tolafghan.com
ټول افغان لومړي مخ ته

 ډېرځليزې پوښتنېډېرځليزې پوښتنې   لټونهلټونه   د غړو لستد غړو لست    کاروونکو ډله  کاروونکو ډله    د نوم ثبتولد نوم ثبتول 
 د پېژندنې څېرهد پېژندنې څېره    خپل شخصي پېغامونه وګورئ خپل شخصي پېغامونه وګورئ   ننوتنهننوتنه 

یوه پوښتنه
پاڼي ته لاړ شئ شاته  1, 2
 
نوې موضوع پېل کړئ   موضوع ته ځواب ورکړئ    tolafghan.com دفورم سر ته   -> اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ
شاته موضوع وګورئ :: مخکې موضوع وګورئ  
ليکوال پيغام
Naeem sadat
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 جون   2011
ليکنې: 221

ليکنهد ليکنې نېټه  : جمعه   مارچ   17, 2017 5:34 pm    عنوان   : Reply with quote

محترم حلیمی صاحب ، ادم خان صاحب ، محترم لونګین صاحب او درنو لوستونکو یو ځل بیا السلام علیکم


محترم حلیمی صاحب ډیره زیاته مننه چی په ډیر وضاحت سره مو زما پوښتنه ځواب کړه . زه فکر کوم چی د مسلمانانو لپاره د کافر کیدلو حکم معلوم دی چی نوموړی چون مسلمان دی او په حقیقت پوه دی خو که پدی صورت کی نوموړی بیا هم د کفر دایری ته داخلیږی نو واضح خبره ده چی نوموړی قصدی دا کار کوی . په همدی خاطر زه فکر کوم چی کله کوم مسلمان مرتد شی نو دری ورځی وخت ورکول کیږی او که څه پوښتنی ولری ځواب ورته ویل کیږی خو ددی سره که نوموړی بیا هم په نوموړی دریځ ولاړ وو نو معلومه خبره ده چی نوموړی قصدی دا کار کوی

دلته مو حلیمی صاحب یوی خبری ته فکر وی چی کفر (په باطلو د حق پټول دی ) یعنی دلته مطلب داسی دی چی کوم شخص چی غواړی چی حق په باطل پټ کړی یعنی نوموړی ته حقیقت څرګند دی خو نوموړی غواړی چی دا حقیقت په باطل پټ کړی . یعنی دلته اتومات هغه شخص چی حقیقت نه وی ورته معلوم د نوموړی تعریف له دایری خارجیږی

بل داچی محترم حلیمی صاحب د (غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) په لغات او معنی که څه معنی لری خصوصا د (علیهم) کلیمه ؟؟

او که مهربانی وکړی زما یوی بلی پوښتنی ته هم ځواب ووایی نو منندوی به مو وم

پوښتنه - الحاد څه ته وایی ؟؟
او د ملحد خطاب چاته یا څه ډول شخص ته کیدای شی ؟؟


ړ
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2571
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   مارچ   18, 2017 5:50 am    عنوان   : Reply with quote

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
محترم او مكرم سادات صاحب ، مننه ستاسو له حسن نيت نه !

اقتباس:
د ملحد خطاب چاته یا څه ډول شخص ته کیدای شی ؟؟


محترم سادات صاحب دا مو ډېرہ ښکلې پوښته مطرح كړ‎ہ ، زہ پوهېږ‎م چه تاسو او محترم لوستونكي خامخا د الملحد په لغوي او اصطلاحي معنیٰ پوهېږ‎ئ .

