآن مجید یو جامع کتاب د احکامو او أصل د قوانینو دی چې د الله له طرف نه خپلو بندګانو ته په ژوند کې دعملي کړنلاري ګرځولو لپاره نازل شوی دی، او هرڅوک چې په دغه اسماني قواعدو فیصله نه کوي هغه کافر دی.




سردار عالم هیڅ کله هم ندی ویلی چه هذا قانون. نو تا لالا او ښوونکي دا حق له کومه کړي چه د رب و کتاب ته له ځان نوم ورکوئ
د قانون اسم او یا حرف د نبي تر مبارکه خوله نه دي راوتلي ، د قانون نوم
دی له چا زده کړ ؟؟؟؟؟؟؟
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
م . ق
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 02 مارچ   2011
ليکنې: 649
ځای: پښتونخواه

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٤   شنبه   دسمبر   14, 2011 2:06 pm    عنوان   : Reply with quote

ع کريم حليمي ليکلي:

دا تقریر دي موږ نه منو ، د نبي په احادیثو کښي د قانون اثر نشته
نبي په پښو روان ٍقرآن وو ،‌ (اخلاق)‌
هغه نه ؤ په پښو روان قانون !!!
سردار عالم هیڅ کله هم ندی ویلی چه هذا قانون. نو تا لالا او ښوونکي دا حق له کومه کړي چه د رب و کتاب ته له ځان نوم ورکوئ
د قانون اسم او یا حرف د نبي تر مبارکه خوله نه دي راوتلي ، د قانون نوم
دی له چا زده کړ ؟؟؟؟؟؟؟


چې دا یې نه دي وییلي چې هذاقانون نو دایې په کوم ځاي کې وییلي چې هذه قاعدة او هذا اصل او هذاکود اخلاقي، دا اصطلاحات تا له چا نه زده کړل؟؟؟؟ او کنه هسې یې په قرآن مجید ورتپې؟؟؟ د اخلاقي کودونو نومونه په کوم ځاي کې د نبي صلی الله علیه وسلم د خولې نه ذکر شوي دي؟؟

خبره په نوم کې نه ده په تا نور دماغ چورلیږي، شاید اکسپایر شوي به وي.
مونږ په کوم ځايې کې ویلي دي چې نوم یې قانون دی؟؟؟ خوشې چټي لګیا یې.

تاخو تراوسه وییل چې قرآن اخلاق دي اوس وایې چې نه قواعد دي نو اوس دې کومه خبره صحیح ده؟؟ د قواعدو او قوانینو ترمینځ څه فرق دی؟؟؟؟ او دا هم ووایه چې چا درته ښودلي او کوم دلیل پرې لرې؟؟؟؟

مونږ هم د امریکې نه ستا تقریرونه نه منو، هسې ځان مه ستړی کوه، هندو ستړې او خدای ناراضه.

په قرآن مجید کې د میراث قوانین، د نکاح او طلاق قوانین، د جهاد او غنیمت قوانین، د مجازاتو قوانین یعنې حدود، دا درته قوانین نه ښکاري او کنه سترګې درباندې پټې دي،؟؟اویا په لويي لاس غواړې په اسلام کې د نوي قوانینو پیدا کولو لپاره لاره جوړه کړې ترڅو د امریکې د دیموکراسۍ سره سمون وخوري.

ته چې وایې
اقتباس:
کتاب د احکامو او أصل د قوانینو دی
نو په احکامو او قوانینو کې څه فرق دی او بیا په اصل او قوانینو کې څه فرق دی؟؟؟ یو شي لپاره چې اصول وضع کوې خو معنی داچې یوه قاعده شوه او قاعده یعنې قانون.

بیا وایې:
اقتباس:
د الله له طرف نه خپلو بندګانو ته په ژوند کې دعملي کړنلاري ګرځولو لپاره نازل شوی دی،
ایا داسې ګړنلاره دې لیدلې چې کړنلاره وي او قوانین یې نه وي؟؟؟ د کړنلارې جوړولو نه مخکې قوانین جوړیږي چې هغه قوانین بیا کړنلاره ګرځول کیږي.