ملحد و هغه شخص ته ويل كيږ‎ي چه د الله ج له وجود نه منكره وي
ملحد داسي كلمه ده چه تنها مذهبي جنبه لري يعني "ملحد " يوازي مذهبي او ديني اصطلاحي لغت او جمله ده ، گمراه ، زنديق ، او كافر جملې د مذهبي بحث نه دباندي هم كارېدای سي .
ملحد شخص عموماً ، ادنیٰ او کمعقله خلك نه دي، أكثريت ملحدين ،مغلق فلسفي فكر كونکي خاوندان وي ، يوه تعداد ملحدين د الله د وجود نه منكره وي ، او يو تعداد بيا د الله په صفاتو كي فلسفي او منطقي درزونه او شق پلټي ،تر هغه حد پوري كوي چه د الحاد سرحد نه هم ورتېر سي ، تر څو چه الملحد سي

درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
ع کريم حليمي
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 10 جنوري   2004
ليکنې: 2571
ځای: new york

ليکنهد ليکنې نېټه  :   شنبه   مارچ   18, 2017 7:25 pm    عنوان   : Reply with quote

محترم سادات صاحب او محترم لوستونكو زما سلامونه او ښې هيلي

د الملحدينو مكتب په ټوله نړ‎ۍ کښي فعالیت لري ،یعني داسي نده چه يوازي د مسلمانو ټولنه او دین د الحاد تر ګواښ لاندي ده د عيسويانو او يهودو عقائد هم د ملحدينو له خطره او گواښ سره لأس او گرېوان دي .
د الملحد د پاره د بنده (حليمي )تعريف : هر هغه فرد چه د ددیني عقيدې قاتل وي يا په بل عبارت چه و ديني عقائدو ته لحد كن وي الملحد (دمذهب قاتل )بلل كيږ‎ي

درنښت
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ بريښناليک ولېږئ
Naeem sadat
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 جون   2011
ليکنې: 221

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٣   شنبه   مارچ   21, 2017 12:03 pm    عنوان   : Reply with quote

محترم حلیمی صاحب او درنو لوستونکو السلام علیکم

محترم حلیمی صاحب ډیره مننه ستاسی له ځوابه چی زما پوښتنه مو ډیره علمی ځواب کړه

اوس چی تاسی د کفر او الحاد تعریفونه موږته وړاندی کړه زه غواړم چی د همدی بحث په لړ کی همدا د (کافر) او (ملحد) یا د (کفر) او (الحاد) داخلی حالت تاسی ته بیان کړم . ځکه چی پورته یاد شوی تعریفونه یواځی ظاهری بڼی لری یعنی د کفر او الهاد ظاهر موږ ته راڅرګندوی خو ددی لپاره چی موږ وکولای شو چی د کفر او الحاد په مقابل کی کلکه مقابله وکړو نو موږ ته ضرور ده چی د کفر او الحاد له باطنه یا له داخله هم ځان خبر کړو چی ددی سره د کفر او الحاد علتونه هم موږ ته راڅرګندیږی یعنی چی موږ پدی پوهیدای شو چی د کفر علت څه دی او یا هم د الحاد د رامنځته کیدو علت څه دی

د مثال پډول ډیر خلګ داسی فکر کوی چی ملحدین او کافر دا یو خلګ دی او یا هم که یو خلګ ندی نو بیا ډیر سره نژدی دوستان دی . دا پداسی حالت کښی چی ملحدین او کافران یو او د بل سره ډیره کلکه دښمنی لری او هو دا هم سمه خبره ده چی هم کافران او هم ملحدین دواړه د مسلمانانو دښمنان دی خو دوی پخپل منځکی هم سره دښمنان دی او یو او د بل شتون نشی سره زغملی . او دا هم سمه خبره ده چی هم کفر او هم الحاد موږ په اخری تحلیل کی د همدی تعریف لاندی راوستی شو یعنی چی (د حق په باطلو پټول کفر دی ) یعنی چی په اخری تحلیل کی کفر او الحاد دواړه کفر دی خو ددوی دواړو علتونه ، شکلونه او کړنی سره مختلفی دی او زموږ لپاره همدا مهمه ده چی موږ پردی پوه شو چی ددوی پر منځکی ولی سره نه پخلاکیدونکی دښمنی ده یعنی دا دواړه حالتونه ولی سره بیلیږی پداسی حال کی چی د ماهیت له پلوه سره یو ډول دی . ددی لپاره لومړی موږ باید پدی پوه شو چی د الحاد او کفر په منځکی څه فرق دی

نور بیا انشالله
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
Naeem sadat
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 جون   2011
ليکنې: 221

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٣   شنبه   مارچ   21, 2017 7:27 pm    عنوان   : Reply with quote

په اصل کی هم کفر او هم الحاد د انسان لخوا د خپل خالق په مقابل کی بغاوت دی . یعنی د شکل له رویه دواړه یو مفهوم لری خو د علت او کیفیت له پلوه بیا دا دواړه سره نه تنها داچی مختلف بلکی متضاد دی .

کفر پدی نړی کی د خالق په مقابل کی د نارینه کیفیت بغاوت دی او الحاد پدی نړی کی د خالق په مقابل کی د ښځینه کیفیت بغاوت دی یعنی په دواړو حالتونو کی مطلب بغاوت دی خو له مختلفو یا متضادو جهتونو څخه

د کفر علت او کیفیت داسی دی چی الله (ج) انسان د مځکی پر سر خپل خلیفه ګرځولی او انسان یی په دوو کیفیتونو کی پیدا کړی چی نارینه او ښځینه دی او ددوی له جملی نارینه فاعل کیفیت دی او ښځینه معفول کیفیت دی . دلته ددی نړی د قوانینو مطابق نارینه کیفیت په ښځینه کیفیت حاکم دی ( ددی نړی دا د تضاد قوانین هم د همعغی د غنمو د دانی د خوړلو نتیجه ده کوم چی لومړی بی بی حوا او بیا وروسته ادم ع په جنت کی خوړلی وه څخه رامنځته شوی دی ) . او د همدی دوو کیفیتونو له وجهی زموږ ټولنیز شعور په دوو برخو ویشل شوی چی یو یی نارینه ټولنیز شعور دی او دوهم یی ښځینه ټولنیز شعور دی . لکه ابن خلدون چی ویل چی ټولنه عمومی ارواح لری خو هغه دا نه ویل چی نوموړی ارواح یا شعور په دوو برخو ویشل کیږی . دا دوه شعوره د انسان په مقابل کی په یوه حالت کی فاعل یا تاثیر درلودونکی دی خو په بل حالت بیا د انسان په مقابل کی معفول یا تاثیر اخیستونکی دی . دا دوه شعوره چی عمومی دی د انرژی د اخستلو په وخت کی د انسان په مقابل کی تاثیر اخستونکی دی ( یعنی دلته زما مطلب دادی چی دا دوه شعوره انرژی له انسانانو څخه اخلی او له ځانه کومه انرژی نلری یعنی ښځینه شعور خپله انرژی د ښځو له زړونو څخه اخلی او نارینه شعور خپله انرژی د د نارینوو له زړونو څخه اخلی ) . که چیری تاسی زموږ په خلکو کی اوریدلی وی چی وایی چی زړونه زړونو ته لار لری مطلب ترینه همدا عمومی شعور دی . او پدی حالت کی انسان چی نوموړی شعور ته هر ډول انرژی ورکړی نو نوموړی شعور له همعغه ډول انرژی څخه ډکیږی یعنی که انسان مثبته انرژی ورکړی نوموړی شعور مثبت کیفیت اخلی او که منفی انرژی ورکړی نو نوموړی شعور منفی کیفیت اخلی او په همدی خاطر پدی حالت کی نوموړی شعورونه د انسان په مقابل کی تاثیر اخیستونکی یا معفول دی خو په دوهم حالت کی نوموړی شعورونه بیا فاعل یا تاثیر اچونکی دی یعنی کله چی دا شعورونه د کیفیت له لحاظه له یو ډول انرژی ډک شول بیا د شکل په صورت کی بیرته همدا شعورونه پر خلکو تاثیر اچوی یعنی کیفیت یا قوه موږ ورکوو خو بیا وروسته همدا شعورونه بیرته پر موږ تاثیر اچوی نو په همدی خاطر په دوهم حالت کی نوموړی شعورنه تاثیر اچونکی دی . او بل داچی ښځینه شعور ته ښځینه زړونه انرژی ورکوی او نارینه شعور ته نارینه زړونه انرژی ورکوی خو په دوهم حالت کښی کله چی نوموړی شعورونه په انسانانو تاثیر اچوی پدی حالت کی بیا دا معلومه نه چی کوم شعور پر چا تاثیر کوی ممکن نارینه شعور پر کومه ښځه تاثیر وکړی او یا هم کوم نارینه هم ممکن د ښځینه شعور د تاثیر لاندی راشی .یعنی دا حتمی نه ده چی نارینه شعور باید په نارینوو حتمی تاثیر ولری او ښځینه شعور پر ښځو .