ښه ته چې بیا د قانون په تعریف کې وایې:
اقتباس:
قانون : دمدني ټولني داسي یو لیکلي اخلاقي دستور دی چه په مجموع کښي دوې برخي لري حقوقي او جزائي ((الحد شرعي ))


ښه جزايي قانون یعنې حدشرعي یو قانون نه شو؟؟؟ ایا په قرآن مجید کې دغه جزايي او حقوقي قوانین ذکر نه دي؟؟؟؟

یو سم او ريښتینی مسلمان د اسلامي قانون تعریف داسې کوي:
د الهي کتاب او نبوي احادیثو داسي واجب العمل قواعد او اصول دي چې په هغې باندې عمل کولو سره انسان نه سم مسلمان جوړیږي او د هغې څخه په انکار باندې انسان کافر کیږي او د دوزخ مستحق ګرځي.

که این کئ او که بین کئ دا پټی به شین کئ
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ AIM Address Yahoo Messenger MSN Messenger
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 8:18 am    عنوان   : Reply with quote

اقتباس:
ستا یوه خبره نه ده کله وايي احکام اخلاق دي، کله وایې چې حکمت اخلاق دي، کله وايې علم نافع اخلاق دي او اوس لا وايي چې تزکیه هم اخلاق دي، نو ستا په اند په غونډ قرآن کې د اخلاقو نه بغیر بل څه نشته؟؟


هو !
اقتباس:
کله وايي احکام اخلاق دي
هم دغسي وایم
په مجموع کښي د رب کلام ته احکام ویل کیږي ، احکام په معنیٰ منع له فساد څخه ،او په اصطلاح داسي استمالیږي :‌الأحكام الشرعية معنیٰ الأصولى والفقهى .
چا چه قرآني احکام زده کړه یعني اخلاق يې زده کړه ، او که ووایو چه فلا ًقرآني اخلاق زده کړه ، معنیٰ احکام ئې زده کړه .‌
هو !
اقتباس:
کله وایې چې حکمت اخلاق دي
همدغسي وایم
وروره ! د حکمت په باره کښي مي اوږد بیان تاسوته لیکلی وو
دلته به ئې بیا ولیکم دهغه نه غیر او خلص : حکمت هغه علم دی چه مادې ته ضرورت نه لري ، تعقل و مادېٖٖٖٖٖٖٖٖ ضرورت نه لري ،
یو څوک به معلم ته ورولې د اخلاقو درس به ورکړي ، په اخلاقیاتو کښي به
شهادت نامه ورکړي (العلم باالتعلم) استاد متعلم نشي باخلاقه کولی
علم اخلاق د رب له جانبه چا ته ورکول کیږي ، زموږ خواږه نبی نفس تنګۍ
کاوه چه داخلک ولي د اسلام اخلاقي دایرې ته نه راځی ، الله ورته وفرمایل چه : هدایت زما کار دي ، رب چه څوک په اخلاقو مشرف کړي
نو حکمت ورسره مل دی

هو !
اقتباس:
کله وايې علم نافع اخلاق دي
همداسي وایم
څوک چه دینی علم وکړي ، او بیا هم دکوڅو د خلکو په شان يې تر خوله فحش ، پوچ او پاش بهیږي ، نو علم يــــــــــــــــــې لاینفع دي
معنیٰ بد اخلاقه !!!!! چا چه د اخلاقیاتو زده کړي وکړي او عمل په وکړي
نو طبعا يې علم علم نافع څښتن شو .

اقتباس:
او اوس لا وايي چې تزکیه هم اخلاق دي

نه ! داسي وایم چه!! : وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
ژباړه قسم دی په نفس او څنګه چه ئې هغه برابر کړ ، بیا ئې په هغه کښي د هغه دبدۍ او نېکۍ الهام وکړ ، بې شکه چا چه دا نفس صاف او پاک کړ هغه کامیابه او چا چه هغه په خاورو کښي ولاړه هغه ناکام شو

یعني : له بد اخلاقیو چه چا لاس واخست ، نو تزکیه د نقس يې وکړه ، الله ښه پوهېږي .
ـــــــ
اقتباس:
نو ستا په اند په غونډ قرآن کې د اخلاقو نه بغیر بل څه نشته؟؟

هو ! أقسام الحكم الشرعى په کښی شته ، + وما آتاكم الرسول فخذوه .
اقتباس:
تاخو تراوسه وییل چې قرآن اخلاق دي اوس وایې چې نه قواعد دي نو اوس دې کومه خبره صحیح ده؟؟

پورته الفاظ زماندي
قواعد جمع د قاعدیٖٖٖٖٖٖٖ ، و هي أساس کل شيء
د مدني قانون زیر بنا اخلاق دي !!!
د مسلمانانو د ټولني د مدني قانون ، قاعده ، اساس ، زیر بنا اسماني اخلاق دي . که زما له خولې یي نه منۍ تاسو شاوخوا پوښتنه وکړئ
او د نامسلمانه ټولني د قانون زیر بنا بیا د دوی خپل کلتور دي
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
..Ahmadzai
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 07 جنوري   2008
ليکنې: 484

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 2:15 pm    عنوان   : Reply with quote

دغه سړی ما ډیر مخکې تشخیص کړی وو.

دغه سړی سپینږیری سوی أو د زهایمر په رنځ مبتلا دی

هسې تخریف کوی، صحاف دی، یو څو خبرې یې زده کړي، د خپل ژوند طرز ته چې غربي طور دې لار باسي، د دین غم کې نه دی، أو نه د حق په لټه کې دی.
اسلام ده ته أخلاق ښکاري، فقط آخلاق، خو ده د أخلاقو سم تعریف ونه کړ، چې دی أخلاق څه ته وایې ؟ أیا أخلاق په یوه ټولنه کې څه أو څومره أرزښت لري؟أیا أخلاقو څخه نور څه أوچت سته؟

له ده څخه به مننه وي که دی مونږ ته لاندې اصطلاحات تعریف کړي أو له دې ګډوډئ موخلاص کړي:
أخلاق
قانون
دستور
أصول
قواعد
حکمت

مننه
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
م . ق
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 02 مارچ   2011
ليکنې: 649
ځای: پښتونخواه

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 4:22 pm    عنوان   : Reply with quote

ع کريم حليمي ليکلي:

اقتباس:
او اوس لا وايي چې تزکیه هم اخلاق دي

نه ! داسي وایم چه!! : وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
ژباړه قسم دی په نفس او څنګه چه ئې هغه برابر کړ ، بیا ئې په هغه کښي د هغه دبدۍ او نېکۍ الهام وکړ ، بې شکه چا چه دا نفس صاف او پاک کړ هغه کامیابه او چا چه هغه په خاورو کښي ولاړه هغه ناکام شو
یعني : له بد اخلاقیو چه چا لاس واخست ، نو تزکیه د نقس يې وکړه ، الله ښه پوهېږي .

نه اوس په خپلو تیرو خبرو کې تاویل مه کوه همداسې دې ویلي دي چې تزکیه هم اخلاق دي، ثبوت یې لرم لاندې ستا د خبرو څخه اقباس:
اقتباس:
وَيُزَكِّيهِمْ ( له شرک نه پاک ، له معاصي نه پاک ، او د سائر رذل خویونو څه پاک کړي .
يعني چه انسان دکړو وړو زیر بنا اخلاق الجميله شي

نو دلته دې په صریحه توګه د تزکیې نه هم په اخلاقو سره تعبیر کړی دی نو اوس څنګه وایې چې نه! داسې نه وایم؟

ع کريم حليمي ليکلي:

اقتباس:
نو ستا په اند په غونډ قرآن کې د اخلاقو نه بغیر بل څه نشته؟؟

هو ! أقسام الحكم الشرعى په کښی شته ، + وما آتاكم الرسول فخذوه .

نو ستا په اند د حکم شرعي څخه صرف امر مراد دی؟ ایا حکم شرعي یواځې امر ته وایي؟؟

ع کريم حليمي ليکلي:

اقتباس:
تاخو تراوسه وییل چې قرآن اخلاق دي اوس وایې چې نه قواعد دي نو اوس دې کومه خبره صحیح ده؟؟

پورته الفاظ زماندي
قواعد جمع د قاعدیٖٖٖٖٖٖٖ ، و هي أساس کل شيء
د مدني قانون زیر بنا اخلاق دي !!!
د مسلمانانو د ټولني د مدني قانون ، قاعده ، اساس ، زیر بنا اسماني اخلاق دي .