دلته بیا دا کیفیتونه موږ به یی داسی فرض کړو چی مثبت او منفی کیفیتونه یا ښه او خراب کیفیتونه دا د انسانانو په زړونو کی له کومه کیږی یا له کومه رنګ اخلی . هغه داسی ده چی هغه زموږ له اعمالو کوم چی موږ یی یو او د بل په مقابل کی تر سره کوو څخه رنګ یا کیفیت اخلی

لکه مخکی چی ما وویل چی ددی نړی د قوانینو مطابق نارینه کیفیت پر ښځینه کیفیت حاکم دی ( خو خدای ندی ) . او دی نړی ته لومړی پیامبر ادم ع راغلی وو له دی څخه زما مطلب دادی چی انسان دی نړی ته له راتلو سره سم پدی خبر وو چی الله (ج) موجود دی یعنی پیامبر له همعغی لومړی ورځی دلته موجود وو او دا انسانی شعور پدی پوهیده چی ( نارینه لکه دا نړی یی چی موږ ته ښیی خدای ندی بلکی د ټولو مخلوقاتو یو خالق دی چی هغه الله (ج) دی ) خو ابلیس دا نارینه کیفیت ته داسی وسوسه ور اچوی چی ګواګی دا خو ستا په ګټه ده دا نړی خو ستا پر ګټه ده ځکه چی ته دلته حاکم یی چی له همدی ځایه د انسان په زړه کی پر بل د حاکمیت شوق پیدا شی او نوموړی دا وایی چی زه حاکم یم پدی ډول نوموړی پر خپل وجود چی باطل دی (دلته زما مطلب د وجود له باطلیدو دادی چی په نوموړی دعوه کی باطل دی یعنی کله چی انسان دا دعوه وکړی چی زه حاکم یم یعنی زما وجود یا زما شتون حاکم دی نو پدی حالت کښی دده دا عوه باطله ده او دده شتون پدی دعوه کی هم باطل ده ) یعنی نوموړی پخپل وجود یا پخپل شتون حقیقت پټ کړی حقیقت خو دادی چی اصلی حاکم او اصلی خدای خو الله (ج) دی خو نوموړی دا حقیقت پخپل ځان پټ کړی . چی له همدی ځایه کفر شروع شی ( لکه فرعون به چی ویل چی زه خدای یم پداسی حالت کښی چی نوموړی به پدی پوهیده چی نوموړی خدای ندی ) فرعون به دا نه ویل لکه ملحد چی وایی چی خدای نشته بلکی فرعون به ویل چی خدای شته او هغه زه یم . یعنی د کافر د زړه پلو د خدایی د دعوی کولو پر لور دی . کافر کوښښ کوی چی خلګ ده ته عبادت وکړی او کفر بیا په عمل کی ظلم دی یعنی د کافرانو خصلت ظلم کول دی یا د ظلم خواته میلان دی . کافر غواړی چی د الله ج صفتونه ځانته منصوب کړی غواړی چی خلګ دا ومنی چی نوموړی لوی دی ، نوموړی تکبر کوی ، نوموړی هر څه پر ځان تماموی او د ځان لخوا پر خلکو ظلم کول روا بولی یا دا خپل حق ګڼی . کفر کله چی د عمل جامعه واغوندی نو نوم یی هم بدل شی چی پردی حالت کی د کفر نوم (ظلم) دی . یعنی کفر په عقیده او معنی کی کفر نومیږی خو په عمل کښی بیا ظلم نومیږی