د پورته الفاظو مفهوم ستا د لاندې خبرو نه اخیستل شوی دی:
اقتباس:
قرآن مجید یو جامع کتاب د احکامو او أصل د قوانینو دی ......... او هرڅوک چې په دغه اسماني قواعدو فیصله نه کوي هغه کافر دی

وګوره دلته دې قرآن مجید ته اسماني قواعد ویلي دي خو بیا ترینه انکار کوې او وایې چې:
اقتباس:
د مسلمانانو د ټولني د مدني قانون ، قاعده ، اساس ، زیر بنا اسماني اخلاق دي
دلته دې بیا اسماني اخلاق بللي دي.
خو دلته دې یوې بلې نقطې ته هم پام وي چې تا قانون، قاعده او اساس اسماني اخلاق ګرځولي دي، نو خپله دې اسماني اخلاقو ته قانون ویلی دی بیا څنګه وایې چې نه قانون نه دی بلکه اخلاق دي؟؟؟ دا یې یوه بله یې داچې دلته تا د قانون قاعدې اساس او زیربنا ترمینځه فرق نه دی کړی بلکه ټول دې په یو قطار کې ذکر کړي دي نو بیا څنګه وایې چې قانون بیل شی دی، اساس بیل شی دی او اصول بیل شی دی؟؟؟ اوس نو ته ددې ټولو ترمینځ فرق بیان کړه!!!

مونږ نه پوهیږو چې ستا کومه خبره صحیح ده، ته د خپلو خبرو په مینځ کې فرق نشی کولاي او نه د خبرو ترمینځ دې ارتباط جوړولاي شي.
ته لګیا اوسه خپل منتر دې پخوه، خو څوک یې درسره نه مني.
معلومات دې ډیر زاړه او مطالعه دې صرف په خپل شخصي ذوق او فکر بناء ده.
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ AIM Address Yahoo Messenger MSN Messenger
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 4:48 pm    عنوان   : Reply with quote

اقتباس:
د مسلمانانو د ټولني د مدني قانون ، قاعده ، اساس ، زیر بنا اسماني اخلاق دي .

ګرامري اشتباه پېښه ده
د مسلمانانو د ټولني د مدني قانون قاعده او اساس او زیر بنا اسماني اخلاق دي .
زما د مور نیکه و امان الله خان ته نظام نامه ولیکل ، هغه په دې پوهېدلی
چه نظام نامه تر قانون د شریعت سره تطابق لري ، که ډېموکراسي پردۍ او بېکانه ده له شریعت نه ؟ نو قانون هم بېګانه دی ، قانون له سره عربي نه ده
اوس يې د عربي مطابعت کړي ، قانون او قوانین او يېموکراسي د ګریک او اېټالیا خبرې وېٖٖٖٖٖٖٖٖ


وروستی ځل بدلون  ع کريم حليمي   په  ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 5:31 pm   ورکړی دی  , د تغير شمېره   2
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
م . ق
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 02 مارچ   2011
ليکنې: 649
ځای: پښتونخواه

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 5:17 pm    عنوان   : Reply with quote

ع کريم حليمي ليکلي:
اقتباس:
د مسلمانانو د ټولني د مدني قانون ، قاعده ، اساس ، زیر بنا اسماني اخلاق دي .

ګرامري اشتباه پېښه ده
د مسلمانانو د ټولني د مدني قانون قاعده او اساس او زیر بنا اسماني اخلاق دي .

ګرامري که فکري او عقیدوي اشتباه؟؟؟
خداي دې وکړي چې خپل نور اشتباهات هم ومنې او حق ته غاړه کیږدی.
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ AIM Address Yahoo Messenger MSN Messenger
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 5:44 pm    عنوان   : Reply with quote

یوه ټوکه به هم کوو ، خوښه دیده ؟
ستا ژبه داسي وايي‌
((((څو چې د مظلوم بتاشې اوښکې له لیمو راوځي
د بغاوت سپیڅلې ژبې به مو له خلو راوځي)))
الحمد الله چه ښکنځل نه کوېٖٖٖٖٖٖٖ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
زما ژبه داسي‌ وايي چه
قال تعالی ّ‌: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله
يعني : څاه کن په څاه کي‌

لږ خنداهم ښه شئ ده
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
م . ق
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 02 مارچ   2011
ليکنې: 649
ځای: پښتونخواه

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 7:25 pm    عنوان   : Reply with quote

ع کريم حليمي ليکلي:

زما د مور نیکه و امان الله خان ته نظام نامه ولیکل ، هغه په دې پوهېدلی
چه نظام نامه تر قانون د شریعت سره تطابق لري ،

ښه چې ستا د مور نیکه نظام نامه ولیکله نو دا ددې دلیل شو چې قرآن قانون نه دی او باید چې بل قانون ولیکل شي؟؟؟

بل داچې ستا نیکه د امان الله خان د غربي دیموکراسۍ لپاره نظام نامه لیکلې وه نو ته هم مجبور یې چې د خپل نیکه په تقلید یو ځل بیا د امریکايي دیموکراسۍ لپاره د نظامنامې جوړولو په خاطر جواز پیدا کړې او د قرآن مجید د قانون ګرځولو څخه انکار وکړې.

ایا پدې پوهیږې چې هماغه ډیموکراتیکه نظامنامه ددې سبب شوه چې ولس د امان الله خان خلاف راوپاریدو؟
ګوډ ملا به په یو لاس کې هماغه نظام نامه نیولې وه او په بل کې به یې قرآن مجید نیولی وو او خلکو ته به یې وییل چې ای خلکو! تاسو د امان الله نظامنامه منئ او که دخداي کتاب منئ؟
هماغه وو چې نتیجه دې ولیدله، امان الله خان اټالې ته وتښتید او د نظامنامې لیکونکي سره د خپلو لمسیانو امریکا ته وتښتیدل چې اوس هملته اوسیږي او دهماغې نظامنامې خبرې کوي.
خردمنو!! د تاریخ څخه عبرت واخلئ، تاسو لا اوس هم د افغانستان غوندې په یوه اسلامي ټولنه کې دیموکراسي غواړﺉ.
د خلقیانو او پرچمیانو د ډیموکراسئ انجام مو ولید چې د ملیونونو افغانانو په وژنه او د ملیونونو نورو په مهاجرت ته اړ کولو او وطن ورانولو سره بیا هم ونه توانیدل چې د ښارونو څخه د باندې دیموکراسي تطبیق کړي، بلکه خپله سره د خپل بادار نیست او نابود شول. فاعتبروا یا اولی الالباب

رښتیا هم چې ترکاڼي د بزو کار ندی.

ع کريم حليمي ليکلي:

که ډېموکراسي پردۍ او بېکانه ده له شریعت نه ؟ نو قانون هم بېګانه دی ، قانون له سره عربي نه ده
اوس يې د عربي مطابعت کړي ، قانون او قوانین او يېموکراسي د ګریک او اېټالیا خبرې وېٖٖٖٖٖٖٖٖ

مشکل پدې کې ندی چې ډیموکراسي بیګانه ده، بلکه ډیموکراسي د اسلام د اساساتو سره په ټکر کې ده او داسې سره متضاد دي چې د یو په راتلو سره بل له مینځه ځي.
د قانون څخه ستا څه مراد دی؟ لفظ د قانون ښايي او که معنی او مفهوم یې؟؟که لفظ یې بیګانه دی نو معنی او مفهوم یې په اسلام کې موجود وو.
او که باالفرض معنی او مفهوم یې هم بیګانه وي نو بیګانه توب ترهغې پورې کوم حرج نه دی ترڅو چې د اسلام د اساساتو او اصولو سره په ټکر کې نه وي.

اوس پوه شوې!!!!!!!!!!!!!!!
اسلام یو الهی نظام دی چې هیڅ انساني نظام یې په مقابل کې د ټینګیدو نه دی.