که زه تاسی ته یو مثال درکړم کله که کوم شخص چی په زړه کی کافر وی او په خوله مطلق ګونګی وی یعنی چی غږیدای نشی نو دا شخص به خپل کفر څه ډول اظهاروی ؟

دا شخص به خپل کفر چی کوم یی نوموړی پخپل زړه کی لری د عمل په واسطه (په ظلم سره ) اظهاروی یعنی چی ظلم به کوی یعنی کفر چی کله د عمل جامه واغوندی نو بیا ظلم نومیږی



اوس به راشو الحاد یا ملحدینو ته چی الحاد له کومه رامنځته کیږی


نور بیا انشالله
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
Naeem sadat
ستوري
ستوري


دغړيتوب نېټه: 20 جون   2011
ليکنې: 221

ليکنهد ليکنې نېټه  : ٥   شنبه   مارچ   23, 2017 6:20 pm    عنوان   : Reply with quote

الحاد پدی نړی کی د خپل خالق په مقابل کی د ښځینه کیفیت بغاوت دی
د الحاد اصلی منبع تعصب دی یعنی الحاد د کرکی ، نفرت او ضد څخه ډک یو حالت دی . لکه پورته چی حلیمی صاحب د الحاد په تعریف کی وویل چی ملحد د عقیدی وژونکی دی یعنی دلته مطلب داسی دی چی ملحد د حقیقت د پیداکولو په لټه کی ندی بلکی ملحد یواځی یو هدف لری چی هغه د خلګو په زړونو کی د عقیدی وژل دی

د ملحد داسی شعار دی چی نوموړی داسی شعار ورکوی چی خدای نشته او هر هغه بل څه هم چی د انسان پنځه حواس یی نشی حس کولی هغه هم نشته یعنی ملحد مطلق له غیبو څخه منکر دی او کوښښ کوی چی خپل دا نظر په هر ممکن ډول چی وی په ټولو خلکو ومنی یا یی پری تحمیل کړی

داچی د الله ج په شتون او د غیبو په شتون ټول کاینات او د کایناتو ټول جوړښت شاهدی ورکوی او هرڅوګ چی د ددی کایناتو او د کایناتو د جوړښت د پوهیدو او علم حاصلولو پسی راووځی او چی څومره د نوموړی شخص علم د کایناتو او د کایناتو د جوړښت په باره کی زیاتیږی همدومره د نوموړی شخص عقیده هم د خالق پر شتون ټینګیږی او نوموړی شخص ته همدومره ډیر د خالق د شتون شواهد ورمعلومیږی
یعنی دلته مطلب دادی چی د ملحد د الحاد علت (علمیت) یا کومه فلسفی یا ریاضیت ندی . ډیر خلګ داسی فکر کوی چی ګواکی ملحد ډیره مطالعه کړی او پدی به ممکن پوه شوی وی چی (خدای نشته ) دا خبره مطلقه غلطه ده ځکه چی هیڅوګ هم هیڅکله مستقیم پدی نشی پوهیدای چی (خدای شته ) او یا هم (خدای نشته ) ځکه چی د خالق د شتون دلایل غیر مستقیم دی یعنی چی کاینات دا شاهدی ورکوی چی خالق شته خو موږ خالق کله هم لیدلای نشو او نه هم ویلی شو چی خالق چیرته ده او په همدی ډول مطلق هیڅوګ هم دا نشی ویلی چی (خالق نشه ) دا خبره منطقاَ غلطه ده او په هیڅ منطقو کی نه برابریږی
ملحد ډیر کوښښ کوی چی ځان خلکو ته علمی شخص وښیی پداسی حالت کښی چی ملحد اصلا هیڅ علم نلری او د نوموړی علمیت همیشه یواځی ظاهری شکل لری . ممکن ملحد ډیر ښایسته لباس اغوندی ډیر پاک او ستره ګرځی ، په خبرو کی ددی پر ځای چی د خبرو اصلی هدف خلکو ته په ښه ډول ورورسوی لغات پرانی کوی او ډیره تکیه په احساساتو کوی . یعنی ملحد همیشه کوښښ کوی چی خلکو ته ډیر معقول سړی ښکاره شی خو دا موږ ته معلومه ده چی په ملحد کی هیڅ تعقل وجود نلری او د ملحد ټول افکار په احساساتو بنا دی
خلاصه دا چی ملحد د خالق له شتون څخه منکریږی ددی علت علمیت ندی بلکی دا ستونزه یا دا مرض د نوموی په زړه کی ځای لری .