لویه او عظیمه ربه، ډیر زیات فضل او کرم دې راباندې کړی چې د اسلام غوندې ستر انعام دې راباندې لورولی، مونږ عاجز بندګان څنګه کولاي شو ستا ددې عظیم انعام ادنی حق اداکړو Crying or Very sad Crying or Very sad Crying or Very sad Crying or Very sad
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ AIM Address Yahoo Messenger MSN Messenger
م . ق
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 02 مارچ   2011
ليکنې: 649
ځای: پښتونخواه

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 7:47 pm    عنوان   : Reply with quote

ع کريم حليمي ليکلي:
یوه ټوکه به هم کوو ، خوښه دیده ؟ لږ خنداهم ښه شئ ده

د ټوکو وخت تللی، په مونږ ماتم دی او ته په امریکا کې ارام ناست یې خنداګانې کوې.
دلته د چا کور وران شو، په چا بمبار شوی، دچا بچي شهیدان شوي، څوک یتیمان شوي،د چا د ژوند ملګری شهید شوی، په چا بم الوتی، د چا سترګې او پخې او لاسونه نشته، څوک په هسپتالونو کې پراته دي، څوک د یرغلګرو په جیلونو کې پراته دي،څوک د لوږې مري ،څوک د ځان پټولو لپاره څه نه لري، او د چا دناموس او عزت سره لوبې کیږي.
او ته په امریکاکې په ډکه خیټه خنداکوه، همدا مو بشردوستي او انسانیت دی.

بس که ډیموکراسي مو خوښه ده او که ډمتوب، هملته یې کوﺉ، مونږ سره کار مه لرﺉ او کنه نو دا پاتې ډیموکراتان به هم درولیږو.


وروستی ځل بدلون  م . ق   په   ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 7:51 pm   ورکړی دی   ,  د بدلون شمېره  1
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ AIM Address Yahoo Messenger MSN Messenger
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2641
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   دسمبر   15, 2011 7:48 pm    عنوان   : Reply with quote

هر کله چه د قران او د سماوي نطام پر سر بحث روان وی ، نو لازمه ده
تر وسه !د نص او سنت نبوی نه الفاظ راواخلو !!
احکام ، اخلاق ، شریعت !!
په د غه مشخص بحث کښي زه قانون په رسمیت نه پېژنم ،
د شریعت مثال د بحر دی ، او قانون په مثال د لښتي او ویالې دی
له دریابه ویالې ته نه درسره ځم ، بل عنوان خلاص که چه پر قانون بحث وکړو
هر هغه څوک چه قانون تر شریعت لوړ کڼي او یا شریعت د قانون درجې ته را ټیټوي .‌ په درشل کي‌و درېدلئ
ډېره ژړا او لږ خندا و ماته اسماني عملي اخلاق دي !!! الحمد لله على كل حال !!!!!!!
ناشکري = کفر

اقتباس:
بس که ډیموکراسي مو خوښه ده او که ډمتوب، هملته یې کوﺉ، مونږ سره کار مه لرﺉ او کنه نو دا پاتې ډیموکراتان به هم درولیږو

خدای دی اجرونه درکړي ، د دغه ریفورم خو سل په سل کي وملګری یم
او د نظام د چپه کېدو دي مخلف یم ، په ریفورم کي د خدای رضا وینم
او زموږ رسول ریفورم خوښاوه
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
مخکيني ليکنی وښاياست:   
نوې موضوع پېل کړئ   موضوع ته ځواب ورکړئ    tolafghan.com دفورم سر ته   -> د ساتنپال - ولسواکانو بحثونه    ټول وختونه GMT دي
پاڼي ته لاړ شئ شاته  1, 2, 3, 4, 5  مخکي
پاڼه   3  ټولې پاڼې  5

ورټوپ کړه:  

تاسو په دې څانګه  کې ليکنې نشئ کولی
تاسو د دې څانګې ليکنو ته ځواب نشئ ليکلی
تاسو په دې څانګه کې خپلو ليکنو ته بدلون نشئ ورکولی
تاسو له دې څانګې څخه خپلې ليکنې ړنګولی نه شئ
تاسو د دې څانګې په ټولپوښتنه کې برخه نشئ اخستلی


Powered by phpBB © 2001 phpBB Group

Chronicles phpBB2 theme by Jakob Persson (http://www.eddingschronicles.com). Stone textures by Patty Herford.