د ملحد د زړه ستونزه څه ده ؟

ملحد که نر وی او یا هم ښځه یعنی چی له هر جنسه وی نوموړی د ښځو له سترګو نړی ته ګوری یعنی انسان آو په ټوله کی نړی ته د معفولیت له سترګو ګوری .
الحاد له هغه تعصب څخه سرچینه اخلی کوم چی د ښځو په زړونو کی د نارینه پر ضد (عموما د نارینوو لخوا د ښځو په مقابل کی د مینی د نشتون له وجهی ) تولیدیږی یعنی د سوخت مواد یی همعغه تعصب دی چی د ښځو په زړونو کی تولیدیږی . نوموړی تعصب چی کله د ظلم او یاهم د مینی د نشتون له وجهی د ښځو په زړونو کی تولید شی نو بیا دا تعصب د ښځو له زړنو په ټولنه کی د ښځو عمومی شعور ته ور انتقال کیږی او کله چی دا تعصب نوموړی شعورته ور داخل شی او هغه ډک کړی نو بیا چی هر انسان که هغه نر وی یا هم ښځه کله چی د نوموړی شعور د تاثیر لاندی راشی نو د نوموړی زړه ته دا د الحاد تعصب لار ورپیدا کړی . دلته ستونزه پدی کښی ده چی کله تعصب په کوم زړه کی تولیدیږی نو دا اکتیف یا فاعل نه وی یعنی یواځی د یوه شکایت په ډول سره د ټولنی ټولنیز شعور ته ورداخلیږی خو کله چی نوموړی تعصب د ټولنیز عمومی شعور لخوا د کوم شخص زړه ته لار پیدا کوی نو پدی صورت کی دا تعصب اکتیف وی او غواړی چی د نوموړی شخص ټوله اراده پخپل کنترول کی ونیسی . او دا چی تعصب یو ړوند حالت دی او د کوم انسان زړه ته چی ورولویږی نو هغه انسان هم ړوند کړی یعنی نور هغه انسان د زړه په سترګو څه نشی لیدلی . او همیشه د هغه ضد تر کنترول لاندی وی کوم چی د نوموړی په زړه کی څای لری . نو په همدی خاطر له ملحد سره علمی بحث کول د وخت ضایع کول دی ځکه چی ملحد هیڅکله هیڅ دلیل او هیڅ منطق نه منی او که هرڅوګ دلیل یا منطق ورسره ووایی نو نوموړی په بحث کولو کی ناړامی کوی .
او که چیری تاسی د ملحد په مقابل کښی داسی دریځ غوره کړی چی ملحد ته ووایاست ورځه ته هر فکر چی لری دا ستا کار دی او کومه عقیده چی زه لرم دا زما خپل کار دی ورځه ته دی خپل کار کوه او زه به خپل کار کوم . پداسی حالت کښی هم تاسی د ملحد له تعصب څخه ځانونه نشی خلاصولی که تاسی له نوموړی هرڅومره لری لاړ شی نو ملحد به ځان یا خپلی توهینونکی خبری تر تاسی پوری په شکل د اشکالو درسوی . او کنځا ، سپکی سپوری او توهینونکی خبری به تاسی او ستاسی د عقیدی اړوند کوی .

په اساس کی د ملحد ټول خصوصیات داسی دی لکه د ښځی . که په تاسی لوستونکو کومو کسانو چی وادونه کړی وی یعنی چی متحل وی ممکن کله به د ښځو له داسی یوه عکس العمل سره مخامخ شوی وی چی کله مو له خپلی ښځی سره ښه یا پوره مینه نه وی کړی او ښځه په همدی خاطر په قهر وی خو ښځه دا خبره تاسی ته مخامخ نشی کولی چی زه مینی ته ضرورت لرم بلکی په غیرمستقیم ډول به د نورو بهانو په واسطه ستاسی د مغزو په خوړلو پیل وکړی .ملحد هم همداسی دی د ملحد ستونزه په زړه کی ده خو نوموړی داسی وانمود کوی چی ګواګی د نوموړی ستونزه علمی ده او نوموړی کومی دا ډول پوښتنی لری چی څوګ یی نشی ځواب کولای .خو کله چی د ملحد سره علمی میدان ته ور وړاندی شی او ورته ووایی چی راځه زه ستا ټولو پوښتنو ته ځواب وایم نو بیاچی معلومه شی چی ملحد هسی ناغیړی کوی او کومی داسی پوښتنی نلری چی ځواب پخوا نه وی ورته ویل شوی .

دلته مطلب دادی چی الحاد کومه عقیده یا فلسفه نه ده بلکی الحاد یو ضد (تعصب) دی
په ټولنه کی د الحاد د منځه وړلو یواځنی لار په ټولنه کی د عدالت تامینول او د ظلم سره د مبارزی کول دی یعنی کله چی په یوه ټولنه الحاد موجود وی نو د نوموړی الحاد د منځه وړلو طریقه همدا ده او که چیری غواړی چی د الحاد تعصب له سره په ټولنه کښی تولید نشی نو له خپلو ښځو سره مینه او عدالت وکړی ( خو د تاثیر لاندی یی مه راځی )

اوس به راشو دیته چی سیاسی الحاد څه شی دی ؟
تر دی دمه چی موږ کوم الحاد تشریح کړ هغه دومره خطرناک ندی خو وروسته چی دا د تعصب قوه د کفارو لاسته ولویږی او د اسلام د مبارک دین په مقابل کی یی استعمالوی او دوی قصدا په علمی ډول ددی تعصب په ډیرودو کښی کوښښ کوی اود حرکت جهت یی زموږ د مسلمانانو پلوته متوجه کوی دا بیا ډیره خطرناکه پروژه ده چی کفارو د اسلام د مبارک دین په ضد پکار اچولی


نور بیا انشالله
بېرته سر ته
د کارونکي عکس وښاياست شخصي پېغام وليږئ
مخکيني ليکنی وښاياست:   
نوې موضوع پېل کړئ   موضوع ته ځواب ورکړئ    tolafghan.com دفورم سر ته   -> اسلام، اسلامي شرعه او د اسلام تاریخ    ټول وختونه GMT دي
پاڼي ته لاړ شئ شاته  1, 2
پاڼه   2  ټولې پاڼې  2

ورټوپ کړه:  

تاسو په دې څانګه  کې ليکنې نشئ کولی
تاسو د دې څانګې ليکنو ته ځواب نشئ ليکلی
تاسو په دې څانګه کې خپلو ليکنو ته بدلون نشئ ورکولی
تاسو له دې څانګې څخه خپلې ليکنې ړنګولی نه شئ
تاسو د دې څانګې په ټولپوښتنه کې برخه نشئ اخستلی


Powered by phpBB © 2001 phpBB Group

Chronicles phpBB2 theme by Jakob Persson (http://www.eddingschronicles.com). Stone textures by Patty Herford.